Чтение онлайн

Помимо того, что я являюсь психологом, в последние одиннадцать лет я также изучаю и практикую йогу. В 2008 году я прошла десятимесячный учебный курс по Интегративной йога-терапии (Integrative Yoga Therapy). Меня всегда влекла восточная философия, и в результате изучения йоги я укрепилась в своем убеждении, что традиции Востока могут дать очень многое нам, жителям Запада. Будучи психотерапевтом, я концентрировала внимание на работе с психикой и на целительном воздействии жизненных историй, которое проявляется, когда мы переводим их в сферу опыта. Здесь, в этом индивидуальном мире, в котором мы все обитаем, мы подвержены сменяющим друг друга большим и малым импульсам дискомфорта и удовлетворения, удовольствия и боли. Этими колебаниями управляют ритмы непрестанно чередующегося напряжения и расслабления, которые пронизывают растительную и животную жизнь планеты. Йогическая теория представляет собой описание этой скрытой реальности тела – взаимно переплетающихся слоев материи, энергии и мысли. Йога питания обращает внимание на сходство между нашим телом и материей-энергией пищи, помогая нам усваивать материю и энергию пищи наилучшим образом – чтобы питать свое тело. Согласно йогической теории, между живыми существами есть больше сходства, чем различий. У нас намного больше общего с божьими коровками, слонами и яблоками, чем многие полагают. И это на самом деле хорошая новость, ибо она дает основание предположить, что у нас есть доступ к разуму, намного превосходящему наш, и мы находимся на связи с другими существами, имеющими с нами больше сходства, чем различий. И возможно, это лучший дар, который может предложить нам современная йога, – весть о том, что мы не одиноки. Мы все связаны друг с другом, с Землей, со звездами, и эта близость может давать нам успокоение и указывать путь. Такова роль йогической практики: поза – это всего лишь поза, но когда положением тела управляет сосредоточенный ум, вселяющие вдохновение дыхание и язык последовательности поз, тогда эта возвышенная практика превращается в изумительную возможность ощутить и исследовать нашу общую Человечность. Связь, возникающая в результате участия в этой общей практике, охватывающей наши города и села, служит подтверждением объединяющей нас всех Человечности и может служить подпиткой для наших усилий, направленных на то, чтобы подняться над индивидуальными страданиями и присоединиться к движению, направленному на укрепление личного, а вслед за тем и коллективного здоровья. Йога питания нацелена на то, чтобы вывести этот праздник жизни за пределы коврика для занятий и помочь ему утвердиться также за нашим обеденным столом.

В первых двух главах мы рассмотрим некоторые базовые концепции философии йоги и познакомимся с йогическим представлением о человеке. Мы также затронем вопрос о том, что такое здоровое питание и как выработать правильное отношение к еде. Однако главная задача этой части книги – помочь вам использовать полученные знания в повседневной жизни.

Доводилось ли вам когда-нибудь в ясную ночь, увидев усеянное звездами небо, ощутить глубокое умиротворение и покой? Или, возможно, вы посмотрели в глаза своего ребенка и увидели в нем свое продолжение? Или же кому-то из ваших друзей поставили диагноз, который заставил вас вдруг болезненно осознать хрупкость жизни? Я знаю, что у вас были эти переживания в той или иной форме, были они и у меня. Это указывает на один из основных законов йоги – закон единства. Между всеми нами больше сходства, чем различий. Мы словно снежинки: всех нас объединяет единая базовая структура, а различаемся мы лишь в менее значительных формах проявления.

Опыт «незамутненного видения» – это те моменты жизни, когда мы входим в соприкосновение с величием Вселенной и ощущаем в ней свое пусть скромное, но драгоценное место. Мы все время от времени соприкасаемся с подобным опытом в течение жизни. Но, к сожалению, большую часть времени мы настолько погружены в повседневность, что упускаем из виду этот более широкий ракурс восприятия реальности. Мы забываем о важности духовного развития и попадаем в ловушку погони за комфортом, карьерным ростом и приобретением новых вещей. Во власти таких стремлений мы делаем ложный выбор, что приводит к страданиям. Эта проблема не уникальная для нашего времени. Б. К. С. Айенгар, один из самых известных йогов Индии, о котором говорят, что он принес йогу в Соединенные Штаты, пишет об этом в своей книге «Свет жизни»: «Йога признает, что принципы работы нашего ума и тела очень мало изменились за тысячелетия… В нас есть врожденные очаги напряжения (наподобие геологических “линий активного нарушения”), которые, если их не прорабатывать, всегда будут вызывать те или иные проблемы либо на индивидуальном, либо на коллективном уровне».

Эти «врожденные очаги напряжения», о которых говорит Айенгар, называются клешами, или «препятствиями для незамутненного видения». Подобно пищеварительной системе, наша психическая организация со временем мало изменилась. Хотя условия нашей жизни претерпели разительную перемену, алгоритм человеческого страдания остался прежним.

Клеши имеют самое непосредственное отношение к нашим современным проблемам, связанным с питанием и здоровьем. И хотя обилие пищи и склонность к перееданию, возможно, сравнительно новый фактор эволюции человека, человеческие слабости, которые лежат в основе возникающих в связи с этим проблем, стары как мир.

1. Замутненное видение

Это корень всех страданий. Мы отгорожены от тайн Вселенной – отделены от этой всемирной целостности, частью которой являемся. Мы принимаем за нечто само собой разумеющееся и природу вокруг нас, и свое тело, и нашу жизнь на планете под звездами в бесконечности. Мы слишком заняты тем, что стараемся втиснуться в одежду размером поменьше, избегаем зеркал и хотим нравиться другим. Мы отчаянно стараемся распланировать время и растрачиваем свои драгоценные дни, перемещая в будущее тот волшебный момент, когда мы наконец будем «счастливы». Мы не замечаем того, что есть у нас сейчас. Не видим.

2. Эго

Эго произрастает на почве замутненного видения. Мы воспринимаем себя как разобщенных сущностей, отделенных от других людей и мира. Это приводит к завышенной оценке собственного «я». Мир вращается вокруг нас. Наши несчастья, наши проблемы, наши цели, наши успехи – все это видится очень масштабным и жизненно важным. Нами овладевает одержимость неудачами или одержимость нашим воображаемым величием. В обоих случаях в силу поглощенности собой мы пренебрегаем другими людьми. Нами владеет мысль: «А какая мне от этого польза?» Мы всецело озабочены поиском и обеспечением удобств и удовольствий для себя.

3. Влечение

Нас влечет то, что приятно, или то, что доставляло нам удовольствие в прошлом. Мы пытаемся привлечь в свой мир вещи, которые ассоциируются у нас с комфортом, безопасностью и приятными ощущениями. Мы стремимся к тому, что обеспечивает нашу идентичность и наш статус, – к деньгам, успеху, любви… И не важно, что именно нас привлекает, а важно то, что наша жизнь наполняется потребностью контролировать обстоятельства, чтобы мы могли пребывать в состоянии комфорта и удовольствия.

4. Отвращение

Мы испытываем отвращение к вещам, которые ассоциируются у нас с болью или в которых мы видим угрозу своей индивидуальности. Наша жизнь определяется стремлением избегать того, что неприятно, и приобретать то, что приятно. Что же в этом плохого? Ничего. Только это бесполезно. Жизнь полна неопределенности. Когда мы пытаемся контролировать обстоятельства, чтобы пребывать в состоянии комфорта, мы тем самым втягиваемся в неосуществимый проект. Так некоторые из нас и оказываются «помешаны на контроле». Мы приходим к такому «помешательству», потому что идем против организующего принципа Вселенной: жизнь исполнена неопределенности и нам не дано постоянно пребывать в состоянии комфорта. Чем настойчивее мы стремимся постоянно чувствовать себя хорошо, тем более несчастными становимся.

5. Страх

Мы живем в страхе. Мы боимся утрат, боимся смерти. Боимся признать хрупкость своего существования на этой планете. Наше присутствие на Земле мимолетно, и наше важное «Я» на самом деле не так уж и важно. Мы избегаем признания собственной уязвимости и теряемся в повседневных иллюзиях.

Замутненное видение – источник всех других клеш. Речь идет о нашей склонности терять из виду то, что действительно важно, а это порождает привязанности, зацикленность на себе и страхи. Когда мы приходим к такому суженному кругозору, то легко забываем свои истинные ценности и последствия своих действий. Когда я прихожу на йогу, наш учитель нередко начинает с того, что предлагает сформулировать намерение на данное занятие. Мы не можем контролировать свои мысли или чувства, но можем сориентировать свой ум и свое тело на определенные цели и тенденции. Мы можем целенаправленно выбирать то, что хотим культивировать в ходе своей практики и жизни в целом. Практика постановки намерения действует как противоядие от замутненного видения.

Что касается пищи и тела, то замутненное видение заставляет нас запутаться во всевозможных «можно» и «нельзя». И тогда мы усиливаем свой негативный настрой тем, что, например, пропускаем занятия по йоге и практикуем нездоровое отупляющее поведение (самые распространенные примеры – переедание и злоупотребление алкоголем). Замутненность видения усугубляется нашей шизофренической культурой питания, которая постоянно соблазняет и манит нас роскошными блюдами и одновременно образами безупречно сложенных тел. Все это на фоне непрестанно транслируемых медицинских предупреждений о пагубных последствиях привычек, которые в то же время поддерживаются современной культурой. Это приводит к негативным взаимоотношениям с нашим телом, основанным на страхе. «Как я могла себе позволить съесть это пирожное?» Такие мысли – только верхушка айсберга негативности, представляющего наше отношение к собственному телу. Другая крайность – люди, которые сидят на изнурительных диетах и истязают свои истощенные тела жесткими комплексами упражнений. В своем стремлении к идеалу они придерживаются режима, который граничит с пытками. Ни одна из этих стратегий не позволяет нам жить хорошо, и обе свидетельствуют о глубокой неразберихе, которая царит в современной культуре.