Чтение онлайн

Преподобному же настоятелю Никону о семь зло радующеся, его же проси [676] въ конець живота своего болзнью сердца предостателници Матере Господа нашего Исус Христа, и съ слезами непрестанно моля, да узрит конець съвръшению церкви, еже и получи наслдникъ отечества въ старости глубоц, Господу приложившю лта животу Своему угоднику. Б бо въ всх добродтелных дянии подобенъ отцю своему бысть по отечеству и чюдному въображенному дланию, высокое исьправление показа и до скончяниа своего в подвизх и въ трудх злных николи же не ослаб. И по мал времени болзни телесни постигши, призываеть священное исполнение, все множество братства, и начя к ним глаголати: «Отци и братья, пребывшю ми настоятелем въ обители съи святи благоволеньем [Святыя Троица и Пречистыя Богоматери и повелниемъ] господина отца моего и учителя святого Сергиа, мн недостоиному колико лтъ бывшю и до глубокиа старости, помощници [нашеи] укрпляющи немощь нашю и въ всем предстателствующи, яко же общяся угоднику, тако [677] исполняющи и до скончяниа, нын же Господу [все] исполняющи [мое] грубое недостаточьство, яко же и всте, еже просих и не погрших желаемаго недостоиныи. Вы же, отци и братья любимая, простите мя, яко же приасте отеческая преданиа и съдръжасте, тако и до конца съхраните добр и непредкновенно, въ православии крпко и непрелестн съблюдаите себе, единомыслие же и любовь нелицемрну имите межю собою, смирениемъ украшаитеся и страннолюбиа не забываите». И иная многа изглаголавъ, яже о полз, и сие прирекъ: «Отци и братья, простите мя [и отнесете мя отсюду в мою храмину], зд бо не могу тръпти прочее нимало». Братьям же всмъ рекшим: «Се, господи отче [678] , твоя клиа, ид же нын зд пребываеши». Отець же непрестанно глаголаше: «Рекъ вам, почто не разумсте, вм, что глаголите, [вм, яко зд] [679] пребывах, но и о инои обители глаголю, видх бо извстно и тамо желаю, в мсто свтло и красно, радости исполнено». [И сия глаголя] [680] , радуяся, предасть святую свою душю в руц Господеви мсяца ноября въ 17 день. И погребенъ [681] бысть [честно] своими ученики въ обители при [682] гроб своего учителя святого Сергиа, [ид же подвизася, добр] и упас отчее врученое ему стадо о Христ, тако же и обитель строениа своего оставивъ, яко же град. Тако бо прославляющу [683] Богу славящих [Его], святыя Своя угодникы чюдесы украси.

Добро есть въспомянути и се от многых [684] нчто мало, абье [чюдесни коснутися трапез], еже бысть при настоятеле Никон [685] у гроба святого Сергиа, едино убо первие повдание сотворше [686] , ими же чюдесы Богъ прослави Своего угодника, неотступно бо пекиися о своеи обители, еже о семъ да глаголеться. Нкии мужь духовенъ, въ добродтелех знаменитъ [687] , именемъ Игнатии, въ обители его вид извстно святого Сергиа на бднии всенощнм въ церкви стояще на мст своемъ и поющя с братьями. И тако исповда братьям.

Въ ино же время присныи ученикъ святого Сергиянастоятель Никонъ множества [688] [ради] братьи повел распространити обитель.

Братъ нкии иноческое житие проходя [689] , пребываа в клии настоятеля предпомянутаго Никона, и сему брату скущи древо на здании клии. Ненавидяи же добру длу врагъ спону [690] хотя сътворити сему, нкако же злоб хитрець всть, секиру обратии в руц его и острием в лице уранитися сътвори ему. Крови же зелн [691] текущи, того ради изнемогшю ему и сдящю в клии настоящаго, вечеру [692] бывшю, ему и сдящю в клии яко въздрмавшю. И бысть гласъ при оконци, молитву творяще съ кроткым удареньем, именуя себ игуменъ есть, игумена же не [693] б тогда въ обители. И въсхот братъ отврести клию, [но] не можааше от болзни тоя въстати. И бо сами двери отвръзошяся и вид вшедша свтлоносна мужа старца, въслд его въ святительсти одежи и другаго вшедша, и пришествиемъ их свтъ великъ восиа в клии. Немощному же брату благословившюся от них, свтлоносныи архиерю клеиное основание показовааше, он же [та вся и мста благословляше и] тако обьхождааше и невидими бышя. Възбнув же братъ от видниа и болзни на лици своемъ никако же [ощюти, осязав же рукою] разумвъ, [694] яко вся болзнь его отогнана бысть видньем ихъ. Бысть же позна [695] по образу: свтлоноснаго мужа быти святого Сергиа, попечение имюще о обители, въ одежи же архиеристи Алекси митрополитъ, иже в живот пребываа духомь любяаше святого. Вина же явлению оному бысть сиа: яко обители строение благословляеть, брата же болзнующаго исцляеть. Зрим же и мы: их же зд телеса [неразлучна] [696] , колми паче и по смерти духом съвокуплени суть.

Подобааше вдати и се вашеи любви, еже слышахом от великаго старца, предним бывшя сиа в нашя лта и от нас знаем бысть старець, мужь добродтеленъ и многиа кротости исполненъ, сыи Игнатии имянем, архимандрит Дионисьевы печеры Ноугоротскыя, зло честенъ [697] . Сему случися нкогда приити въ обитель святого, и мимоходящю ему, вечеру сущу, и обита ту. И урани зло ити в путь свои, хотя ускорити, и тм презрв поклонитися гробу святого Сергиа. Исходящю же ему от обители святого и въ вратх бывши монастырскых, и внезаапу абие вси уди тла его разслабишася, яко не мощи ему от мста оного никако же двигнутися. И тако в тъи чяс разум вину немощи своея, яко не прииде къ святому гробу поклонитися, сего ради пострада и не може поити. И повел себ в тъи чяс понести въ церковь, принесошя его и положишя у гроба святого. И начят съ слезами молитися о согршении своем, праваго пути погршешю, и о сем тепл каятися. И абьев тъи чяс здравие приатъ, яко ничто же пострадавъ, и отиде в путь свои, радуяся и славя Бога, благодать въздавая великому наказанью чюдесному, иже бо не хотвъ волею своима ногама приити, и абье неволею всяко привлеченъ бысть. Тако бо Богъ прославляеть угодника Своего, покланяющимся врою мощем его милостивно прощение исполняеть [и небрегущихъ наказуеть] прочье боятися.

Подобаеть предреченным симъ послдовати чюдесем, еже сътвори Богъ угодником Своим, в настоящее се время непрестанно приходящим с врою и донын, от них же множество суть зрится очима нашима, настоящее же исповдуется. Бысть нкии мужь от дръжавных великых велможь имянем Дмитрии, сему убо ноз на много врмя болзнью съдрьжимым, яко ходити ему с нужею зло. Съи бо вид многа чюдеса бываемая от святого, и абье врою подвигся, приходить въ обитель его. Бывшу же пнию, болныи сдяаше при гроб святого, въ ум своемъ моляашеся ему о еже избавитися от належащиа болзни. По отпнии же изиде на источникъ, его же молитвою святыи прояви, и ту ноз об до колну погрузи, и абье от того чяса сдрав быста ноз его, яко николи же что пострадавша. И тако отиде в дом свои сдравъ, радуяся, благодаряше Бога и Его угодника святого Сергиа, прославляа великаа чюдеса въ вся конца.

Ни же се млъчяти подобаеть, наипаче проповдати съ дръзновениемъ Божья чюдеса, бываема угодником Его. Бысть иже в нарочитых от великых и славных велможь Захарья именемъ, мужь благоговинъ и многъ в добродтелех, старишина величеством и честью въ всх граду Твери [698] , и донын во всхъ странах похваленъ житием. Сии от обители преподобнаго яко 200 поприщь или мне, но аще и далече бяше растояниемъ мсто, но близ врою. Сему бо случися болзнь чревным недугом съдръжиму быти, день от дне утроба его растяаше, смертью претящи. Имяше же велию вру къ святому Сергию, помышляаше в себ, глаголя: яко аще токмо хлба с трапезы святого начну причящатися и надюся на молитву святого, всяко исцлю. И тако въсприимаше, посылаа къ обители святого Сергиа, хлбъ от трапезы, еже ядяаху братьа, и по вся дни на трапез своеи, от него же преже всего вкушааше за молитву святого с врою. И тако ему творящю на многы дни, и абье по мал дни болзнь от него отогнана бысть. И бысть сдравъ, яко же ничто же пострадавъ, и общася, глаголя, поити въ обитель и поклонитися мощем преподобнаго Сергиа, о исцлении благодарение въздати, еже сътвори на нем милость святы. Се же помысливъ, день от дни в забытие прииде, яко же и въ мнозх прилучяется: егда бо въ мноз есмы бд, тогда къ Богу прибгаем, по избавлении же тогда неблагодарны бываем. И того ради мы обртаемся непотребны, прогнваем человколюбца Бога, наказаниа не приемлемъ и погибаем от пути праведнаго. И тако по сему образу сие бысть: въ множеств мирскых попечении великодержавному [699] времени же минувшю доволну, не попусти Господь Богъ мужю добродтелну в конець в забытие приити, и пакы наказуеть его. Случи бо ся ему в болзнь тяшку впасти зубную, и толика болзнь множаашеся, яко мнти им и челюстм его съкрушитися от многыя болзни. На многы дни ни брашну, ни сну нимало причяститися, и тако многы дни стражющу ему. Б же подружие его издавна къ святому велию вру имя, и благословениа ради скуфью его дръжащи в дому своем, и приимши же благыи [700] помыслъ сии и възложе ю на главу мужю своему. Вечеру же сущю, и тако по малу отраду приемши, в сонъ сведенъ бысть. В полунощи же, яко самъ глаголаше, свтилнику горящю и подружию его спящю, онъ же не свершен [701] [спяше], ни бдти можаше [702] , [но] яко же обычяи болящим, отягчену лежати, душа же его бдящи, мыслию своею призывааше святого Сергиа, яко да постит его и подасть здравие ему. Внезаапу видит блаженнаго отца Сергияпредставша [703] ему. [Немощныи же аще хотяше въстати] [704] или что проглаголати, но не можааше. Святыи же рече к нему: «Захарьа, что болзнуеши». Он же рече: «Еи, господи, зло стражду зл». Святыи же рече к нему: «Поне же нкогда не въсхот приити ко мн въ обитель мою и нын, аще хощеши цлъ быти, поиди в мои манастырь». Он же рече: «Господи, хощю, но не могу». Святыи же рече: «Вм, нин же немощенъ еси, когда же здравъ еси не благодарьствуеши [и общание забываеши] [705] , аз же всяко нын отнесу тя и поставлю тя въ обители своеи. И зрить тако немощныи взята себе из дому своего и отнесена въ обитель святого и положена у ракы блаженнаго. Немощныи же видвъ раку преподобнаго, припаде с плачем, вкуп и радостию облобызааше и болзнеными уды касаашеся, и тако съвръшеное исцление въсприимааше. И обртеся в дому своем абье здравъ. И от видниа възбнувъ и никако же болзни ощюти и б, яко николи же болвъ. И пригласив свое подружие, в радости мноз вся по ряду исповда. И чюдишяся зло съ всми ближними своими чюдному посщению святого, како единмъ чясом взятъ бысть немощныи [706] из дому своего святым Сергиемъ и принесенъ въ обитель его, и прикосновениемъ ракы здравье получивъ, и обртеся в дому своемздравъ. И тако възрадовашяся радостию великою зло, въздающе славу Христу Богу и Его угоднику славному в чюдесх. И тако скоро потщався исцлвыи, съ многым учрежениемъ иде къ обители святого, не закоснвая общаниа исполнити, бояся, да не горше того что постражеть. И прииде въ обитель святого и преподобнаго Сергиа, исповдаа чюдеса великаа святого, сбывшаяся на нем, и благодарныя псни въспвааше ему благоподобно [707] , и любезн облобызающе многоцлебныя мощи святого. И братью доволно учредивъ, и милостыню многу вдавъ, отиде в дом свои, радуася.

В та же времена, въ виднии нашем, б нкии мужь от великых купець славных господьствующему граду Москв, Семионъ именем, рода славна и великоименита [708] , сынъ Антонов и матери Марии, от благоврных мужеи и богатых, и любими премного святым Сергиемъ добродтелнаго ради житиа, иже по пророчеству святого родися. Съи убо предпомянутыи Семионъ познанъ бысть въ утроб матере своея, тако же и родителя его велию вру имущи къ святому. Сему же Семиону случися въ болзнь тяшку впасти, яко на многы дни ни брашну, ни сну никако же причяститися, и до сего злною болзнию стисняем, [ни же на одр двигнутися можаше], но подружиемъ своим едва обращаем и ближними носимъ бывааше. И сему бывшю на много врмя. Нкогда же въ едину от нощии въспомянувъ чюдеса блаженнаго Сергиа, колика творить Богъ чюдеса его ради и подаеть исцлениа просящим с врою, и начатъ молитися въ ум своемъ, съ слезами глаголаше: «Святыи великии чюдотворче Сергие, помилуи мя, егда б в жизни съи, колику любовь имлъ еси к родителем моимъ, и благодтельство, мене же недостоинаго еще въ утроб матерн познал еси, и по твоему святому пророчеству родихся, [слышах бо неложно от своихъ родитель, но отнеле же родихся] и донын твоими молитвами окръмляемъ [709] живот мои, и аще многыми грхы съдръжим есмь, тако же и нын вру и надежю непреложну имю на тя, умилосердися на мн многогршнем и недостоинм, не прогнваися до конца на раба своего неключимаго и избави мя от болзни сея. Вм бо, святе, великая твоя чюдеса всм подаеши скоро, уже къ концю исхода [710] приближихся [711] , услыши, святыи, и подаи же руку дол лежащему, да всегда прославлю и аз съ всми великая твоа чюдеса». Сиа же [712] много молениа немощному [простираше къ святому] с плачем, внезаапу явися ему скорыи в помощьх святыи Сергие, с ним же присныи ученикъ его бываемыи [713] по нем настоятель обители его Никон. Свтилнику горящю, всм же в дому его спящим. Сему же немощному Семиону видяаше [святого] въ свтлости велиц приходящи к нему, страхом одръжимъ есть и не вдяаше его, кто [714] есть, но от послдющаго ему Никона разум, яко святыи Сергии есть. Сего бо Никона извстно знаяше. Хотящу же ему въстати, но не можаше ничто же проглаголати, паче же в страс мноз. Святыи же ста близъ немощнаго и знамена его крестомъ, его же ношаше в руц своеи. И по семь повелваеть послдующему ученику своему Никоноу, да знаменуеть его иконою, еже пред одромъ немощнаго стояше, ю же самъ Никонъ нкогда вдасть ему. Тако вземь по повелнию святого старца, знаменаеть его иконою немощнаго, и тако зритсяему, иже емше за власы его и содраша с него всю кожу с главы его и до ногу. И тако невидими быша. Сему же в тои час Семиону познавшу в себ облегчание болзни своея, и скоро въста на одр своемъ, сде никимъ подкрпляем, еже преже двигнутися не моги. Възбудивъ подружье свое, исповда все по ряду чюдо, како прииде святыи Сергии и ученика, его же возлюби, явлена сего сътвори зд знающимъ в познание всмъ, яко съпричтенъ в чюдесх своему учителю, и тако вкуп с нимъ немощному исцление дароваста. И толико бысть ему здравье: въ явление всм въста с одра своего и сътвори метании 15 до земля пред образы честных иконъ. И разум содрание кожное — болзни своеа скоро отъятье, и возрадовашеся радостью многою съ всм домомъ своим въ свтлости велиц и в славу Христу Богу и в похвалу великому в чюдесхъ святому Сергию и его присному ученику преподобному Никону, свидтельствовану от святого учителя своего неложно в чюдесх предняя простирая. Сия же и донын от сего самого Семеона в слухи всм исповдающа сия.

Се ино чюдо скажем вашеи любви, иже быша вся нова в ныншняя лта, диствуема святымъ дивна и преславна, всми вдома, еже [не] [715] мощно писанию проповдати. Мы же нчто от части еже от проповдаемаго случишася ему слышимъ, предводящее слово скажеть. Яже изначала Богу наказающии нас за грхи наша и еже обратитися намъот злобъ наших, но покаяниемъ от прегршениихъ обратить нас и казня овогда гладом, овогда моромъ, овогда нахождениемъ иноплеменикъ, яже чюдну повсть хощемъ простерети вашеи любви достоину се свидтельству. Случи бо ся, яко же предрекохомъ, в ныншняя лта нахожение безбожных агарянъ [на] наше христоименитое стадо, на Рускую землю, самомоу Ординьскому царю именемь Махметю приитти. Исшедшимъ же противу княземъ и воеводамъ и множьство воиньство християньское бесчисленое, и бысть сраждение страшно, и побеждени быша безбожнии прежде, и мнози от них избьени быша. Царю с воиньствомъ пристрашнымъ быша и зло смиряющимся, и еже токмо живы оставити их. Нции же от християньскаго воиньства [716] смиритися не въсхотшя и от них того ради погибошя, и с ними множество бесчисленое. Еже случися грх ради наших, еже безбожнмь малом воиньством попусти Господь Богъ на свое христоименитое стадо множество воиньства агарян, смирениа ради ихъ, не знающих Его, ни призывающим Его, тм побду подасть, [наказуя нас] непокорных [717] , поне же вторым [718] сражьдением [719] все воиньство христианьское побжьдено бысть от поганых и от них многа телеса падошя, а инии руками яшя. В них же воинъ нкто, о нем же намъ слово, от полаты великаго князя дръжавнаго любимаго, Иванна именем, сына Михаилова, саном великаго [720] велможи. Сего отлучишя гонящии его от воиньства, яша его, напрасно достигше, и убити претящим. Сему же юну сущю и живота своего отчаявшюся, и вдасть ему Богъ благыи помыслъ, еже призывати скораго на помощь святого Сергиа ко избавлению его. И толико въ мысли своеи помянувъ святого и абье конь его скоро на бжание [721] простираашеся, яко крила вдасть ему, и еже невидиму быти ему от поганых. И достиже воеводы своего в радости мнози, исповдуя всм великаа чюдеса, како избави его Господь от горкиа смерти молитвами святого Сергиа. И тако грядущю ему в путь с воиньствующими ему, веселяхуся и общеваяся приити въ обитель святого и поклонитися мощем его, и благодарение въздати, и братью учредити. И по мал врмени премнися мысль его на лукавое, еже сам потом исповда, глаголя: «Что сътворю, мало имниа дръжю, аще въ обители святого учрежю и велику братьямъ милостыню подам, яко же общахся, бояся убожества, пол имниа моего не станет ми на потребу». И сиа ему помышляющу, и внезаапу потчеся конь его под ним и паде напрасно, яко изъ устъ его и браздамъ исторгнутися, и тако самому с коня спаднутися. И нападе на ня страх велии, яко вси оставишя его страха ради сврпых тотаръ, сему же въ страс трепещющи, конь свои управляющи от великаго страха. И в тъи чяс безбожнии приспвше [от иныя страны] и сего воина яша, и снемше же с него блистаяся оружиа его и на убииство его устремишяся. Тъи же, увы, и гръко рыдааше, юности своея милуя, и [722] всяческы живота своего отчаався, ничто же надежно имяи в себ къ избавлению. И укааряше свое лукавство о раскаании обта, еже къ святому, и срамляашеся прочее призвати святого Сергиа на помощь, сице глаголя: «Въ правду азъ умираю, оканныи, не съхраних обта еже к теб, святыи Сергие. Аще не [723] прогнваешися на мя вконець, умилосердися, чая мое недостоиньство, сугубо и преславно показааше своа чюдеса, и пакы не могу сългати, уже бо безотвтенъ есмь, язык мои пресыхает ми, уста моя глаголюща [724] неправдупреже к теб, [725] заградишяся, и что потом — се бо есмь студа исполнихся и зл умираю». И тако ему цвтущиа своеа юности внутрь рыдающи, и се они звровиднии въ овчюю кротость преложишяся, яко изумлени, оставивше его, отъидошя, ничто же зла сътворишя ему, ни ризъ многоцнных съвлекше с него. Сиа же он видв себе съхранена благодатью Божиею и заступльниемъ и молитвою святого, отчаянному живот даровавше ему, и абье на бжание себе вдасть. И се аще и нкто от [726] поганых сртааше его, но молитвами святого покрываем б и къ своему дому доправлен здравъ. И тако притече въ обитель святого, побояся да не пакы тягчаиши нчто постражеть. И припаде к рац святого, облобызаа съ слезами, изповдуя всм великаа Божия чюдеса и скорое заступление, и милость славнаго в чюдесх святого Сергиа, бывше сугубое на нем милосердие. И в радости мноз благоподобныя псни отпвъ и братью учредивъ и милостыню многу вдавъ, отъиде в дом свои, радуяся зло и поминаа наказание, еже бысть преславно к нему, и милость яко же присному чаду его.

Посем же и се скажем, еже къ убогым святого щедрость и исцлениа подаа им. [727] Нкии бо нищь страненъ, слпотою одръжим 7 лт, ничто же отинудь [728] увид, водим бяше, милостыни прося. Слышав же о святемъ бываемаа чюдеса у гроба его, и приведенъ бысть въ обитель милостыня ради. Празднику приспвшюСвятого Духа Сшествию, и множеству [729] народу бывшю, оному же нищему стоящю вн церкви, и водящему же его отшедшю на нкую потребу. Он же слышав пниа, бываемаа въ церкви, и плакашеся о лишении своем, хотяще еже внити въ церковь и поклонитися святому гробу. Милуяи же нищаа, явися ему блаженныи Сергие въ образ нкоего странна и емь за руку слпаго, приведе и въ церковь и постави у гроба своего. Слпыи же сътворивъ поклонение велико и осязав раку, съ слезами прикоснуся очима своима и прозр, вид и възвах предстоящих, и знаемых по образу позна. И тако вельим гласом възопи [730] , благодарение въздая Богу и Его угоднику, творящему непрестанно дивнаа чюдеса. И видвше вси, прославиша Бога, въ вся страны проповдающи чюдо святого Сергиа. Прозрвыи же не отступаше, и пребысть въ обители святого, работаа всему братьству благочестьн и въ мноз.

Отроковица нкаа мала слпотою одръжима, в нищет ходяще водима, милостынею кормящися. От далних странъ [преведена бысть] ко [731] обители святого, и пребывающе ту съ убогими, питающися от трапезы обители святого. Нкогда приведена бысть к рац мощеи его, и только приближениемъ [732] коснувшися и прозр, и пребысть сдравы очи имущи, яко николи же пострада.

Уношя нкыи от духа нечистаго зл мучим, и пребывааше [со служащими] [733] въ обители святого на многа времяна, стражаи вяжем бывааше [734] многими путы желзными. Он же растръзаа их и бгаа в пустыню и по стремлинам, [735] убиваашеся, и пакы обртше его мнозми привлачим бываеть. И привязаша его крпко къ гробу святого, и бяше зл мучиму, яко от гласа его и свистаниа бесчисленаго всм ужасающися, не [могущимъ] тръпти. Падающи ему и убивающися въ цръкви о камение, и тлу его черну всему являтися, ранами уязвляему от злнаго мучениа находящаго бса. И тако на много время сему бывшю и мнозм братьям зрящим и умилившимся, слезящим и о немъ молящимся преподобному, да помилует зл стражющаго. И тако по мал времени отогнану бсу нечистому духу молитвами святого Сергиа, юнош исцлвшю и смышлену бывшю, яко николи же болвшю, въ благочиньи [736] служащим братьям потребнаа въ обители, в послушьство всм зрящим и донин. Б же художество его [737] швенье [738] ризъ добр и мудр.