Чтение онлайн

Владимирская летопись:

«И разгневался Бог. В ночь сотряслася земля, и княжьи хоромы осели, а Успенский собор разошелся на две части, и люди по улицам метались в чем мать родила и не знали, что приключилось, а оттого страху претерпели изрядно. Небо горело, а поутру дождь кровавый пошел, и от дождя того люди слепли и шкурой облезали живьем…»

Киевская летопись:

«После полуночи, на закатной стороне, узреша стража всполох великий и затряслася земля, а небо трещинами пошло и испустило столбы красные, зеленые и синие, и дым черный пошел. Обрушились храмы, избы и терема, и множество людей смерть приняли под домом своим. И бысть пожар, и Подол выгорел за ночь дотла и кто успел, спасся в Днепре и Бога о избавленье молил, но Господь не слышал, и рассвет не настал, хоть и видели многие, как солнце всходило, да сразу обратно зашло, и настала ночь лютая, и пришел вихрь моровой, и люди чернели и гнили, а на погостах поднялись лежалые мертвецы…

И увидев идущих мертвецов, устрашились люди и не знали, как быть, и вспомнили слова апостолов: „Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела. И многие из спящих в прахе земли пробудятся – одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление“. И поняли мы – близится Страшный Суд и воздастся ныне всякому по грехам его. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь».

«Слово старца Зосимы Оптинского против Заступ» Русское царство, начало XVII века

«Слово епископа Зосимы, для разрушения дьявольского обмана, для укора поступающим в соответствии с ним, для поучения православных и для причастия будущему веку. Как сказал святой Ансельм Миланский, заклав волхвов и лжепророков числом в полтысячи: „Истинность веры измеряется кровью грешников“, такоже и мы не можем терпеть двоеверных, и по сию пору тайно верующих в поганых богов, утром в храм Божий идущих, а ночью идолищам хлеб несущих, рекам молящихся и огню. И самое пакостное дело творят – укрывают Заступ, якоже было заведено до прихода Христа. Заступа сутью отродье диавольское, препоганое и премерзейшее: колдун, ведьма, волколак, упырь или еще какая нечистая тварь, коею заблудшие души нанимают на службу, дабы селище от страхов лесных защищал, и тем Господа хулят и тешат проклятого Сатану. Живет Заступа при людях, пирует на христианской крови, почестей требует, уважения и языческих треб. Вручают отступники веры своей волей жизни свои Заступе проклятому, а сверх того каждый год приводят на съедание живого человека – младенца, девку, парня иль старика, творя тем величайший грех, ибо в Писании сказано: «Пусть не будет среди вас того, кто приносит в жертву своего сына или свою дочь». Суть жертва человеческая – дело богопротивное и невозможное, ежели веруешь в Отца и Сына и Святого духа. И грех тот не вымолить и не искупить, Бог не простит. Едино можно раскаяться и тварь нечистую смертным боем прибить, и якоже Страшного суда ждать. Помните, благоверные христиане, спасение только в нас. Забудьте о суевериях, избегайте идолов и жертвоприношений. Отрекитесь от Сатаны и слуг его, а прежде всего от богомерзких Заступ, как проповедников воли его. Ибо обещались служить Богу, то отчего не служим ему, но Диаволу отдались и угождаем на погибель души? Оттого и сказал Господь: „Не может раб служить двум хозяевам, одного полюбит, другого возненавидит“. Якоже и мы, братья и сестры, Бога возлюбим, а Диавола и слуг его возненавидим, во единое спасение бессмертной души…»

Из «Поучения о нечисти поганой»

«А ежели явится исчадие сатанинское, Заступой рекомое, начнет требовать девицу красную, то возьмите козу, рога спилите, бороду срежьте, в причинное место суньте фунт толченого чеснока, бабой обрядите и отдайте, тем он и удовлетворится сполна, ибо Заступы – твари, разум потерявшие в блуде и грехах. Отродье козой овладет и тут же в жутких корчах помрет».

(Автор «Поучения о нечисти поганой», инок Андрей Пустынский, найден в 1669 году мертвым на задворках Никольского монастыря с козьим рогом в заднице.)

Примечание: собиратель народного фольклора профессор Ильметьев в своем труде «Заступы, правда и вымысел» приводит единственный пример применения данной методики на практике. Летом 1637 года крестьяне села Агафьево, захотев отвадить Заступу, пытались насовать козе чеснока, но несогласное животное, едва зажгло, отбрыкнулось и выбило совальщику глаз. Заступа же, про это узнав, сказал: «Охранять село ваше не надо, такие, как вы, должны вымирать», плюнул и ушел.

Из книги «Диковины Новгородской республики», Петр Гернет, типография «Глодбахт и Берг», Новгород, 1703 г.

«С древних языческих времен в Новгородчине сохранился преинтереснейший обычай найма Заступ. Заступа сиречь сам нечисть – вампир, оборотень или чернокнижник, призванный защищать людей от прочей нечисти за оговоренную плату. Плата в каждом случае разная, где-то Заступа довольствуется деньгами, а где-то требует человеческую жертву, как издревле заведено. На первый взгляд, традиция дремучая и страшная, но при размышлении здравом приходится признать рациональное зерно, государство новгородское огромно, а земли дики, опасны и полнятся чудовищами всех возможных мастей. В каждую деревню солдат не посадишь, и вот тут приходят на выручку Заступы, беря на себя защиту крестьян. И, отнимая одну жизнь, спасают множество, ведь даже при наличии Заступ ежегодно Новгород теряет в среднем полтора десятка селений вследствии набегов белоглазой чуди, умертвий, мавок и монструмов. И именно Заступы становятся у нечисти на пути, в самых отдаленных селеньях. Недаром в Новгороде до 1646 года действовал „Указ о Заступах“, по которому ежегодно на найм и содержание Заступ выделялись немалые средства и, что греха-то таить, людские запасы из числа преступников, военнопленных и разных бродяг. Даже новгородская церковь смотрит на Заступ сквозь пальцы и предпочитает не замечать, более того, с 1653 года каждый Заступа получает от патриарха бумагу с дозволением на свое ремесло, причудливо сплетая старые языческие порядки с христианством и пожеланиями властей. И в этом вся Новгородская республика, да хранит ее Бог».

«Новгородские Заступы овеяны ореолом таинственности и внушают населению сверхъестественный страх. Еще бы, нам, людям цивилизованным, затруднительно представить, как можно вверить свои жизни нечистой твари, которую ты сам боишься и ненавидишь. Я имел разговор с множеством крестьян, и все они в один голос утверждали, что Заступы – это дети Сатаны, и надо бы их всех извести, но не сейчас, а когда-нибудь погодя, и желательно, когда эти самые крестьяне отойдут в лучший мир. Мы наблюдаем классический симбиоз, когда совершенно разные и враждебные виды сосуществуют и извлекают из этого противоестественного существования взаимную пользу. Люди получают защиту и гарантию, что среди ночи не проснутся от того, что пробравшаяся в избу кикимора пожирает детей. А что получает Заступа, спросят мои пытливые читатели? Зачем нечисти защищать людей? Разве дело в деньгах? Тот же колдун с легкостью заработает в сотни раз больше, наводя порчу или излечивая бородавки и опухоли. Вампиры скапливают целые состояния за долгую жизнь, ведь тратить монеты им практически некуда. Может, дело в болезненной любви к людям? Тоже навряд ли. В 1689 г. я имел честь беседовать с Заступой Рухом Бучилой из села Нелюдово. Кстати, на удивление умный, начитанный и воспитанный вурдалак, хотя все равно, знаете ли, не по себе находиться в обществе убийцы и кровососа. Признаюсь, сердце пару раз ёкнуло, и распятие в кармане сжимал так, что отпечаток потом сходил много часов. Но я отвлекся, простите. Бучила высказал неожиданно простую и ясную мысль. Нечисть становится Заступами ради собственного выживания. Для них это единственный способ перестать быть вечно гонимыми и преследуемыми. Тут отличным примером служит соседнее Русское царство, где любая нечисть беспощадно уничтожается. И такие, как Бучила, прекрасно все понимают, зная, что отношение властей может поменяться в любой момент. Оттого и пытаются хранить равновесие между миром нечисти и миром людей».

Упоминание вурдалака Руха Бучилы в новгородских документах конца XII века

«Заступы, правда и вымысел»

Упырей принято считать однозначно зловредными, но история Новгорода знает обратные примеры. Так, в селе Нелюдово Бежецкой губернии Заступой (см. Заступа) был упырь по имени Рух Бучила. В архиве новгородского университета хранится презабавнейшая записка этнографа Степана Карловича Монже, встречавшегося с Бучилой в 1656 году. Привожу стенограмму беседы ученого (СМ) и упыря (РБ) в полном объеме:

«СМ – Здравствуйте.

РБ – Добрый день, весьма рад.

СМ – Почему вы стали Заступой?

РБ – Зов души. Вся моя жизнь – беззаветное служение людям.

СМ – Весьма похвально, но, по слухам, ваши методы защиты села несколько противоречивы.

РБ – Чего?

СМ – Утверждают, что вы храните в своем подземелье более полусотни тел жестоко замученных вами девиц.

РБ – А ну, пошел на (убрано цензурой) отсюда!

Конец беседы».

Договор, заключенный старейшинами села Нелюдово с вурдалаком Рухом Бучилой. Ныне хранится в архиве новгородского Святейшего Синода.

Уговоръ

Мы, старейшины села Нелюдово, Бежецкой пятины Господина Великаго Новгорода, Жданъ Заваржинъ, Василiй Борковъ да Ульянъ Черней, въ прiсутствiи Господа Бога всемогущаго, и во всехъ всяческыя действующаго, вездесущаго, и вся исполняющаго, и утешенiя благыя всемъ человекомъ дарующаго, и съ разрешенiя митрополита Илларiона, творiмъ уговоръ съ вурдалакомъ Рухомъ Бучiлой, подряжыя его Заступой села и всехъ окрестныхъ земель. Во грехъ томъ обязуемся церковь нову срубить и выплатить сверхъ положенной десятинъ 100 грiвенъ сребромъ. Спаси и помилуй, Боже, рабовъ неразумныхъ своихъ. Аминь.

Заступа должонъ службу свою исправно нести, селище и людей сберегать, безъ спросу не жрать нiкаго, девокъ не портить, нечисть всю прiструнiть, мертвяковъ заложныхъ унять. Мавокъ зловредныхъ повывести, чудь белоглазую отогнать, волколаковъ изловить и шкуръ с их съять. Кикиморовъ изнiчтожить, анчутокъ отвадить, мороковъ и умертвiй побить. Порядокъ абы бысти и благолепiя. Мужиковъ на сенокосъ въ поля сопровождати и охраняти, и якоже и бабъ по грiбы да по ягоды, и бабъ техъ въ лесу не итить. От мельнiцъ якоже водяныхъ отпужать, дабъ въ колесяхъ не играли. Русалокъ прiнудить отроковъ и парней въ рекахъ и озерахъ подъ водой за срамные уды не хватати и на дно не тащити. Такоже и съ прочими богомерзкими тварiщами, имя коимъ – легiонъ, обойтись, хучь бы явился самъ Сатана. Рога ему обломати, а хвостъ повыдергати. Самому нiкакихъ злодействъ не чинiть, вдовъ и сиротокъ не забижать. Старейшинъ за бородъ не хватать, яко прi первой встрече по недоразуменью бысть.