Арабская империя
Шрифт:
Большинство историков свидетельствует о благочестии Абдаллаха, его необыкновенно долгих молитвах и привязанности к Дому Бога — мекканскому храму Каабы. Некоторые заявляют, что он проводил в молитве ночи напролет, стоя на коленях или простершись ниц. Сторонники Дамаска объясняли его благочестие лицемерием. Однако есть и еще один фактор, влияние которого порой можно проследить в поведении ранних мусульман, а именно страх перед адом. Пророк описал мучительные пытки, ожидающие грешников, в самых устрашающих выражениях. В страстной надежде избежать столь ужасной участи многие верующие полагались на пост, рыдания и ночные молитвы.
Как уже говорилось, Ибн Зубайр преуспел в трех вещах — отваге, благочестии и красноречии. У него был такой голос, что во время проповеди он отдавался в холмах, окружающих город. Лишь в одном его обвиняли и друзья, и враги — в скупости. Он не был щедрым дарителем, а в глазах народа Аравии это серьезный недостаток. Но зато утверждают, что он был справедливым судьей.
Ты походил на Абу Бакра и Османа [35] . И Омара, когда ты нами правил. Вершил ты справедливость неустанно, И нищий люд тебя любил и славил. Но ясным утром тучи налетели, Чтоб в горе нашем мы осиротели.35
Абу Бакр, Омар ибн ал-Хаттаб и Осман были первыми тремя преемниками Мухаммада.
Темные тучи, сгустившиеся после смерти Абдаллаха, ознаменовали окончательное закрепление правящей династии в Дамаске и бесповоротное погружение Мекки в политическое ничтожество; она превратилась в «древний епископальный город», далекий от суеты современной жизни.
Гражданская война продолжалась двенадцать лет, начиная с восстания Хусейна, а затем Абдаллаха ибн Зубайра и заканчивая воцарением Абд ал-Малика в качестве единственного халифа. Тем не менее мы можем усмотреть в этих бесполезных и кровавых схватках не столько мелочные раздоры толпы сварливых арабов, сколько родовые муки, необходимые для рождения нового социального строя, в процессе которых дамасские новаторы и религиозные консерваторы Медины, сторонники божественного права семьи Али и хариджитские теократы, одинаково искренне верили в справедливость своего дела.
Воинственная природа первых представителей арабской расы явно приводила к тому, что они стремились разрешить все противоречия силой оружия.
С копьем в руке и на спине кобылы — Так я хотел бы жить, все прочее постыло, —сказал бедуинский поэт. Но этот воинственный склад ума сам по себе не порождал тех различий во взглядах, которые разделяли верующих, — он лишь означал, что каждое подобное расхождение должно было разрешаться в бою.
Глава V
ВЕЛИКИЙ АБД АЛ-МАЛИК
Если Египет был завоеван почти без боя, на завоевание Латинской Африки ушло почти шестьдесят лет. Первый раз туда вторглись в 657 г., но Карфаген взяли только в 689 г., а вся провинция целиком была сломлена только еще через одиннадцать лет.
Э. А. Фриман.
История сарацин
Теперь задачей Абд ал-Малика... стало создание нового способа организации. Очевидным решением было усиление централизации, власть сосредоточилась в руках правителя, а ее главной опорой стала сирийское войско. Халифат Абд ал-Малика еще не принял форму абсолютизма древневосточного типа. Скорее он представлял собой централизованную монархию, дополненную арабскими традициями с пережитками теократических идей.
Профессор Бернард Льюис.
Хадджадж назначен наместником Куфы - январь 695 г.
Восстание хариджитов под предводительством Шабиба в Ираке - май 695 г.
Хассан ибн Нааман захватывает Карфаген - 695 г.
Восстание Кахины в Ифрикии. Хассан ибн Нааман отступает в Барку - 700 г.
Восстание Ашафа в Ираке - февраль 702 г.
Мятежники Ашафа разбиты в сражении при Дейр ал-Джумаджим - август 702 г.
Кахина разбита в бою при Табарке - 702 г.
Муса ибн Нусайр сменяет Хассана ибн Наамана в качестве наместника Ифрикии - 705 г.
Смерть Абд ал-Малика - 8 октября 705 г.
Абд ал-Малик ибн Мерван, халиф - 685-705 гг.
Мухаллаб ибн Аби Суфра, великий арабский военачальник в Персии.
Хадджадж ибн Юсуф, наместник Ирака.
Абд ар-Рахман ибн ал-Ашаф, избранный Хадджаджем для командования кабульским походом. Взбунтовался против Хадджаджа.
Хассан ибн Нааман, арабский военачальник при завоевании Ифрикии.
Кахина, жрица, глава берберского восстания.
Муса ибн Нусейр, новый наместник Африки.
Валид ибн Абд ал-Малик, халиф - 8 октября 705 г.
Казалось, после смерти Абдаллаха ибн Зубайра Абд ал-Малик остался бесспорным владыкой империи. Только в Хузистане, к востоку от Басры, по-прежнему свирепствовали хариджиты. Мухаллаб ибн Аби Суфра пользовался репутацией единственного человека, способного сладить с ними, и теперь халиф распорядился набрать в Куфе и Басре рекрутов в войска, поставленные под командование этого военачальника, чтобы наконец усмирить упрямых фанатиков. С большим трудом в Куфе сформировали десятитысячное войско, которое направилось на встречу с Мухаллабом в Рамхормузе, но почти все воины дезертировали и вернулись домой, не успев добраться до места назначения. Своими нескончаемыми бунтами и постоянным нежеланием подчиняться приказам законной власти, жители Куфы истощили бы терпение любого правительства. В январе 695 г. халиф написал в Медину Хадджаджу ибн Юсуфу, военачальнику, победившему ибн Зубайра, чтобы тот немедленно отправлялся наместником в Куфу и Басру.
Хадджадж не склонен был к медлительности. В сопровождении всего двенадцати человек на быстрых верблюдах он пересек Аравийскую пустыню и прибыл в Куфу прежде, чем кто-либо успел узнать, что он покинул Медину. Закрыв лицо головным платком, он вошел в большую мечеть [36] , поднялся на кафедру и приказал жителям города собраться. Затем, внезапно сорвав с лица покров, он начал: «Я вижу перед собой головы, созревшие для казни. Мне видится кровь, струящаяся между головными платками и бородами. Если через три дня хоть один из тех, кто получил приказ идти на соединение с Мухаллабом, будет обнаружен в Куфе, его кровь прольется, а имущество будет конфисковано». Затем он удалился в наместнические покои и не сказал больше ни слова.
36
Арабский головной убор всегда представлял собой кусок ткани, либо обернутой вокруг головы, либо удерживаемой на месте с помощью веревки. Я сам использовал подобный платок.
На третий день Хадджадж снова поднялся на кафедру и призвал воинов присоединиться к Мухаллабу. Некто из племени бану Тамим встал и начал спорить с ним, но новый наместник сделал знак стражнику, и тот, выйдя вперед, отрубил голову любителю перебивать. Затем по улицам был послан городской глашатай с объявлением: «Омара ибн Заби нашли по истечении трех дней, и он признался, что слышал воззвание. Он казнен. Если сегодня вечером здесь останутся еще те, кого призвали в войско Мухаллаба, их настигнет подобная смерть». Историк торжественно добавляет, что через час на мосту через Евфрат образовался затор из-за воинов, устремившихся на соединение с армией. Получив, таким образом, подкрепление, Мухаллаб сразился с фанатиками и вынудил их бежать в тайные укрытия в персидских горах.
Хариджиты разработали собственную тактическую систему, основанную на необычайной мобильности и стремлении постоянно владеть инициативой. Если ситуация оборачивалась против них, они исчезали, но спустя несколько дней неожиданно появлялись в другом месте, атаковали и уничтожали какую-нибудь одиночную колонну или часть и снова пропадали. Особенно им удавались ночные нападения, и немало воинских отрядов было застигнуто врасплох, когда в самой гуще спящих солдат обнаруживались полчища неистовых арабов, орудующих мечами направо и налево. Чтобы противостоять этой тактике, Мухаллаб взял за правило каждую ночь окружать свой лагерь рвом. Непокорные отряды из Куфы, которые, даже присоединившись к армии, отказывались копать после дневного перехода, регулярно оказывались под ударом вооруженных мечами фанатиков и несли тяжелые потери.