Чтение онлайн

Затм мы находим доказательства, почерпнутыя из опыта искусственнаго насажденія культуры в нкоторых африканских племенах и в тх колоніях дикарей, которым была якобы предоставлена полная свобода развиваться в особых отведенных для них деревнях.

Очень возможно, что были дйствительно неудачныя попытки цивилизовать дикарей, но это еще не ршает вопроса вообще, потому что для этого нужно было бы знать, при каких условіях были сдланы эти попытки, в каких условіях находились данныя племена и не было ли одновременно с этим и каких-нибудь вліяній, способствовавших вырожденію. Этого рода примры тм мене убдительны, что существуют примры и обратнаго. Так, канадскіе ирокезы стоят нисколько не ниже окружающих их блых; первый географ Мексики – ацтек; наконец, мы были свидтелями того, как прекрасно потомки «низших» рас сумли выжить из Мексики «первых в мір» солдат.

Для того, чтобы какое-нибудь умственное пріобртеніе упрочилось, нужно нсколько поколній, ум отдльнаго человка, как бы он не был способен к развитію, не может продлать втеченіе одной своей жизни всю ту эволюцію, которую раса проходит в ряд поколній. Поэтому отрицательные результаты опытов над отдльными личностями ровно ничего не доказывают, даже если опыт был обставлен надлежащим образом; им можно всегда противупоставить примры положительных результатов, точно также как против общаго прогресса блых можно выставить и многочисленные случаи прогресса.

Этнографическія сочиненія указывают нам затм на примр тх же самых краснокожих, негров и других «дикарей», которых начинали учить и которые достигали даже довольно высокой ступени развитія; но затм в них вдруг являлось презрніе ко всему тому, чему их учили, тоска по своей прежней свобод и, сбросив с себя оболочку культурнаго человка, они возвращались к кочевому образу жизни. Никто не отрицает того, что атавизм может иногда оказаться сильне способности к совершенствованію, но эти примры нисколько не доказывают отсутствія этой способности в данной рас вообще, раз уже личности, получившія европейское воспитаніе, могли, во всяком случа, втеченіе извстнаго періода своей жизни идти по пути, намченному им их воспитателями.

Тот же профессор Эрве (мы опять ссылаемся на него, потому что из всх слышанных нами сторонников теоріи «низших» рас, он защищал эту теорію наиболе убдительно) указывает на тот факт, что дикарь боле понятлив в дтств, чм в зрлом возраст. Но что же из этого слдует? Чм мене развита данная раса, тм раньше приходится дтям самим заботиться о себ и тм быстре приходится им развивать свою сообразительность. Что касается взрослых, то ранняя остановка развитія зависит у них, правда, от физической организаціи – от заростанія черепных швов. В противуположность тому, что происходит у блой расы, сращеніе начинается именно с передней части черепа, так что развитіе мозга прежде всего задерживается в тх частях, которыя всего важне для умственной дятельности. И это могло бы, дйствительно, послужить доказательством низшей природы, если бы было доказано, что блая раса не проходила через такую же стадію развитія; между тм на доисторических черепах видно, что сращеніе происходило в них точно также начиная с передних частей и точно также очень рано – как у современных нам так называемых низших рас. Случаи подобнаго атавизма встрчаются и в наше время. Что же, в таком случа, остается от этого аргумента?

Затм, нам часто указывают на республику Гаити, часто смются над ея военными переворотами; но давно ли и в нашей исторіи встрчались подобные же факты, еще мене простительные, потому что мы считаем себя людьми высшей породы. Как бы то ни было, жители Гаити сумли во всяком случа, отвоевать свою независимость от французов. Кто же оказался «выше»: т ли, которые отвоевали свою свободу, или т, которые хотли удержать цлый народ в рабств? Кром того, нужно совершенно не знать исторіи, чтобы отрицать существованіе у жителей Гаити нкотораго прогресса, несмотря на разных тамошних сулуков – подражателей наших Наполеонов.

Когда подумаешь, что большинство так называемых цивилизованных людей работает и умирает с голоду ради обогащенія кучки тунеядцев и паразитов, когда вспомнишь, что сами эксплуатируемые доставляют ту силу, которая служит для защиты их эксплуататоров, то поневол явится вопрос: имем ли мы право так гордиться своей высокой культурой? И дали ли мы, с другой стороны, возможность свободнаго развитія тм диким племенам, которыя еще продолжают существовать?

Мы нисколько не хотим этим сказать, что вс расы совершенно тождественны между собою: мы только думаем, что вс они обладают извстными способностями, извстными нравственными, умственными и физическими качествами, которыя, если бы им предоставить свободно развиваться, могли бы дать возможность каждому племени внести свою лепту в общее дло человческой цивилизаціи. Возьмем хотя бы австралійцев – жалких дикарей, стоящих на очень низкой ступени развитія: они оказались однако способными изобрсти бумеранг – метательное оружіе с удивительным обратным дйствіем, котораго европейцы, несмотря на все свое искусство, на вс свои баллистическія знанія, не могли до сих пор ни сдлать, ни объяснить. Положим, изобртеніе бумеранга – не большой вклад в исторію человчества, но раз изобртательность этих племен могла повести к открытію этого свойственнаго им одним оружія, тогда как пики, палицы и стрлы были извстны и всм другим расам, то почему не предположить, что при иных условіях, эта изобртательность развилась бы в направленіи боле полезном?

Но блая раса (вмст с евреями, которые по этому случаю также вошли в состав блой расы), хотла непремнно все завоевать, все вовлечь в круг своей эксплуатаціи. Повсюду, гд она оказалась побдительницей, отсталыя расы должны были исчезнуть. И когда мы подумаем обо всем этом разрушеніи, обо всх этих убійствах, связанных с европейской эксплуатаціей, то нам приходит в голову вопрос: не принесла ли блая раса человчеству столько же вреда, как и пользы?

Для того, чтобы выйти из животнаго состоянія, нам понадобилось, может быть, около 150 000 лт,затм, еще 10.000 лт заняло развитіе и паденіе цивилизацій египетской, халдейской, греческой, римской, индійской и мавританской; вмст с тм, параллельно развивалась и желтая раса. В настоящее время мы присутствуем при начал паденія латинских рас – паденія, которое не замедлит превратиться в агонію, если только соціальный переворот не остановит вовремя физическаго и нравственнаго вырожденія – результата существованія капиталистическаго строя.

Возможно, что если границы между народами еще будут продолжать существовать, то нашим наслдником явится раса славянская, как боле молодая и поздне вступившая на путь европейской цивилизаціи. Но сколько времени продолжится этот період и что будет посл? Откуда придет тот обновляющій дух, который оживит нашу ослабвшую блую расу, истощенную плохо понятой и плохо усвоенной цивилизаціей?

При упадк каждой из существовавших цивилизацій всегда являлась новая раса, которая усваивала себ вс умственныя изобртенія той, которой она пришла на смну, и, в свою очередь, вносила в них свой свжій ум, свои нетронутыя способности, свою сильную и молодую кровь. Эта послдовательная смна цивилизацій указывает, повидимому, на то, что каждая раса имет лишь ограниченный запас энергіи и способностей и что, раз этот запас изсякнет, она или исчезает или переходит к состоянію застоя.

Нкоторые из наших единомышленников возразят нам может быть, что в настоящее время рас больше не существует, что цивилизованный мір длится на государства, которыя, хотя и представляют собою остаток прошлаго, не опирающійся ни на какое реальное дленіе, тм не мене являются каждое в отдльности прочным цлым. Во Франціи и в Россіи, в Америк и в Австраліи цивилизація одна и та же. Теперь существует уже не дленіе на расы, а дленіе на классы.

Мы вполн согласны с тм, что по мр широкаго развитія международных сношеній и облегченія передвиженія из одной страны в другую, дленіе на расы, вслдствіе постоянных смшеній и скрещиваній, все больше и больше исчезает. Но тм сильне наше негодованіе при вид того, как цлыя племена гибнут, не успв внести в нашу цивилизацію тх своеобразных черт, которыя они, может быть, были способны внести. Вспоминая об избіеніи стольких беззащитных племен, о стольких исчезнувших или исчезающих расах, мы с грустью спрашиваем себя, не обладали ли эти «низшіе» наши братья нкоторыми из тх многочисленных хороших качеств, которых не хватает нам?

Блая раса не сумла понять раз отсталых, и потому уничтожила их. Если бы она задалась цлью поднять их на боле высокій уровень развитія, ей удалось бы достигнуть этого только путем долгой эволюціи; но она никогда не хотла брать на себя роли воспитательницы: она хотла только эксплуатировать, а эта эксплуатація в конц концов должна была свестись к истреблению.

Мы с такою яростью завоевываем дикія страны, а между тм можем ли мы наврное сказать, что цивилизація хотя бы ирокезов была ниже нашей? можем ли мы гордиться своим превосходством перед инками, которые, по крайней мр, умли обезпечить жилище и пропитаніе каждому из членов общества, тогда как в наших обществах царит нищета?

Теорія «низших» рас не оправдывается ничм; она только служит оправданіем для преступленій рас «высших».

Выше мы показали (по крайней мр, надемся, что показали), что вс люди без исключенія имют право на свободное развитіе и на полное удовлетвореніе своих потребностей, и что государственная власть, собственность и другія учрежденія, созданныя эксплуатирующим классом для защиты своих привиллегій, основанных на ограбленіи массы, не имют никакого права на существованіе. Нам остается теперь разсмотрть пути к уничтоженію того порядка вещей, на который мы нападаем, и к осуществленію желательнаго нам общественнаго строя; вмст с тм мы должны показать и наше право употреблять т или иныя средства, потому что очень многіе, вполн соглашаясь с нашей критикой современнаго строя, вполн сочувствуя нашему идеалу гармоническаго общества, не могут, однако, примириться с мыслью об употребленіи силы и думают, что лучше было бы дйствовать постепенно, стараться повліять на людей исключительно силой убжденія, что слдовало бы исправлять современное общество мало-по малу.