Чтение онлайн

За работу ту кладемъ Заступе денегъ пять грiвенъ въ годъ и вина хлебнаго сколько попроситъ. И жити разрешаемъ въ хоромахъ чародейскихъ на Лысой горе. И такоже, грехъ превеликiй творя, отдаемъ Заступе, по обычаю старому, одну бабу въ невесты кажну весну. Слово наше крепко.

Одинъ уговоръ селу, второй Бучиле Руху, дабъ споровъ и собачества не имати. А ежели таковые случатся, уговору следовать и вражды не имать.

Уговоръ на веки вечные, покуда села не станетъ, али Заступа смертiю не помретъ. Али же Заступа станетъ от уговора отлынiвати и порядку не бысть. А ежели Заступа уйти захочетъ, то обязуется за лето о томъ упредить, и въ лето то плату ни деньгой, ни девкой не брать.

Писанъ въ Нелюдово, въ марта день 27 лета от Рождества Господа нашаго, Исуса Хрiста, 1627.

Жданъ Заваржинъ

Василiй Борковъ

Ульянъ Черней

Рухъ Бучiла Велiколепъный

Рапорт начальника бежецкой жандармерии Степана Коши

«Июля месяца сего года, в окрестностях имения барона Шустова развелось невиданное число живых мертвяков. Задрали скотины восемь голов, распугали косарей, нарушили торговлю на Троицком тракте. Барон, подсчитав убытки, нанял Заступу именем Рух Бучила. Заступа всех мертвяков извел, взяв за работу десять гривен серебром. Произведенным дознанием установлено: Заступа этот сам мертвяков поднимал и сам упокаивал, ради корысти великой. Тому и свидетель имеется. Что прикажете делать?»

Референция Заступы Руха Бучилы

Хранится в архиве третьего департамента рес-публиканской канцелярии.

Имя: Рух

Прозвище: Бучила

(Примечание: по всей видимости, псевдоним. Настоящее имя скрывает.)

Происхождение: внучатый племянник князя Растопчина.

(Примечание: князья Растопчины понятия не имеют о подобном родственнике.)

Вид нечисти: вурдалак.

Возраст: около ста лет. Сам утверждает, будто видел, как Адама и Еву изгоняют из Рая, и рассказывает множество премерзких и богохульных подробностей.

Вероисповедание: православный, евангелист, язычник, католик, мусульманин. Как утверждает – зависит от ситуации.

Народность: великоросс.

Рост: два аршина, восемь вершков.

Волосы: отсутствуют.

Лицо: мерзкое.

Образование: жисть.

Особые приметы: невоздержанность на язык.

Приказ

Хранится в архиве третьего департамента республиканской канцелярии. Датирован 26 мая 1678 года.

Заступу села Нелюдово Бежецкой губернии, Руха Бучилу, взять под строжайшее наблюдение и надзор и разработать методу привлечения любым способом сего вурдалака на службу Республике. При работе соблюдать особую осторожность, ибо сей субъект зело злобен, хитер и на расправу скор. Слабостей не имеет, к золоту равнодушен. Вроде как падок до прекрасного полу, требуется проверка. Рекомендуется сбор порочащих сведений и дальнейший шантаж. Привлечь лучших агентов.

Подписано лично князем Навицким, главой новгородской тайной полиции, прячущейся под невинным названием третьего департамента республиканской канцелярии.

Цитируется по двум трудам: «Поучение о нечести поганой» инока Андрея Пустынского и «Новгородский физиолог. О нелюдях, о тварях нечистых и тварях чистых и о прикидывающихся таковыми», за авторством профессора Ильина

Домовой

«Поучение»:

Домовой – нечистый дух, облюбовавший для житья людские дома. Когда Господь низверг с небес злую силу, то некоторые бесы упали на соломенные крыши человеческих изб и тем спаслися от расшибания о земную твердь. С той поры те духи поселилися в домах, дав начало роду домовиков. Но отцы святой Церкви считают и по-другому: домовой суть нечисть, заведшаяся с поганых языческих пор, когда в каждом жилище под порогом было принято покойников хоронить. Вот домовые суть эти покойники, Царствия Небесного не обретшие и вынужденные блукать до скончанья времен. Оттого духи эти пакостные и озорные сверх меры, вреда принося во множестве и разоренье в хозяйство. Люди в вере не твердые домовых почитают и задобрить пытаются, принося им подарки и снедь, и тем возливая воду на мельницу Сатаны, и крутится та мельница все быстрей и быстрей, предвещая окончанье времен…

«Физиолог»:

Лат. Lares Domestici вовсе никакие не злые духи, как утверждает Церковь, а существа из плоти и крови, наукой относимые к нелюди. От нечисти у них лишь колдовское умение отводить человеку глаза, оставаясь невидимыми. Домовой – уникальнейшее существо, требующее самого пристального и внимательного изучения. Один из немногих примеров, когда нечеловеческий народ верой и правдой служит людям. И дело не только в уходе за скотиной и домом, главная полезность домовых в том, что они строго и храбро охраняют избы от зловредной нечисти. Причины этой верной службы не ясны и самым домовым, и объяснения сводятся к расплывчатым формулировкам: «так положено», «прадедами заведено», «не твоего ума дело». Профессор Ковельников предполагает, что домовые не способны выжить без человека и человеческого жилья, и доказывает это тем, что известны случаи, когда хозяева умирают, а домовой, оставшись в опустевшем доме, воет и скулит, пока окончательно не сойдет с ума и не погибнет. Загадку подобного поведения только предстоит разгадать.

Примечание Руха Бучилы:

Домовые… Ох и поганое племя… Катышки мохнатые… Ростиком Бог знатно обидел, зато гордости и гонору отсыпал выше всяких краев. Обидеть домовика проще, чем до ветру сходить. На малорослость укажешь – обида, бороденку не похвалишь – обида, ровней себе не почтешь – обида стократная, подарок не подаришь – обида смертельная, косо взглянешь – обида и подозрительность. Капризные, словно царевны, каждый из себя пуп земной мнит, а всего-то карлы, в подполье с мышами живущие. А поди такое скажи. Разом станешь первейшим врагом на все времена. А враждовать с домовиками удовольствие малое – злые они и кучами по десяток харь ходят, и у каждого железяка припасена. Подстерегут, накинутся и отклятуют. И хорошо, если до смерти, а то поломают все кости и оставят красные слюни пускать. А бабенки у них ласковые, словно кошки, и такие же лохматые во всех нужных и ненужных местах…

Мавки

«Поучение»:

Мавки, также известные как нявки, бесицы и лоскотницы. Нечистый народец, издревле живущий в лесах, еще до прихода чуди и первых словен. Произошли от языческих жертв, которых в лес отводили в поганые времена. Обликом словно и люди: две руки, две ноги, голова, рожи мерзкие, носы крючком, борода, как у нечисти и водится, не растет. Шкура зеленовато-коричневая, весьма плотная и для выделки годная. Раньше в Новгородчине множество добрых молодцев промышляли добычей мавкиных шкур. Коии шли на поделие всякое, но ныне власть ремесло это богоугодное запретило, и оттого мавки прескверные расплодились безмерно, отчего вред один и ничего, кроме вреда. Главнейшее отличие мавки от доброго человека – на спине кожа прозрачная, и можно в подробностях разглядеть внутренности и кости. Спаси, Господи, и помилуй. Отвратительная картина и богомерзкая, на коию и смотреть христианину грешно. Людям мавки сутью враждебны и всякого человека, встреченного в лесу, убивают без жалости. А если на Троицу ветками березовыми освященными иконы украсить, а ветки те баба какая по случайности потревожит, то к бабе той мавка будет по ночам являться и груди сосать, отчего баба зачахнет, заболеет и смертью помрет. А большая война с мавками случается раз примерно в столетие и беды приносит неисчислимые, ибо воевать с ними сложно. Армия новгородская не приспособлена сражаться в чаще, и вся тяжесть боев ложится на Черные сотни, Лесную стражу и егерей. Оттого всякая война заканчивается очередной уступкой поганому лесному народу, отчего сильно гордятся они и почитают себя выше людей.

В последние годины случилось невиданное и богопротивное дело: власть новгородская созывает мавок в города и селенья и велит препятствиев им не чинить, и даже выделяет толику денег на обустройство, если мавки принимают христианскую веру. В онежских землях, к примеру, уже есть более десятка деревень, населенных исключительно мавками. А Церковь сие порицает всеяко, хотя и тут расхождения есть…

«Физиолог»:

Мавки, или маэвы, как они называют сами себя, совершенно не нечисть, а во всем схожи с человеком, а оттого ныне наукой относятся к нелюди. Росту невысокого, человеку редко по грудь, повадками осторожные, зрения острого и звериного слуха. Мавкин век не долог, старостью считается сорок лет, и до этого времени почти не доживает никто, ибо жизнь лесная тяжела, полна лишения и разных невзгод. Число их огромно, бабенки рожают по два-три ребенка за раз, большинство умирает, не дожив и до года, и оттого численность мавок всегда одинакова и по примерным подсчетам составляет ныне не менее 200–300 тысяч, разделенных на сотни враждебных племен. Населяют мавки обширные новгородские леса, держась подальше от больших городов.

Из записок Руха Бучилы:

Мавки твари хитрые и препаскудные, но, опять же, от нечистой силы ничего в них и нет. Нелюдь лесная, обликом странная, да на этом и все, ни предрасположенности к Дьяволу, ни рогов, ни хвоста. А насчет сосания сисек поп, видать, свои фантазии на гора выдавал. В келье посиди несколько лет, и не такое в башку дурную придет…

Верить мавкам нельзя, брешут, как портовые шлюхи на исповеди. На одну правду – телега вранья. Обещают людей в лес за хворостом допустить, а потом с этих людишек кожу спускают живьем. Мавкино слово, что толченое дерьмо на ветру, куда подует, туда и летит. Я поначалу обжегся парочку раз и поумнел. Мавки понимают лишь силу, а в любой доброте видят слабость, а слабого они привыкли на лохмотья кровавые рвать. Оттого слад с ними один – гнуть свою линию, на поводу не идти, условия жесткие ставить, постоянно напоминать, что за уши бунташных мавок Новгород платит серебром.