Чтение онлайн

Въ врмя нкое се служащю преподобьному Сергию, бяше бо тогда предпомянутыи Семионъ параеклисиархъ, мужь въ мноз добродтели исполнь сыи [612] , его же и сам святыи въ мноз свдтельствоваше. Сеи [613] приснопоминаемыи ученикъ святого въ врмя святыя литургиа зрить чюдно видние: егда служааше преподобныи и божественыи огнь осняющи олтарь, окрестъ святыя трапезы окружающь, яко же мнти ему святого Сергиа въ огни оном стояти всему; и въ врмя причящениа свится [614] , яко нкая плащаница и вниде [въ святыи потирь, и тако] святыи причястися от оного божественаго огня. Тъи же мужь сиа зря, ужаса и трепета исполненъ бывъ и в себ дивяся. Святыи же яко изиде от олтаря, зрить ученика своего ужасна стояща и изьмнена лицем и разум, яко видние оно чюдное видти сподобися. И приступль, рече к нему: «Что, чядо, стоиши, зрю тя страхом одръжима». Он же рече: «Зло, господи отче, в велиц ужас бых, поне же видх чюдное зрние, божественыи огнь, паче же благодать Святого Духа диствующи с тобою». Святыи же запрти ему, рече: «Да никому же повси, еже вид, донел же Богъ сътворит мн конець от мира сего».

Въ врмя оно великоименитыи дръжавныи князь Владимеръ прииде къ преподобному Сергию и молит святого, да идет с ним въ отечьство его, въ град Серпохов, благословить мсто, ид же хощет устроити монастырь. Еже и послуша преподобныи о Христ възлюбленнаго благороднаго князя, б бо имя любовь къ преподобному ради добродтелнаго и чюднаго его житьа. Вшед въ онъ град и обрте мсто зло красно, его же благоврныи князь възлюби, на мст [615] , близ великиа ркы Окы, и сътворяет молитву и благословяет мсто. И скоро основана бысть церкви во имя Пречистыа Богородиця честьнаго Еа Зачятьа. И абье велико моление простирает отцю любимыи сынъ, да вдасть ему единаго от ученикъ своих, его же възлюби, именем Афонасиа. Б бо мужь благоразуменъ, божественых писании [исполненъ и многи книги писания] руки его и донын зло красны свдтелствуют, обртаются в похвалу чюдному и добродтелному житью его и мнози мудрости. Святыи же великиа ради любве боголюбиваго князя и вры, яже имяше къ святому, и вдасть ему, его же просить, приснаго [616] ученика своего Афонасиа именем. Сам же преподобныи възвратися с великою честию въ свою обитель. Обычяи бо имяше пшь ходити всегда, в зимнее врмя въ единои риз лтни, прост [617] , нищьтн, многошвени [618] . Зло люботрудн жизнь свою прохожаше. О сем [619] же съкратим зд, не възможно бо исписати трудов его бесчисленых, предлежащее же съвръшим о монастыри, о нем же начяхом. В мал врмени Божьею благодатью устроенъ бысть монастырь зло красенъ, общее житие изрядно, и прозвася именем Высокое. И бысть множество братии, славных и великих мужии, от них же епископи произведени бышя, и бысть монастырь славенъ, иже есть и донын Божиею благодатью.

Тако же и въ ино врмя приидохом предпомянутыи [620] в похвалах чюдныи [621] великии князь Дмитрии, молит сего чюднаго мужа въ смирении, иже всегда и въ всем о [622] начинателных и добродтелных имущи его съвтника блага и скораго въ молитвах помощника. Вси бо имущи преподобнаго, яко от древних пророкъ святыхъ, и велику честь сътворяющи ему. Он же честь ни въ что же вмняа, украшаяся нищетою, иже бысть ни мыслью възнестися, тщеславнаго бса [623] всегда ногами попираше, ни ужасаашеся. Настоящее же да глаголется. И умоли святого великодръжавныи князь, да пришед въ отечество его, въ град Коломну, благословить мсто, ид же устроить манастырь. Силныи же в добродтелех съ многым трудом прииде, старостью убо побжаем и труды злными [624] , на уреченном мст ста и тако благословляеть молитвою основание церкви, заложи [625] во имя Святыхь Богоявлении на мст, зововом Голутвин, б бо зло красно и угодно мсто, на усть ркы Москвы, ид же течет въ предрченную великую рку Оку. Великии же князь радостенъ бысть о семъ зло, еже молитвами святого Сергиа съвръшит Господь Богъ желание его, и абье молить любимаго духовнаго отца, дабы далъ от своихъ плод настоятеля мсту, его же възлюби, еже и сътвори преподобныи. И не презр молениа великодръжавнаго князя, [его] от душя възлюби, и вдасть ему единого от ученикъ своих, мужа добродтелна именем священноинока Григориа, плодоносию строителя [626] врна. И тако къ плъз наказавъ его и молитвою въоружив, поставляеть настоятеля мсту, его же испроси великии [князь] [627] . Сам же святыи исходить къ обители своеи, б бо немало растояние, 100 и 50 и 8 поприщь. Великии же князь едва умоли святого да прииметь покои къ обители своеи на кон великиа ради старости и долгаго путишествиа, и не послуша святыи великаго [князя] [628] молениа, не [629] хотящи же изиде, и аще егдаизнеможе и в мал причястися покою, и пакы пшь идяаше, елико можаше, преже бо сего не бысть тако. На предлежащее възвратимся. Благодатью Божиею на предреченнм мст устроенъ бысть монастырь и множество братии чюдным изрядным житиемъ. И посемъ създана бысть церковь каменна в лпоту зрти всм, обитель славна въ обильи мноз [630] всм приходящим въ славу Христову и в похвалу угоднику Его.

И что хощемъ [631] писати о насаждении монастыреи чюднаго святого Сергиа, но колико монастыреи сынове его и сынове сыновъ его съставишя в мало врмя обители чюдны, [в нихъ же] Божиихъ святыхъ мужеи и множество бесчислено и донын зримо. Мнози суть приходяще и молитву и плъзу велию от них приемлют. Мы же сиа оставльше до зде, и мало нчто о чюдесх святого събравше, сие от чясти бо написахом, елико обртохом от памяти слышащих, мало оставших. Множество же бесчислено и донын зрими, преидошя бес памяти, по заповди злнаго въ смирении [632] .

Въ врмя нкое прииде епископъ нкии от Константиня града въ осподствующии [633] великии град Москву и слышя многа бываемая о преподобнм Сергии, яже о немъ слуху велику повсюду простран[ив] — шюся, даждь и до самаго Царяграда. Предреченныи же епископъ о блаженнм Сергии съмнящеся, глаголаше: «Како сеи толико [634] славенъ мужьв сих странах такова житиа, паче же в послдняа сиа врмена, таков свтилник въсиа, великаа чюдеса слышаахуся о немъ, всяко хощю видти старца оного». И тако поиде къ обители святого. И бывшю ему близ манастыря и начя страхом смущатися, вниде же въ обитель и яко узр, о нем же съмняшеся, абье слпота нападе на нь, и начя трепетати. Святыи же емь его за руку, въпрашааше, что ему бысть. Он же исповда ему свое неврьствие, оканна себе нарицаа, праваго пути погршешю, вкуп же и прозрниа прося. Боголюбивая же она душа прикоснуся очью его, глаголя: «Что ради пришелъ еси, честнаа и священная глава, от великаго и славнаго благоразумья и святости, премудраго [ти] величества видти нашю смрадную неразумную нищету, паче же искусити и поносити наше невждьствие, но не вси, премудре, что подобаеть над смиренными не възноситися, поне же зряи въ сердца нашя, Тъи все всть, Его же ничто же может утаитися, и что нын хощеши от ненаказанныхъ нас». Епископъ же пометааше старцю на ноз, глаголя, моля и прозрниа прося, вкуп же и прощениа. Старець же прости его, и абье, яко чешуя [635] , отпадоша от очию его прикосновениемъ святого. И прозр, славя Бога и Его угодника. Старець же Сергии препокои его въ обители своеи и достоину честь подасть ему, и тако отпусти его. Епископъ же, преже неврием одръжимыи, правоврною врою и велиимъ гласомъ проповдаше всм чюднаго въ смирении истинна человка Божьа, глаголя, яко сподоби Богъ видти дньсь небеснаго человка и земнаго ангела, яко же слышахом, тако и видхом.

Человкъ нкии живыи близ монастыря преподобнаго, случися ему в болзнь тяжеску впасти, яко въ 20 днии ни же пищя, ни же сну причяститися. Сродници его и ближнии скорбью зло одръжими, не могуще тръпти в болзни его суще на длъз времени тако стражюще, зряще, помыслишя о святомь, глаголюще: Богъ творит чюдеса угодником Своим святым Сергием, егда како и о нас умилосердимься. И тако несошя болящаго и повръгошя соб на ноз старцю, во еже помолится о болящем. Старець же взем освященную воду, и молитву сътвори, покропи болящаго. И тако по мал в сон преложися болныи на многы дни. От многа сна въставъ, сдрав бысть, яко ни слду болзни его остатися в нем, и пищи причястися, и отиде в дом свои радуяся, благодарение въздая къ Богу и Его угоднику многому в чюдесх.

Еже се да не покрыется, яко же прослави Богъ угодника Своего даром прозрниа. Нкогда бо предпомянутыи князь Владимеръ, еже имя велию вру къ святому старцю, и чясто прихождааше к нему молитвы ради, иногда же и потребная посылашя ему з братьями. По сему жеобразу посла единого от служащих с потребными различных брашенъ и питья къ преподобному с братьями. И тако на пути мужь онъ посланныи прелщениемъ вражьим съблазнися, вкусив от брашенъ и от питьа, посланных къ святому, яже не [636] подобает. Прииде къ преподобному в монастырь и повдает ему от князя посланное брашно и питье. Прозорливыи же великии в чюдесх преже всть прегршениа [его, еже] на пути прелщен бых причящениа брашен, и не хотяаше приати та и случешееся поношаше [637] ему, глаголя: «Почто, брате, врага послушав, прелстився, вкусил еси, от них же не подобает ти преже благословениа ясти, не треб намъ сие приношение». Тогда посланныи слуга позна свое съгршение, [пад на ноз со слезами святого, согршение] съ срамом исповда, просяще прощениа, укаряа свою слабость. Святыи же наказавъ его, отпусти, таковая прочее не приложити. И приатъ посланная брашна, и тако прости и утшив, отпусти его.

Нкии человкъ живяаше близ святого обители, имяи нравъ лихоимьства [638] , яко же и донын есть силным убогих обидти. Съи насилие сътвори сирот от сусдьствующих ему, и отъятъ вепрь, питомыи на пищю себ, и цны не вдасть ему, и тако повел заклати его. Обидимыи же припаде къ святому, скорбя и плачя, моля его, дабы како помоглъ ему. Милостивыи же имя утшениевсегда въ скорбх, заступая нищихъ и помагая убогымъ, призываеть насилствующаго и потязавъ, запрти ему, глаголя: «Аще есть Богъ судья праведным и гршным, страшно есть впасти в руц Его. И како не убоимся Его, грабим и насилствуемъ и тмами злаа творим, сия бо творяи обнищают и домы ихъ запустють и въ оном вц сих мучение ждет». И много наказав его, глаголя: убогому цну вдати и прочее, рече, не насилуи сиротам. Он же съ страхом общася вдати цну и к сему исправляти свои нравъ на благое житие. И прииде в дом свои и помысли лукавое въ сердци своемъ, не помиловати сироты и не вдати ему цны и не рядити о наказании святого старца. Помрачистеся очи его въ еже не видти, и вниде по обычяю в клть свою, и зрить оного вепря растерзаннаго, червьми всего кипящя, бяше бо тогда зимнее врмя. Пакы страх велии нападе на ня, и начятъ плакати и стовати о преслушании своем к великому старцю, его же ничто же можеть утаитися. Тако и оному сбысться, еже помысли лукавое въ сердци своем, и от сего посрамленъ бысть зло. И тъи чяс дасть цну убогому, телеса же оного вепря извержены бышя псом и птицам на сндение, ни тма же прикоснувшимся имъ, на обличение лихоимцю. И прочее не можааше явитися лицю старчю, а его же прежде въждел излиха, сего и неволею зрти гнушаашеся и себе укаряаше.

Жив же святыи лта доволна въ чюдном въздръжании и трудх безмрных, и въ старость добрую пришед, нимало от божественых пнии [или служении] отступая, и елико състаришеся възрастом телесе, толико паче крпляашеся и растояше усръдьем, божественых подвигъ мужествен и тепл касаашеся, никако же старостию побждаемъ, ноз его столпи бяху день от днии ждаемъ, яко же по степенем приближаяся к Богу. Разумв же преже шестии мсяць свое преставление, призываеть святое братьство и вручяеть старишинство своему преподобному [639] ученику, сущю въ добродтелех съвръшену, въ всем ревнующе своему отцю, наставнику и учителю, и смирениемъ украшену именем Никону. Сему повел пасти стадо христоименитое внимателн же и прав, яко слово въздати хотяще, не о себ токмо, но и о многых. Съи бо великии подвижникъ врою благочестивъ и неусыпаемо хранило, непресыхаемыи источникъ, желанию имя, безмолствовати начят, мсяца септевриа в недуг убо телесныи впаде. И вид конечное къ Господу свое отхожьдение, естества отдати долгъ, духъ к желаемому Исусу предати, тако же [призывает] [640] священное исполнение и новоизбранное [641] стадо и бесду простеръ, подобающе к полз поучивъ непредкновенно въ православии пребывати, и единомыслие другъ къ другу хранити, рекъ: имите же чистоту душевную и телесную и любовь нелицемрную, от злых же и от скверных похотеи отлучятися, пищю же и питие имти немятежну, наипаче же смирениемъ украшатися, страннолюбиа не забывати, спротивословиа удалятися, честь и славу житья сего ни въ что же вмняти, но вмсто сих еже от Бога мздовъзданиа ожидати, вчных и небесных благъ наслаждение. Сиа поучивъ и рече: «Азъ убо отхожю от вас, Богу зовущу мя, предаю же вас всемогущему Богу, Его же благодатью хранимы есмы, и Пречисти Богоматери, поручниц къ Своему Сыну Христу, Богу нашему, яко же общася, и та Царица [642] и Г оспожа, да будеть прибжище и стна и всемъ заступница и помощница от стеи вражьих [и кознеи и лаяния их. И аще бы в наказаниихъ и добродтелныхъ дланиихъ] пребудите, вру имите и надежю тверду, и нигд же оставлени будете. [643] Сиа и множаишая поучивъ я, и в самыи убо исход, в он же хотяаше телеснаго съуза отршитися, и Владычня тла и крови причастися, ученикъ рукама того немощныа уды подкрпляеми, въздвиже на небо руц и молитву сътвори, чистую свою и священную душю с молитвою в руц Господеви предасть в лто 6000 и 900 ное, мсяца септевриа въ 25 день. Жив же преподобьныи всх лт 70 и осмь. В [644] преставлении же его тогда излияся благоухание велие неизреченноот телеси святого. Братьям же всм [собранным] , плачемъ и рыданиемъ съкрушаахуся, всечестное и трудолюбное его тло на одр положишя честно, псалмопниемъ [645] надгробными провожааху, ученикъ же слезъ источники [646] проливаахуся, кормчии отщетившеся, учителя отъяти бывше, отца разлучениа не тръпяще, плакаахуся, аще бы мощно и умрети имъ. Тогда лице святого свтляашеся яко снгъ, а не яко обычяи есть мертвым, но яко живу или яко ангелу Божию, показуя душевную чистоту и еже от Бога мздовъздание трудов его. И положишя честьное его тло въ обители, иже от него създанни. Кая убо иже въ исправлении [и по кончин] сего чюднаго мужа бывшая чюдеса: разслабленых стягнути уды, лукавых духъ мучениа свободити, слпым прозрние дарова, и слукым исправление [токмо ракы его приближениемъ]. Аще и не хотяаше святыи [яко же] в живот и [647] по смерти славы [648] , но крпкаа сила Божиа прослави я, еи [649] же предоидяаху ангили вь преставлении его кь небеси и двери предотверзающе [650] раискыя и в желаемое блаженьство вьзводяаше, в покои праведных, вь свт ангель, вь [651] яже присно желааше зряи, Всесвятыа Троица озарение приемля, яко же подобааше постнику, иноком украшение.

Сицевая отца течениа, сицеваа дарованиа, сицевая чюдесь приятия, яже не токмо в живот, но и по смерти, иже не мощно есть писанию предати. Се убо тако же о нем и донын зриться [652] . Принесем [653] убо, иже древле просиавших сравнымь [654] сему, еже о добродтели житиа и мудрости. Видим, аще вьистинну ничим же [от] тх оскудень б, иже преже закона онмь божественымь мужем, по великому Моисю, иже по нем Исусу, сьборавидець бысть и пастырь людемь многым, и яко воистинну незлобие [655] Ияковле [656] стяжавь, Авраамово [657] страннолюбие, и законоположитель бысть и наслдникь небеснаго царьствиа, истинныи правитель пасомым от него. Не пустынным ли исполнь благопопечение многым, аще и разсудитель баше [658] великии Сава, общем житию строитель, сии же не стяжа ли по оному доброе разсужение и многы монастыря обьще [659] житье [660] проходящим [661] добродтелное и чюдное вьздвиже. Не [662] имяше ли сеи [663] чюдеса бесчисленаа, яко же и прежде [664] того [665] бесчислено [666] прославлени. Колми же Богъ сего прослави и сътвори имнита [667] по всеи земли. Мы убо похваляем того, не яко похвалы требующи, но яко да о нас помолится онъ великии свтилникъ, всякиа добродтели длатель, и въ всем бо страстоположителя Христа подражавъ. Сиа же и до зде.

Приложено же и се будет къ [668] прежереченным о обртении мощем святого, когда и н в кое врмя, егда въсхот Богъ прославити святого блъшими чюдесы и въздвигнути честнишюю обитель, яко же в лпоту подобаеть и в память праведнику и в похвалу, строениемъ Вышняго прилучися сице. Прииде нкто [669] властелинъ от окрестных странъ обители святому, благоговинъ, има велию вру къ преподобному, предреченнаго князя Владимера веси содержаи. [670] Сему бывшю явлению по преставлении святого тридесятном лтом минувшим. И зря всегда от гроба чюднаго мужа бываемаа чюдеса. Бывшю оному благоврному [в та] [671] времена [672] у гроба присдящю и молящуся, и абье в сон тонок сведенъ бысть. И явися ему святыи Сергии, глаголя: «Рци настоятелю обители сея: въскую остависта мя сокровенна под землею на многа лта, и вод утсняющи въ гроб тло мое». Възбнув же от видниа дивныи онъ мужь, страхом и радостию одержим, исповда чюдное видние настоятелю обители игумену Никону и всему братству въ слышание. И възрадовастася радостию великою, глаголюще вси единогласно: слава тебе, Боже, яко открыся нам недостоиным съкровище чюдное, богатьство наше некрадомое, отець нашь великии в чюдесх. И тако услышано бысть повсюду, и стекошяся [с] радостию великою дръжавнии князи, священнии събори, иноци же и простии людие от многых странъ. Присп же [673] съ тщаньем [многим, предварив скоре] [674] державныи великоименитыи и похвалам достоиныи князь Г еоргии, съи убо великии благоговиныи въ добродтелех изрядныи многу вру им къ святому Сергию, б бо от преподобнаго просвщению сподобленъ бысть. И того ради много попечение и поможение къ обители блаженнаго отца своего имя, яко въистинну чюднаго отца духомь пороженное добродтелное чядо, честь достоиную от всея душя подавая и своима рукама неотступно отцю служа. И тако роскопашя землю и открывше чюдотворныи онъ гробъ, вкуп же и благоуханиа араматъ духовных исполнишяся. И видяще чюдное тло и умилениа достоино, зло дивляахуся, яко не токмо тло святого цло и нетлнно показася, но и одежда его, в неи же погребенъ бысть, цла бяше вся, къ тлнию никако же причястися. И вода обоюду странъ гроба стояше зрима, телеси же святого, ни ризы его нимало прикоснуся. И видвше его вси, прославишя Бога, толикым лтом съблюде тло угодника Своего цло, съкровенно под землею, сиающи и благоухающи, [яко же] съкровище многоцнно. Сътворишя же празъдник радостенъ мсяца июля въ 5 день и в раку честно съ псалмопниемъ тло положишя святого. Предпомянутыи же великоименитыи князь Георгии, иже никогда же отступаяи, но в радости благодарениа милостыню рука его подавааше многу, ркы слезиспущааше и на многа лта учредив братью, странным же и нищим милостыню вдасть. И тако по смотрению Божию преподобьнаго ученикъ святого настоятеля обители и ревнителнаго отцю житью преподобныи Никонъ съвщаеть съвтъ благъ съ дръжавным княземъ и съ священным собором, еже въздвигнути над гробом чюднаго отца церковь каменну. И бысть дло въскор настоятеля подвиги, злными труды, день и нощь попечение творя, еже бысть молитвами любимаго желанное в живот исполнити, и помаганиемъ простертою [675] рукою благодарованнаго прореченнаго благоврнаго князя Георгиа, горниемь злным сердца. И тако благодатью Христовою и предстателством поручници Владыци нашея Богородица, споспшеньем събора, създана бысть церковь [каменна] зло красна и подписаниемъ чюдным украси ю, еже и донын от всх зрится, яко земное небо. И тако в неи положишя в рац честное и многоцлебное тло святого, непрестанно точящи исцлениа приходящим с врою и до сего дни.