Чтение онлайн

И не токмо окрестъ обители имуща кацм недугом одръжимымъ исцление получяющи, но и от далних странъ прибгше мучими въ пристанище святого, исцлениа получишя, но не отступно работающе въ обители его. Мнози от земледлець и донынв радости не [стужающе си смыслени] [739] , никако же отлучяющеся паствы преподобнаго. И аще от таковых лучиться кому отлучитися предним своим обычяем, и пакы от нечистаго духа гоними бывааху къ обители святого [в] наказание всм волею Божиею святого в чюдесх Сергиа.

Ни же и се да покрыется млъчяньем, се же чюдо сътворися святымъ в наше видние. Прииде нкыи отрок именем Леонтии, имя жилище Вышеграду на рц Поротв, [740] сынъ от старишинъ благородных града того, имя суху руку за 8 лт прикорчена к ребромъ [741] его, и того ради страньствуя по многым мстом и странам Христа ради, тружаася тлом своимъ. Пришедшу же ему преже в весь нкую Сергиева монастыря, и тамо явися ему чюдныи и славныи преподобныи Сергии, глаголя: «Чядо, аще хощеши исцление получити, иди въ обитель, еже слышал еси Сергиеву и видлъ еси нкогда, желаемое получиши [и даи же славу Богу]». Идыи же слышавъ, радостенъ б зло, и прииде въ обитель святого в память святого апостола Лукы, въ врмя святыя литургиа. Скоро вниде въ церковь и ста у ракы чюдоноснаго отца, метание с плачем творя на едину руку, молбу простираа къ святому. Всм же братьямъ [предстоящим] и мн, недостоиному Пахомью, писавшему в то время житие святого, ужасно исповдавше чюдо великаго. Яко третьее метание сътвори отрок и припаде къ гробу, възопи [742] гласом великым, глаголя: «Слава теб, Боже, творящему чюдеса великая [743] Своим угодником святымъ Сергиемъ, се здрава рука моя и сухая». [И се] рекъ, въздвиже ю гор, глаголя: «Се зрю святого, стоящя у гроба своего и повелвающу [744] маньем простерти руку мою сухую, яко же [общася] [745] мн, убогому и недостоиному, и се нын исполни [746] . И благодарю Господа Бога и святого великаго в чюдесх, долженъ есмь прославити въ вся страны чюдеса его». Видвше же ту предстоящии преславное чюдо, еже сътвори святыи явьствено всм, еже мню и аз, недостоиныи, побжден [747] маловрьем, мою худость увряа и немощь мою укрпляа, яко же предреченному случися епископу, пришедшему от Царяграда. Ужасным всм намъ бывшим и слез очи исполнившим, вси бо знающе отрока преже суху руку имуща. И въздашя хвалу Богу и Его угоднику святому Сергию, богоподобныя псни пвше [в] радости. И тако [748] пребысть и здраву руку [имя], яко же и другую, и тако пребысть дни доволни въ обители святого. И посем поиде въ вся страны, прославляа святого и дивнаго в чюдеси, яко же общяся.

О сих же прочее съкратим. Неизслдованна бо и несказанна чюдеса святаго, иже даруеть непрестанно приходящим с врою къ гробу его, но и повсюду скоро предваряет на помощь призывающим его въ скорбех. О них же впреди сказахом вашеи любви, въ всяслухы ношаашеся в похвалу великаго в чюдесх.

Случешися [в] наше видние, сиа бо дивне и преславне яви себе святыи Сергие благоволениемъ Святого Духа въ страны, зло далече сущи, области Латыньскиа, сим образом, иже предоводящее слово скажет.

Внегда [749] бо Исидору митрополиту пошедшю от наших странъ в Латынскую страну к римскому пап Евгнию [750] , и пришед в великое Латыньское събранье и съгласившюся [751] ему с папою латыньскым и съ его единомысленикы съставити осмыи собор, не повелнныи, по преданию святых апостолъ и святыми отци седми соборъ, с ними же седмию святых папежеи римскых, учителеи первоначялных вселеньскых, тми святыми заповданно и проклято и всяческы отвръжено. Сим же преступившим заповдь святыхь отець седми сбор. Исидору же сему злу умышлению велику поспшнику бывши, и съставишя осмыи собор. Марку же епископу Ефесскому [752] и Иверьскому [753] епископу Григорью и Тростинскому [754] епископу [755] Исакию и Газскому [756] епискому Съфронию никако же съблагословящися с ними, но всячьскы [757] гнушающимся и отвргъшимся съборовати осмаго собора, и от них избгшим из града [их]. Силному же по Боз Марку Ефесскому [758] посреди их стоящю, яко столпу непреклонну или адаманту негиблему, пребывающю и обличяющи суетство их и латынею [759] поношающи [760] имъ. И колико от нихпретерп прещение и муку, имния [761] ласканиа, и никто же можеть одолти его. [И нкогда сдящу ему] [762] посреди събора их [множьства] латынскаго, и видв ихъ буиственое кичение и гордость, и рече к ним: «О Латыня, аще кто преступит заповдь святыхъ апостолъ и святыхъ отець седми събор и святыхъ седми папежеи римскых и вселенскых учителеи, да будет анафема». Пап же и иже с ним вонъ избгшим с мстъ своих, не стръпвшим сего словеси, яко же от огня попаленым, посрамленым бывшим и ничто же смвшим что к сему рещи ему. Прозвитеръ нкто именем Семионъ, и пришедшю ему с Сидором митрополитом, пребываа в клии его, съи приходя к великому Марку Ефесскому [763] и от него укрпляем, не съблаговоляя [764] митрополиту Исидору, но съпротивная творяаше ему, и обличаа и укаряа, [того ради скорби] [765] и мукы от него претръп. Молитву приемля [и] наказаниа от святого епископа Марка, тако же посылаем от него всм крестианом о сеи [766] прельсти предварив, провъзвстити, да не прельстятся. Исидору же сътворшю волю латыньскую, отшедшю от них и пришедшю въ град Внецию. [767] Сему же прозвитеру свщавшуся с посломъ [768] Тверскиа земля, ему же имя Фома, с Сидором и въ собор бывши, бгу ся яша [769] от Внеции [770] града къ своеи земли, к Русскым странам, хотяще възвстити, что хощет быти от Сидора прелесть крестианом. И тако отбжавшим имъ немало растояние, Божьею благодатью сьхраняеми. И прилучися купцем страны тоя идущим в путь их, [и приидоша в] [771] непроходнаа мста, в них же горы высокы и стремины [772] страшны, и межь ими единь путь, над ними же градь утвержень бысть, Наньстраньтрос [773] именем, за Дунаем, [в нем] же человци злии разбоиници, паче же крестианстии врази. Граду врата желзнаа, ими же путь затворяашеся. Купци же отлучишя их, глаголюще: «Вы крестиане есте, не можете преити сьи град с нами, да не погибнем и мы вас ради». И тако отогнаным имь бывшим, вь скорби велици предваривши, отьидошя в путь свои зло в печяли велиц, и живота своего отчаявшимся, недоумюще, како поити вь стран незнаем, иноязычни, кому впаднути в руц, живота надющися. Призывающи Господа Бога сь слезами, и поидошя кь оному граду. И мало пошед на гору высоку и изнемогшим от труда путнаго шествиа, сдошя печялующе, и тако вьздрмошя и уснушя. И се зрить священоинокь именем Семионь старца честна, имущи стояща над ними, вь одежи свтл, глаголющя: «Про что скорбиши, прозвитере? Се видл еси честна мужа, иже апостолскым ликом послдующе, Марка епископа Ефесскаго [774] , от него же благословениа сподобися, прочье [не] усумняся поити». Прозвитер же рече кь святому старцю: «Господи, вид яко же единого от вселеньскых [775] онх патриархь вь святости и вь дрьзновении мноз и мужеств, чюдное [776] на латынское множество побду страшну показавши, благословениа сподобися от святого». Старець же рече кь прозвитеру: «Се яко же видль еси и от усть его наказание слышя, блюди, да никто же тя устрашит, сь дрьзновениемь всм проповжьдь православным, поне же имя разум от божественых писании, а не прелстися. А о прехожении вашем не скорбите, аз же непроходимая си мста бес печяли вы проведу, нин же поидете в путь. Амо же поидосте, и мало пошед, узрите мсто, на нем же минувше [777] дв полат, и при третьеи полат обрящете жену стоящу, именем Олгину, [778] и та приимет вы в дом свои и учредит вас любовн. И посем [779] непроходимыи он град проидете бес печяли, никым удержимы». [780] Прозвитер же въпроси свтлоносна мужа оного старца, глаголя: «Господи, повжь нам, кто ты еси, мню бо, яко от Бога послан еси извести нас отчаянных от сих странъ незнаемых и в конец погибающих». Предвараяи же в помощех отвщя: «Азъ есмь Сергие, его же вси Маковьскии [781] , [к нему] [782] же общася нкогда приити въ обитель и не прииде, и нын пакы ложенъ обтъ твои будеть, неволею [783] приведенъ будеши». Он же въспрянув от сна, радостн и вся исповда спутнику своему, еже вид и елико слышя. Възрадовашяся зло вкуп радостью неизреченною, и тако скоро поидошя в путь свои, радуяся. И доидоша мста по глаголу старца явльшагося, и минувшим им дв полат и приближающимся къ третьеи, зрят [784] при полат жену честну стоящу, и пригласившю [ихъ], приатъ я в полату свою, глаголюще: «Аще крестиане есте, упокоитеся в полат моеи доволно [785] , поне же и азъ крестианка бх нкогда и мала завезена [786] зд». [Сия] с плачем глаголющи. И повдаше им имя свое — Олгина [787] . И тако они радовахуся зло о збывающихся вещех, еже глаголано бысть [от] явльшагося святого старца, и благодаряше Бога о покоих и о учрежении благоразумныа жены [788] , яко же повдашя и вину [пути] шествиа своего без боязни, явльшагося им святого старца Сергиа именемъ и повдающа, в колико растоянии [789] странъ ускори на помощь к ним. Она же сиа слышавъ от них, радовашеся зло, глаголющи: «Велико посщение от Бога послася вам [790] , съи святыи Сергие может [791] провести вас невидимо, непроходим бо съи град. Дивно бо ми и се, како святыи старець мене заблужешю повда вам по имени, како ублажу его чужа милости его, вас же ныне сам Богъ проведет сим [792] святым, явльшимся вам, инако никако же не можете проити сего нужнаго града». И тако учредивъ их доволно, и посла отрока своего показати им путь, самому же никако же смти приближитися къ граду страха ради сверпьства злых человкъ. Сим же укрпльшимся молитвою и врою святого, неложным словесем его, яко же глаголано бысть прозвитеру от него. Приближающимся им къ граду оному и зрящим на град воеводы с воины ликующи, множество бесчислено играюще [в] трубы и свирли и бубны, яко же грому гремящю страшну многыми игранми. Онм же къ вратом приближающимся и на [793] них зряще, [а онм на них зрящи], к сим [794] же что [795] ? О Христ царю, велика сила Твоя и заступльние, еже твориши преславная Твоя чюдеса Своим угодником! Духомъ убо укрпляющися о надежи, тлом же немощни суще трепещюще, страхом злным одръжимы, толико могущи едва звати въ сердцихъ своих: «Господи, помилуи, покры и съхрани молитвами святого Сергиа». И тако внезаапу они страшнии воини възвертшя желзны затворы вратом, ничто же рекши, и яко проидошя въ врата, и пакы затворишя в такови кротости и млъчаньи [796] , по речению святого, бес печяли проведени бышя, [сохранени быша] всяко молитвами заступника великаго Сергиа. И тако поидошя в путь свои въ веселии мноз, глаголюще: «Слава теб, Боже, творящему дивнаа чюдеса Своим угодником, избавльшему нас из рук безаконных врагъ». И достигше онх купцев, иже преже отлучивше от себе прозвитера и козмика, и дивишяся зло, како проидошя он град непроходимыи. Они же исповдашя им вся преславнаа чюдеса. Купци же ублажишя их и почесть многу въздашя им, глаголюще своимъ языком: «Великъ вашь батко Сергии, такова бо мы не слышахом нигд же». И [та]ко вкуп прославиша [Бога] [797] и разидошяся кождо [сво]имъ путем. Сии же [поидо]шя своим путем въ [своя]страны Рускиа, и многы страны до своих странъ проидошя чюжих, съхранени Божьею благодатью и Его угодника великаго в чюдесх.

О прозвитер же глаголеться. Тому бо пришедшю до Русскых странъ, предвъзвщающи Исидорово, [иже] хощет быти прехоженье прельсти на съблазнъ православным крестианом. И закоснвшю ему, не прииде въ обитель святого перве, по пророчеству его, и тако постиже его суд Божии. Исидору же грядущю къ господьствующему граду Москв и достигше, яша его и приведошя его к Сидору. И яко вид прозвитера, не повинующася ему, но противящася ему, и повел желзы обложити его. [И] тако приведенъ бысть въ [град] Москву. Он же тако не престая обличяа Исидора, и о муках не радяше, яко же предпомянухом, много претръпвшю ему. Исидору же митрополиту пришедшю въ благохранимыи град Москву к великодръжавному царю Русскому Василью Васильевичю, ид же въсхот, еже умысли, съдяти [798] неправду, поне же зачятъ болзнь и роди безаконие, ровъ изры и ископа и впадеся в ню, ю же сътвори. Господу Богу Вседръжителю не попустившю сему быти, молитвами Пречистыя Богоматере и великаго в чюдесх Петра митрополита, новаго чюдотворца, Святому Духу просвтившю очи сердечни самодръжцю Рускому царю Василью Васильевичу православному [799] , обличившю сего Исидора, яко неправымъ путемъ пришедшю, и не въ двери преходяи, но прелазя инуд, по святому еуангелию, отвръженъ есть. Събраным епископомъ русскымь и преподобьным честнымъ отцемь многым, и от святыя съборныя церкви Богоматери отлученъ, поне же зачят болзнь и роди безаконие. И болзни его вина бысть сиа. Егда преже поставлениа своего на митрополью, слаганию бывшю с латынею, тогда въоружися на съборную церковь и на все православное крестианьство Русскыя земля и насильем поставльние свое сътворивъ. И прииде преже лестию въ богохранимыи град Москву расмотрити и [800] искусити, не яко пастырь истинныи своих овець, но яко пастырь наимникъ врагъ, или паче суще влъкъ. И вид великых князеи православных дръжавство яко [801] царьство, велико христианьское множество, и поиде скоро на злое умышление къ своим съвтником, и не утаишяся злоплетенныя сти ихъ, но [обличены быша от смиреных новопросвщеныя] [802] великыя земля Рускыя, нын же богоразумьем украшену и явльнну въ вся конця земли, въ познание истинныя вры, еже по великому Давиду рещи: «Благословенъ Господь Богъ, иже не дасть нас в ловитву зубом ихъ, душа нашя яко птица избавися от сти ловящих, сти съкрушишяся и мы избавлени бышя; а онем же побол злу [803] умыслив, [804] обратится болзнь его на главу его, и на връхъ его неправда сниде».

Не стерп бообличениа, срамом побжена, но яко влъка отогнана от стада Христова. Ея же ради вины прослави Господь Своего угодника чюдесы: не знающиа [его Латыньскыя] страны да разумют вси, коль благъ [и] дивенъ въ святыхь Своих, в них же святыи Сергие чюдныи; пакы не съкровено будет Исидорово младоумное суетное ухыщрение, но паче обличено. Сие же до зд.

Настоящее да глаголется. Предреченныи же прозвитеръ Семионъ свобожаемъ от юзъ благоразумным царемь Васильем, и не преста единаче обличяюще злохитрие Исидорово. Святого же Сергиа в преславном чюдеси прослави, еже сътвори о них, всмъ исповда съ слезами, еже сбысться [805] святымь о нем реченное от [806] блаженнаго, въ явлении к нимъ глагола: «Еже волею [не прииде] въ обитель мою, и неволею придеши». И тако вдан бысть въ обитель святого въ преупокоение, и симъ образомъ [обртеся] [807] у гроба явльшагося ему, изведшему непроходимаа мста. И тако припадаа къ гробу святого съ слезами, моляшеся о прощении съгршениа, еже сълга и не прииде скоро, и колико пострада того ради. И тако пребысть дни доволны въ обители, славу всылая [808] Творящему дивная чюдеса Своим угодником. И раны нося на телеси, яже пострада по православни вр [809] , но о семъ радоваашеся, и помал молитвами святого исцл от ранъ. Не забывааше бо и Марка Ефесскаго [810] , великаго епископа молитвы [811] призываа. Сия же до зд.

Неисчерпаемаа [812] пучина чюдесъ святого, непрестанно текущиа струя, еже в настоящемь [813] живот его, или колико по отшествии къ Господу множество бесчислено творимо святым чюдеса его. И оставльше та вся бес памяти писания по [814] заповди святого смирениа ради [815] , нын [же] кто может исповдати. Поне же не может градъ укрытися верху горы стоя, по Господню словеси, тако же и чюднаго смирениа длатель, аще и в настоящеи съи жизни не въсхотвъ славы мира сего, но мы не благодарны, забыхом имя Господа нашего Исус Христа заповди о [816] великых чюдесъ Его. Иногда никому же, рече, не повдати, они же паче всюду проповдашя, иногда же прокаженныа [очистив и] [817] взыска, глаголя: «Како не въздаяше славу Богу?» По сему образу явленно [818] къ Господню угоднику наше небрежение, но [819] не прогнвася, непрестанно творяи чюдеса преславная. Аще бы не угодно Богу было, како бы подавалъ святыи [820] бесчисленая исцлениа требующим, поможение и заступление везд всяко. Но Господу «прославляющи Его тако прославлю», по Писанию: Волю боящихся Его сътворить и молениа ихъ услышит, и прошение Своим угодником неоскудно подаваеть. Мы же от многых малая си списахом, яко да и та забвению не предана будут. Но убо, пастырю добрыи, истинныи строителю и наказателю иночьскаго жительства [821] , отцемь слава, преподобнымъ единескровне и праведным, наставниче инокомъ, общему житию съвръшителю, страннымъ питателю, нищимъ скровище [822] и недугующим врачю, плннымъ свободитель, путником [823] спутникъ, слпым вождь, старости жезлъ, заблужьдшим наставник, безумнымъ наказатель, скровным видець, въ скорбх утшитель, на мор правитель, царемь православным миротворець и поборникъ на съпротивныя, крпость на поганыя, Троиц предстояи о нас моля, неотступно поминаяи стадо, еже събра мудре, съблюдаи [824] богодарованную ти паству, яко чядолюбивыи отець, не презри чтущих тя врою и любовию пречестную [825] память твою, защищаа нас и съблюдая от находящих врагъ, яко да твоими молитвами съблюдаеми Царства небеснаго сподобимся [826] о Христ Исус, о Господ нашемъ, Ему же слава и дръжава съ безначялным Его Отцьмь и Пресвятым и Благымъ и Животворящим ти Духомъ нын и присно и въ вкы вкомъ. Аминь.

Текст публикуется по списку Российской государственной библиотеки, собр. П. А. Овчинникова, № 277. Краткая заметка о чудесах, происшедших в 1449 г., воспроизводится по рукописи Государственного Исторического музея, Синодальное собр., № 637 (исправления — по рукописи Российской государственной библиотеки, собр. Е. Е. Егорова, № 637).

Бысть нкоторыи инок от древних ученикъ Никоновых, именем Тимофеи. Сеи, яко же глаголют о нем, пребыв в монастыри до четыредесят лт, искусен же быв во всх службах монастырских, послди же искушен бысть от диавола преслушанием. Во един убо от днии приходит ко игумену Мартиниану в келию и глаголет ему: «Благослови мя, отче, до града Дмитрова, яко нкую нуждную потребу имам». Игумен же глаголаше ему: «Не зди, брате, а кую нужу имеши, аз тебе исполню». Онъ же непреклоним пребысть. И яко вид его игумен непреложна, рече ему съ запрщением: «Азъ твоея старости щадя, глаголах теб, что ти было полезне не хати, но нын уже благословляю тебе, яко да деши тамо и будеши на монастырском подвории, свою потребу исполнивъ, и скоро возвратишися в монастырь, а по граду шествиа никако же да сотвориши, ни же на княжь дворъ. Аще ли преслушаеши, воздасть ти чюдотворец Сергии преслушаниа мзду». Бывшу же ему в Дмитров и свою потребу исполнившу на подвории, во вторыи же день врагу душь наших ослпившу ему душевнии очи, яко же и святии рекоша: пред всяким грхом предшествует ослпение и забвение. Тако и сеи Тимофеи, забыв заповдь, данную ему от отца, иде на княжь двор, и тако взят бысть нкими велможи. Понудиша его напитися, б бо знаем многими, яко изыде и поиде вверхъ по лствицам на сни княжи верхнии, и яко взыде на верхнии степень, и тако врагу соблазнившу ему ногу, и абие паде от такиа высоты на землю. И тако взяша его и привезоша в монастырь на носилах едва дышуща. И бысть, егда бывшу ему в монастыри, тогда игумен Мартинианъ и со всми старци видвше его в таков сокрушении слежаща, ни единм чим от удъ своих двигнутися могуща, съжалиша си зло и единодушьно подвиже всх на молитву ко всесилному Богу со слезами, яко да дасть ему мало время на покаание. И тако милостию Живоначалныа Троица и Пречистыя Богородица и чюдотворца Сергиа молитвами бысть ему здравие от главы и до пояса, да леже ничим же владаше, но дарова ему Богъ смысль цлъ и язык чисть. И тако пребыв в велице смирении и исповдании, яко мсяць осмь, и в том сокрушении лежащу, не остатисяничему же от тлесных его составь, разве кожи и жилъ и костеи. И тако со извщением великим приставися к Богу молитвами чюдотворца Сергиа.

Нкыи от московских великих купець, Дмитрие нарицаем Ермолин Васкина, и жившу на Москв лта доволна и дти воспитавшу в добром наказании, и тако приходит в помышление благочестиваго разуму и желает съвлещися тлющаго человка по похотех прелестных и облещися в новаго Адама, сирчь Христа, во аггельское великое воображение. Помянув бо своего отца Ермолу, нареченнаго во аггельском чину Ефрема, како преобидв толикое богатство и таковыи ликъ сынов, паче же благороднм сущим и богатм, и прииде в великую лавру чюдотворца Сергиа ко игумену Никону. Игумен же остриг его и призвав сына его по плоти Германа, б бо прежде много лт остриглъся в велицеи тои лавр, и предасть ему того Ефрема, по плоти отца, а по духу сына, в послушание. Сиа вся воспомянув, и уязвися сердечною любовию, и тако утаився от всх и братии своеи, и супружницы, и чад своих, и об нощь едину бысть в Сергиев манастыри, и тако постризается от игумена Досифеа и наречен бысть Дионисии, и в монастыри пребываше во предании общежителнаго устава до нкоего времяни. По сих же мало начат ослаблятися и по келиа без времене исходити, и въ яже не подобает глаголати, и о устав монастырском, еже изначала предан бысть чюдотворцем Сергием, иже и донын держат преемницыего и ученицы, он ни во что же вмняше, и яже от христолюбивых велможь и простых приносимаа милостыня, или на молебны и понахиды и божественыа службы посылаемыа в монастырь кормы съборныа и приношениа — не полезна им та, глаголаше. И ина глаголаше, яже за неудобьство рчии молчанием премину. Игумену же Мартиниану внов приемшу предстателство великиа лавры Сергиева монастыря, и обртает его единако недугующа своим неврием. И призывает того Дионисиа въ свою келию и глаголет ему съ кротостию многою и смирением: «Мы, господине Дионисие, аще есмы и далече были от Сергиева монастыря разстоянием, нарицаемм Белезер, но всегда слуху нашему досяжущу, яже творит Богъ чюдотворцем Своим Сергием чудеса и знамениа, и колицы суть спасаемые и спасающиися, и колицы от велможь и от вашеи братии, отрекшиися мира, яко же отець твои Ефрем и брат твои Герман, въ Христоподражетелнм смирении къ Богу преидоша. Та вся от нас не утаишася, яко же и о твоем пострижении слышано бысть не точию зде и у нас, но во многих и окрестных странах, и мнози слышавшеи поревноваша и почюдишася твоему благому произволению, како оставил еси мир и яже в мир, паче же супружницу и чада. Нын же мн во обитель сию святую внов пришедшу, и слышу от всего братства, яко болшее еси побдил, а нын ничто же сущим побждаешися неврствием своим и похулением. И о том зло оскорбихся, зане обртох тяне такова, яко же слышах тя. Но нын, молю тя, преложи сверпьство свое на кротость и неврие на вру, и роптание на благодарение, и тако враг душь наших, яко же радовася видя тя в сицевых, тако паки восплачется горц, видя тя премншася и подклоншася Христову ярму, сирчь смирению. И тако тои инок Дионисии сътворяет поклонение отцу своему игумену Мартиниану и общевается ему все неврие, еже имяше ко чюдотворцеву гробу и ко всему святому събору, отложити и жити по обтованию, яко же предасть ему тои духовныи отець. И тако всегда игумену посщающу его, овогда к нему приходя в келию, иногда же паки к себ призываа, укрпляше его. Он же, пребыв нколико днии в заповди отца, паки помалу начат на первое возвращатися и первыя глаголы нелпотныя глаголати, но еще и горше сих. Егда бо ему приношаху братскии хлбъ, яже на весь святыи събор братиямъ сътваряют, тогда изметаше из келиа, глаголя, яко «собаки наши такова хлба не ли». Се же глаголаше и о рыб, и о всяком варении, и о питии, о меду и пиве, и всему съпротивн показовашеся. Игумен же о сем зло опечалися, зря его повинующуся врагу, и приходит к нему в келию и глаголет к нему: «Поне же, господине Дионисие, Христос во еуангелиих ко иноязычнику и мытарю повел единствена имти, иже не послушающих дву или триех свидтелии, паче же будет и о церкви не радяща, церкви же глаголется еже от игумена бывающее запрещение; ты же, яко же общася, то еси отверглъ, а еще и горшее приложил еси». Тогда Дионисие отвщав ко игумену несмирен нкако, но яко и съ гнвом, и глаголет ему: «Что имам сотворити, яко хлба вашего и варениа не могу ясти? А вдаешъ сам, яко возрастохом во своих домх, не таковыми сндми питающеся». И инаа многа изрек, яже н суть ко смирению виновна. Игумен же рече к нему: «Хранися, чадо, да не како приидет на тя апостолское слово, еже рече: предаите таковаго сатан, во измождение плоти, да духъ спасется. И ты тако же пожнеши, еже сеши». И се рек, отпусти его.

По мале же времени прииде в монастырь к Живоначални Троици и ко чюдотворцеву гробу жена нкаа от благородных, вдовица сущи, б бо супружница мужу, нарицаемому Иван Сурма, иже преже мала времени в том монастыри пострижеся и положен бысть съ преже почившими отци. Она же христолюбиваа жена прииде ко игумену и моляшеся ему, яко да сотворит со всм събором понахиду и божественую литоргию по мужи еа и по всем их роду и да благословит брашно еа и питие представитися на трапезу всему братству. Игумен же благослови тако тому быти. В тои же вечер приспша грамоты от великого князя и от митрополита ко игумену Мартиниану, веляще ему непреложно в тои час у себе быти на Москв. Игумен же, надвое влеком, ово не хотя отставити вры христолюбивыа жены, ово же поминаше апостолово: всяка душа владыкам преимущим да повинится. Изволи паче сам не преслушатися великого князя и митрополита, и тако поде к Москв, приказав в свое мсто священнодиствовати архимандриту Никандру и всм священником понахиду и божественую литургию. Предреченныи же инок Дионисии, видя изрядную вру жены тоа еже ко Живоначални Троицы и Пречисти Богородицы и ко чюдотворцеву гробу Сергиеву и къ всему святому събору, б бо и познание немало имыи с мужем еа, тако же и с нею, егда в мир бста, и исполнився духом хулным и прииде к неи, глаголя: «Приидох к теб первыа ради дружбы мужа твоего. Что прелщаетеся, привозяще или присылающе в Сергиев монастырь милостыню — или хлб, или рыбу, или мед? Аз теб глаголю: луче бы та милостыня татаром дати, неже смо». И ина многа изрек, яже нелпо есть, и отиде в келию, ропща. Она же благочестиваа жена от таковых речеи никако же смутися, но тщашеся, елико мощно, молящися келарю и служебником, яко да приношение ея благоугодно будет святому събору. И егда бысть время божествени литургии, б бо день суботныи, бывшу клепанию, и абие священныи събор входят в божественую церковь, и понахидиным молитвам исполньшимся, и божествени литургии начат бывши. Б же ту в церкви и христолюбиваа та жена Ксениа, се бо еи имя б. И егда совершися исповдание православныя вры, диакону рекшу: «Станем добр, станем со страхом». И тогда бысть страшно видние: Дионисии бо, яко же бо стояше на своем мсте съ прочими богоугодными старцы, и яко же от нкоего грома страшна пораженъ бысть и абие падеся на правую страну. Тогда взяша его старцы, не имуща ни гласа, ни очию, ни рук, ни ногъ, и отнесоша его в притвор — в Похвалу Пречистыа, еже есть у чюдотворцева гроба, и тако пребысть ту и до скончаниа божественыа литургиа, лежа на землияко клада. Жена же она предреченнаа, видящи скорое страшное оно знамение, еже сбысться ему по жесточеству его и непокоривому сердцу, пребысть и до скончаниа святи литургии, трепещущи и слезы многи изливающи. По скончании же божественыа литургии священници и събор весь поидоша в трапезу, а Дионисиа отнесоша в келию его. И тако старци, щадяще душу его, повелша възложити на него святыи великии аггелскии образ, аще и нм пребываше. И тако по двою днех начат очима зрти, а по четырех и по пяти начат и подвигатися, и почюватися, и егда что ему на потребу бяше, рукою помаваше, б бо ему едина рука деснаа простерлася.