Чтение онлайн

[482] Преже убо бесдовахом о Стефан по плоти сущу брату святого Сергиа, како приведе сына своего Феодора и дасть его в руц святому, иже и сподоблше его иноческому образу, лтом суща яко 12. И тако прбываше въ всемъ повинуяся святому Сергиу, и велми тло свое удручаа злным въздръжанием, яко и дивитися всм, иже в монастыри том, зряще его великое въздръжание и смрение. Имяше же и таковыи обычаи Феодоръ, яко никакова же помышлениа [483] таити от прподобнаго. Приде же ему в помыслъ нчто таково изъобрсти мсто подобно на създание монастыру, в нем же бы игумен был, яко не токмо себе спасти, но и многых. Пришед же, исповда помыслъ свои святому. Святыи же, яко вид его на се желание имуща, помышляше нчто Божие быти, отвща ему, глаголя: «чадо, о Христ възлюбленное мн, аз надахся, яко кости мои прдаси гробу и по мне прдстатель в мсте сем будешь». Феодор же о том рече: «святыи мои прдстателю, благослови мя! Яко да с тобою обрт мсто, аще Богу хотящу, начну монастырь длати». Видв же его святыи часто о сем молящася и велико желание имуща, помышляше нчто Божие быти, еже и бысть. Старец же благословив его, еще же и от братеи, елици въсхотшя с Феодором отити, и тх благослови. Феодор же, получив благословение от святого [484] старца, и тако исходит из монастыра, поим же и нкую братию с собою, их же вдяше в добродетели съвръшенных. Пришед архиепископу кир Алексиу в град, хотя от него благословениа, глаголя: «аще благословиши мн изъбрсти мсто таково подобно строениа монастырска». Митрополит благословив его, рече: «иди, сыну, ид же благоизволит [Бог] прославлятися святому Его имени, мсто обрт пакы приди, яко да и азъ шед, вижду мсто то, и потом начнеши дло». Обрт же мсто таково, зовомое от дрвних Симоново, близ ркы Москвы, недалече от града. Приде же и Сергие на съглядание мста и вид, яко добро и подобно монастыру быти мсто то. И от святителя благословение получивше и тако основашя церкву въ имя Пречистыа Владычица нашя Богородица честнаго Еа Рожества. И абие вскор дло прспваше, церква же и трапеза и келия, и множьство братии прихождааше, и бысть не въ мноз времени множство инок, съставишя же обще житие зло с крпостью, яко никому же отнудь ничто же дръжати, ни же своим звати, но вся обща имти. Их же преподобныи отець [485] Сергие, видвь крпкое ихъ житие и велика въздръжания, зло удивися. И толико просиа монастырь тъи, яко и от иных странъ желати от того честнаго монастыра овхъ на епископьство, иных же на игуменство, бяше бо всм, яко зръцало, и вси видящеи и слышящии обои плъзу приимаху. Тъи же Феодоръ зло добр поживъ в пост и въ въздръжании, яко и всм братиямъ образъ быти. Видвше же князи великое его житие и злное въздръжание, и много молим, яко да приимет епископью Ростову. Тъи же не хотяше, послди же принужен, и тако поставишя его архиепископом Ростову. И остави же вмсто себе въ своем монастыри архимандрита. Сам же Феодоръ упасъ добр Богомъ врученную ему паству, и на пажити животныа наставив, и тако отиде къ Господу, к Нему же от младых ногтей прилпися.

Приде же нкогда князь Владимиръ и моли святогоСергиа, яко да идет видти мсто таково на основание монастыру. Святыи же не облнися, но поиде въ Серпохов и обртъ мсто таково, сътворив молитву и начат основати цръкву близ града на Высоком въ имя Пречистыа Владичица нашя Богородица честнаго Еа Зачатиа. И тако освятивше и съставишя обще житие зло красно и добр. Моли же князь святого Сергиа, яко да дасть ему единого от ученик своих быти игумену и строителю святому монастыру. Моление же его святыи не прзр и дасть ему единого от братья, иже и тъи в добродетели съвръшен, именем Афанасие, иже и многых къ истинному пути наставив, и тако отиде къ Господу.

[486] Видв же себе митрополит Алексие от старости изнемогша, и абие посла единого от боляръ своих и призва святого Сергиа. Пришедшу же святому Сергиу, видв же его митрополит и рече ему: «добр прииде, чадо». Сергие же отвща: «по повелнию твоему приидох, не могыи прслушатися твоего званиа, мы бо раби неключими есми, иже длъжни бхомъсътворити, сътворихомъ». Повел же митрополит изнести крестъ зло красен, златом и камением украшен и парамандь честенъ, възем же единъ от боляръ и, въставъ, дасть святому Сергиу, рек: «О честныи отче, отець твои Алексие митрополит благословляет тя и дарует ти крестъ и с парамандом, иже достоить святому ти преподобиу». Онь же сътворь поклонение, глаголя: «прости ми, владыко, ми бо от юности моеа не бых златоносець, ныне же на старость паче хотлъ бых в нищет прбывати и тако проходити убогое свое житие». Митрополит же отвща ему: «вм извстно, яко сия исправил еси, но створив послушание, възми от моею руку, яко да поминаеши мя въ святых твоих молитвахъ». Святы же не могы прслушати его, рече: «владыко, имю на себ крестъ и параманть». Тъи же повел сняти с него, сего же своею рукою възложи на нь, повел же изыти всм. Сд же на един, начят ему вщати, рек: «вси ли, преподобне, на что призвах тя и что хощу, еже о тебе сътворити». Сергие же отвща:«не вм, господи мои». Он же к нему: «се азъ съдръжах Русьскую митрополию, елико Богу хотящу, мню, яко 24 лт, иже не утаися святого ти преподобиа, нын же вижду себе к концу приближшяся, тъкмо не вм дне скончаниа моего, желаю же и пекуся о сем, кто будет таковыи, могыи пасти стадо Христово, и о всх недоумвся, тебе единого обртох достоина суща таковыя благодати, могуща исправити слово истины. Изволих же пржде възвестити таже и князу о том явленно сътвору, известно бо, азъ знаю, яко и сам князь великыи зло желает тя и вси болре его. Пржде убо епископьства саном почтенъ будеши, по моеи же смерти и ты в мсто мое будеши». И нкаи от апостола и от божественых писании изрек к нему, хотя его тм къ своеи воли повинути. Сергие же зло оскръбися, яко и образу измнитися, и рече ему: «прости мя, владыко, яко выше мры моеа есть дло сие: кто бо есмь азъ, гршныи и худыи паче всх человкъ, такову сану, и выше своеа мры въсходити на степень, его же нсмь достоинъ ни взирати, но молюся теб, владыко святыи, ни же мене, ни же иному кому о том не глаголи, еже въсприати ми сана». Много же его молив о въсприатии, тъи же отвща: «аще велиши ми с нуждею въсприати, его же нсмь достоинъ, никто же может то обрсти въ мн». Он же видвь его непрклонна, ни же хотяща въсприати сана, паче же убоася, яко да не стужив си отидет въ внутрьную пустыну и такова свтилника лишится, и не хот ему много стужати, но учрди его и отпусти въ свои ему монастырь.

[487] По прставлении же Алексеа митрополита взиде на мсто его нкыи архимандритъ именем Михаилъ и облечеся сам въ одежу митрополитову, възложи на ся блыи клобук и мантиу съ источникы, и дани, яко же митрополиту, даяху. Бяше бо и прже того хотел князь великыи, но Алексие никако же сего прдреченнаго Михаила не въсхот. Мнв же тъи Михаилъ, яко Сергие о том глагола митрополиту, да не тъи будет по смерти его, и тако начат въоружатися на святого. Слышав же тои святыи Сергие, абие рече всему множеству братии, яко сего Михаила, хвалящагося разорити святое мсто сие, никако же сана въсприати ему, его же нсть достоинъ, но и еще и Царскаго града не имат видти, еже и бысть. Поне же егда идяше в Констандин град, тогда разболся въ корабли, и тако не доплув вышереченнаго града, и абие умре по пророчьству святого Сергиа. И оттол имаху люди святого яко нкоего велика пророка.

[488] Нкогда же приде князь великии в монастырь къ преподобному Сергиу и рече ему: «отче, велиа печаль обдержит мя: слышах бо, яко Мамаи въздвиже всю Орду и идет на Русьскую землю, хотя разорити церквы, их же Христос кровию Своею искупи. Тм же, отче святыи, помоли Бога о том, яко сия печаль обща всм християном есть». Преподобныи же отвща: «иди противу их и Богу помогающу ти побдиши, и здравъ съ вои своими възвратишися, токмо не малодушьствуи». Князь же отвща: «аще убо Богъ поможет ми молитвами твоими, то пришед поставлю церковь въ имя Пречистыа Владычица нашя Богородица честнаго Еа Успениа и монастырь съставлю общаго житиа».

Слышанно же бысть, яко Мамаи идет с татары с великою силою. Князь же, събрав воя, изыде противу их. И бысть по пророчьству святого [489] Сергиа, и побдивь, татары прогна и сам здравъ съ вои своими възвратися. И такомоливь святого Сергиа обрсти мсто подобно, иде же цръковь сътворити. И тако обртше мсто подобно, призва же и княза великаго и основаста церковь, иже и вскор сътворше церковь красну въ имя Пречистыа на Дубенке и съставишя обще житие. Постави же единого от ученикъ своих игумена в том монастыри, сам же пакы възвратися въ свои ему монастырь.

Прииде [490] же нкыи юношя къ святому [491] Сергиу, моля его, да облечеть и въ святыи иноческыи образ. Святы же моление его не прзр, и тако остризает ему власи и облачит его въ святыи иноческыи образ, и нарече имя ему Андроник. И тако б живыи сам в келии, яко же повел святыи тъи разсудителныи старець. Зло бо любяше б безмолъвие и млъчание, въздръжания же его и труды кто исповсть, еже на всякъ день ово пощением, ово же послушанием въ всем бо тщашеся ревнитель быти святому, и сице прбываа многая врмена, работаа Богу день и нощь. Прбысть же Андроник живыи у святого въ послушании и в повиновании лта доволна, дивное то и чистое паче человкъ [492] житие поживша съ многым смреномудрием, навык же от свя того всякому иноческому житиу, яко исправлению его и самому святому старцу дивитися, зря в нем множащуся добродетель. И о сем зло моляше Бога святыи, яко да дарует ему крпость, еже съвръшити до конца свое течение; и тако пожив 10 лт въ всяком послушании. Прииде же ему сицевыи помыслъ, еже изити из монастыра и сътворити свои монастырь, еже и бысть; се же творяшеся, еще живу сущу Алексиу митрополиту. Приде же тогда Алексие митрополит [493] посщениа ради къ святому. Бесдующима же има душеполезная нкая словеса, Сергие же въпроси его, глаголя: «суть братия нкая, егда приходят въ святыи иноческыи образ, тогда всего отрицаются, живше же 10 [494] лт, ини же множае, потом санов хотят, ты же како повелваеши, владыко святыи, благословити или ни». Митрополит же к нему: «имаши от Бога дарованное ти разсуждение, его же видиши могуща пасти стадо Христово — не възбраняи ему, а его же видиши славы ради человческыя — таковым възбрани». Сдящима же има на долз, пакы глагола Алексие: «возлюбленне, хощу едино прощение, аще даруеши ми». Святыи же отвща: «еже хощеши, владыко святыи [495] , вся твоя суть». Он же рече: «хощу, да благословиши мне Андроника». Святыи же рече: «рх ти, его же аще трбуеши, волен бо есивъ мне и в моеи братии». И тако поим Андроника, иде в град, дав доволну милостину монастыру. Рече же Андроникъ: «владыко святыи, идем, яко да обрящем мсто подобно, ид же монастырь съставити». Иде же митрополит съ Андроником, иже недалече отшедше за Яузою и обртше мсто таково, и тако сътворше молитву, основаста церковь. Прежде же рече Андроник: «владыко святыи, в кое имя велиши основати церковь в котораго святого?». Он же рече ему: «егда пловяхом от Константина града, хотхом на Русьскую землю, тогда внезапу въздвижеся втръ велик в мори, яко и погружатися кораблю, тогда общахся, глаголя, аще Господь поможет ми, вън же день изыду на пристанище и котораго святого прилучится праздник, тому церковь създати. И абие помощию Божиею прста море от влънениа своего, и пристахом въ пристанище мсяца августа въ 16. И завщах поставити церковь Образ Нерукотвореннаго Спасова, но забываю в длех церковных, ныне же хощу упразднитися и исплънити обт свои». И тако въскор абие създанна бысть церковь зло красна. И егда съвръшися, приде митрополит съ всмъ клиросом и, освятивъ церковь въ имя Пречистаго Образа Нерукотвореннаго, постави же ту игумена Андроника, даа ему и потребная на устроение монастыру. Съставишя же обще житие, иже стоит даже и до сего дне благодатию Христовою. Тъи же прдреченныи Андроник зло честн и добр пожив въ всяком въздръжании и молитв прбываа, бяше бо кроток и смрен сердцем, кроткаго бо учителя благоразумныи ученикъ. И ради великаго его житиа от иных стран прихожаху, поне токмо благословениа сподобитися от него, братиям же число множаашеся и прспваше. Зде же о Андрониц да скратим и пакы на прдлежащяя да възвратимся.

Число же братии множашеся, пищею же нужно зло и оскудно. Святы же видвъ монастырскую скудость, скръбяше о том и часто взираа на Бога и на Пречистую Его Богоматерь, чаа помощи. Глаголаше бо святыи: «Пречистаа Мати Христа моего, ходатаица и заступнице и крпкаа помощнице роду человческому, буди и нам ходатаица и молитвеница къ Сыну Своему и Богу нашему [496] , яко да призрит на святое мсто сие, еже и възложенно есть в похвалу и честь святого Его имени. Теб же, Мати сладкаго ми Христа, ходатаицу прдлагаем раби Твои, еси бо всмъ спасителное упокоение и оцстилище и благоутишное пристанище обуреваемым въ грсх». И тако моляшеся, б бо ему обычаи по вся дни поаше благодарныи канон Пречисти [497] , еже есть акафисто.

[498] Въ един же от днии поющу ему, яко же преже рхом, благодарныи канон Пречисти Владычиц нашеи Богородици, бяше же тъгда 40ца Рожества Исус Христова, днем же пятокъ б при вечер. И яко съвершившу ему обычное правило и сд, мало хот опочинути. И абие гласъ слышаашеся: «се Пречистаа грядет». И яко слыша преподобныи, и абие въскор вста и изшед ис клиа въ прусть, еже есть сни. И яко же изыде, абие свт восиа велик зло солнца яснеишии. Видит же и Пречистую и два апостола Иоанна Богослова и Петра връхвнаго, в неизреченни свтлости зарею блистающеся. И абие видв святыи, паде ниць, страхом же [499] и радостию обиат. Тако же и ученик его, видвь нестръпимую ону зару, страхом [500] и тръпетом одръжим и лежаше на земли яко мертвъ. Пречистаа руку простръши, прикоснуся святого Сергиа и въздвиже его, глаголя: «не ужасаися, избранниче мои, придох бо постити тебе, о братьях же своих и о монастыру не скръби, ни же прнемогаи, отнын бо въ всем изъобилствует святыи монастырь, и не токмо донде же в живот еси изъобилствует, но и по твоем еже къ Господу отхождении неотступна буду тх». И тако невидима бысть. Сергие жесвятыи же въстав, вид ученика от страха малодушьствующа и повръгша себе [501] на землю, и рече ему: «встани, чадо, не боися». И тако въздвиже его. Начят же ученик тъи помтати себе на ноз святого, глаголя: «извсти ми, отче, извстно Господа ради, что бысть се видние и свть неизреченныи, еже видхом, поне же духъ мои въ мал не разлучися от плотскаго ми соуза ради блистающагося явлениа». Святы же б радуася душею, яко образу его цьвтущу от радости, и ничто же можаше отвщати, токмо се: «потръпи в мал, чадо, поне же духъ мои тръпещет от чюднаго зрниа». Стояше же в себ дивяся, яко полчаса, таже рече ученику своему, б бо ему Михеа име [502] : «шед, рече, чадо, призови Исаака и Симиона». И пришедшима има, начат има сказавати [503] видение, како приде Пречистаа съ апостолы и неизреченное [504] оно сиание и како общася неотступна быти святого мста сего и по моем еже къ Господу отхождении. Тии же яко услышашя, абие радости духовныа исплънишяся. Како бо не б тм радости [505] исполънитися, таково общание слышавше [506] от Божиа Матере. О сладкаго ти гласа, Мати Христа моего! О чюдни любви и твоего посщениа, Владычице! О неизреченнаго Тиобщаниа, еже с нами прбываниа!» И тако вкуп отпвше молебен Пречисти Владычици нашеи Богородици, и отпусти их в келия своя. Сам же всю нощь бяше внимаа умом неизреченному оному явлению, не бо нчто гаданием или привиднием, но ясно и явленно, яко же дрвле и святыи Афанасие Афонскыи.

Не [507] по мноз врмени пакы служащу святому божественую литургию, бяше бо тогда прдреченныи Симион параеклисиархъ в добродетели съвръшен сыи, его же и сам святыи свидетельствоваше, имуща свръшенное житие. Служащу же святому Сергиу, съи же Симион зрит чюдно видение: божественыи бо огнь сходя въ святом жертвенику, осняше олтаръ, окружаа окрестъ святыа трапезы, послди же святого трищи окруживши, яко мнтися, оному въ огни от главу до ногу быти. И егда хотяше святыи причаститися, тъи же огнь свится, яко же нкаи плащаница, и вниде въ святыи потиръ, и тако тм причастися. Тъи же Симион [508] дивляшеся неизреченному оному виднию и трепеташе от страха. Егда же святыи изыде от святого жертовника, разумв Духом Святым, и того видениу сподобльшяся и, призвав его, рече ему: «чадо Симионе, что устрашися духъ твои?» Он же к нему: «зло бо, рече, устрашихся, видв чюдное видние — божественыи огнь, паче же благодать Святого Духа диствующиа с тобою». Святыи же рече: [509]

«Никому же, чадо, да не възвстиши, яже вид, донде же Богъ сътворит яже о мне смотрение и преведет мя от мира сего». Обще же хвалу въздаша Богу, творящему дивнаа и преславнаа, яже видста очи наши.

По сем же времени преподобныи отець нашь Сергие болти начать и разум свое еже къ Богу отхождение, и призва всю братию и поучив их о плъз, постави же игумена въ мсто себе Никона, заповдавъ ему хранити прданиа и уставы монастырскыа. Причастивъ же ся пречистых таинъ, конечное же слово изрек: «Господи, в руц Твои предаю духъ мои». И тако почи о Господи мсяца септевриа въ 25 день, живъ лт 78. Положиша же честное его тло въ монастыри, иже от него създанм. Многа же исцлениа бывають от ракы его дажде и до сего дне. Приходящии бо с врою различиными недугы одръжими исцление приемлють, не бо едино чюдо или два или три, но многа и несказанна. Бяше же и чюдно зрние: егда честное его тло на одр положено бысть, и многыми инокы честно объстоимо, святыи же лежааше свтлым образом, не яко же обычно есть мрътвымъ, но убо цветяаше образъ его, показуа душевную его чистоту. Отнудь же убо честное тло его цло и нетлнно пребываеть даже и до сего дне. Тм же, о честныи отче, поминаи нас въ святыих своих молитвах, вемы бо извстно, яко имаши дръзновение къ Святи Троици, помяни стадо, его же поты своими събра, и не забуди, посщаа чад своих всегда, и не презри иже врою и любовию чтущих тя, но приими, иже от устнъ наших приносимое ти моление, яко чадолюбный отець, яко да и мы сподобимся небеснаго царьствиа о Христ Исус, о Господ нашем [511] . Ему же слава съ Отцемъ и съ Святымъ Духомъ нын и присно и в вкы вком. Аминь.