Чтение онлайн

67.

Притча о званыхъ на вечерю.

Одинъ человкъ сдлалъ большой ужинъ, на который позвалъ много гостей. Предъ самымъ ужиномъ онъ послалъ раба своего сказать званымъ: «Идите, все уже готово». И начали вс, будто сговорясь, отказываться. Одинъ сказалъ: « Я купилъ землю, и мн нужно пойти смотрть ее; прошу тебя, извини меня». Другой сказалъ: « Я купилъ пять паръ воловъ, и иду попробовать ихъ, прошу тебя, извини меня». Третій сказалъ: « Я женился, и мн нельзя придти». И, возвратясь, рабъ тотъ донесъ объ этомъ своему господину. Тогда хозяинъ дома, разсердясь, сказалъ рабу своему: «Пойди сейчасъ по улицамъ и переулкамъ города и приведи сюда нищихъ, увчныхъ, хромыхъ и слпыхъ». Сдлавши, какъ приказалъ господинъ, рабъ доложилъ: «Господинъ! Исполнено, какъ ты приказалъ, и еще есть мсто». Господинъ сказалъ рабу: «Пойди по дорогамъ и изгородямъ и зови всхъ встрчныхъ, чтобы домъ мой былъ полонъ. Говорю вамъ: изъ тхъ званыхъ никто не отвдаетъ ужина моего. Ибо много званныхъ, но мало избранныхъ».

Дти! всхъ насъ Господь зоветъ въ царство небесное. Только мы отказываемся, занимаемся пустяками, гршимъ. Помните Бога и слушайтесь Его, если хотите быть въ царств небесномъ.

PAGE68.

Притчи о пропавшей овц и потерянной монет.

Мытари и гршники видли, что Іисусъ Христосъ жалетъ ихъ, что Онъ готовъ простить ихъ, если они раскаются, что надобно только слушать и длать то, чему Онъ учитъ, и они могутъ спастись. Гршники и гршницы ходили сзади Іисуса Христа, ловили каждое слово Его, они любили Спасителя. Фарисеямъ и книжникамъ не нравилось, зачмъ Іисусъ Христосъ не гонитъ отъ себя гршниковъ, а ласково разговариваетъ съ ними и даже стъ съ ними. Іисусъ Христосъ сказалъ имъ: «Кто изъ васъ, имя сто овецъ и потерявши одну изъ нихъ, не оставитъ девяноста девяти въ пустын и не пойдетъ искать пропавшей, пока найдетъ ее? А нашедши, съ радостью понесетъ ее на своихъ плечахъ и, пришедши домой позоветъ друзей и сосдей и скажетъ имъ: «Порадуйтесь со мною, я нашелъ заблудившуюся овцу. Говорю вамъ, что такъ и на Неб боле радости бываетъ объ одномъ гршник кающемся, нежели о девяноста девяти праведникахъ, которые думаютъ, что имъ не въ чемъ каяться».

«Или какая женщина, имя десять драхмъ (драхма— двугривенный), если потеряетъ одну драхму, не зажжетъ свчи и не вымететъ комнаты и не поищетъ хорошенько, пока найдетъ? А нашедши, созоветъ подругъ и сосдокъ и скажетъ: «Порадуйтесь со мною; я нашла потерянную драхму». Такъ, говорю вамъ, бываетъ радость у ангеловъ Божіихъ и объ одномъ гршник кающемся».

69.

Притча о блудномъ сын.

У одного человка было два сына. Младшій изъ нихъ –сказалъ отцу: «Отецъ! Дай мн часть имнія, которая приходится на мою долю». И отецъ раздлилъ имніе между сыновьями. Немного спустя младшій сынъ, забравши все, ушелъ въ дальнюю сторону. Тамъ онъ жилъ распутно и прожилъ все имніе. Когда онъ все прожилъ, насталъ въ той земл великій голодъ, и онъ началъ нуждаться. Пошелъ и упросилъ одного изъ жителей той земли принять его въ услуженіе, а тотъ послалъ его на поле пасти свиней. Онъ радъ былъ пость корму, который давали свиньямъ, и того сть досыта не позволяли ему. Когда онъ былъ богатъ, сколько у него было друзей, которыхъ онъ кормилъ и поилъ; а когда онъ промоталъ имніе и сдлался нищимъ, ни одинъ не пустилъ его къ себ. Какихъ только кушаній ни лъ, какихъ Iвинъ ни пилъ онъ, пока былъ богатъ; онъ исполнялъ вс свои прихоти. А теперь? стъ изъ одного корыта съ грязными свиньями. Вотъ до чего его довело мотовство. Наконецъ, опомнясь, онъ сказалъ: «Сколько работниковъ у отца моего дятъ хлба досыта, а я умираю съ голоду! Встану, пойду къ своему отцу и скажу ему: батюшка! согршилъ я предъ Богомъ и предъ тобою; и уже недостоинъ называться сыномъ твоимъ; возьми меня вмсто работника».

Посл этого онъ всталъ и пошелъ къ отцу своему. Онъ былъ еще далеко, какъ завидлъ его отецъ, и сжалился и побжалъ, кинулся ему на шею и началъ цловать его. Сынъ же сказалъему: «Батюшка! согршилъ я предъ Богомъ и предъ тобою и уже недостоинъ называться сыномъ твоимъ!» Но отецъ приказалъ слугамъ своимъ: «Принесите самую лучшую одежду, одньте его и надньте ему перстень на руку и сапоги на ноги. Приведите откормленнаго теленка и заколите; станемъ сть и веселиться. Этотъ сынъ мой былъ все равно, какъ покойникъ и ожилъ, пропадалъ и нашелся». И начали веселиться. А старшій сынъ въ это время былъ на пол. Когда, возвращаясь съ работы, онъ подошелъ къ дому, услыхалъ, что поютъ и играютъ, то, подозвавши слугу, спросилъ: «что это значитъ?» Тотъ сказалъ ему: «Пришелъ братъ твой, и отецъ твой закололъ откормленнаго теленка, потому что встртилъ его здоровымъ». Старшій братъ разсердился и не хотлъ идти домой. Тогда отецъ вышелъ и сталъ звать его. Но онъ отвчалъ отцу: «Вотъ сколько лтъ я служу теб и всегда слушаюсь тебя: и однако ты никогда не далъ мн даже козленка, чтобы я могъ повеселиться съ моими друзьями. А когда, этотъ сынъ твой, промотавшій твое имніе, пришелъ, ты закололъ для него откормленнаго теленка». Отецъ сказалъ ему: «Сынъ мой! Ты всегда со мною, и все мое— твое. А этотъ братъ твой почти умеръ и ожилъ, совсмъ пропадалъ и нагшелся. Какъ же этому не радоваться».

70.

Притча о богатомъ и Лазар.

Дъти! я разскажу вамъ притчу, которую сказалъ Іисусъ Христосъ Своимъ ученикамъ о богатомъ и Лазар. Изъ этой притчи вы сами увидите, какой большой грхъ не помогать бднымъ, не подавать нищимъ и какъ страшно наказываетъ за это Богъ.

«Одинъ человкъ былъ богатъ, одвался въ порфиру и виссонъ и пировалъ каждый день». Какія богатыя и дорогія одежды были у этого богача! Не суконныя, не шелковыя, а изъ золотой парчи и бархата.

Каждый день былъ у него отличный обдъ и ужинъ. Какія вкусныя кушанья подавались на столъ этого богача! Много разныхъ дорогихъ винъ ставили на столъ, когда богачъ садился обдать или ужинать или завтракать. Зато сколька къ нему собиралось гостей, съ которыми онъ пировалъ каждый день. «Былъ также одинъ нищій, именемъ Лазарь, который лежалъ у воротъ его дома весь въ струпьяхъ». Этотъ голодный бднякъ радъ былъ пость объдковъ и кусочковъ, которые оставались отъ стола богатаго и выбрасывались вонъ. Около этого несчастнаго, который едва могъ сдвинуться съ мста, бродили собаки и лизали его раны.

Хорошо было жить богачу: шь, пей, что хочешь, только и дла, что веселись, и какъ тяжело было нищему! Но случилось что нищій умеръ и отнесенъ былъ ангелами на лоно Авраамово». Слава Богу! Кончились страданія несчастнаго Лазаря. Онъ умеръ. Ангелы взяли его душу въ рай, въ царство небесное, гд Авраамъ и вс святые. Нищій очутился въ одномъ мст съ Авраамомъ, который съ радостью принялъ Лазаря, какъ отецъ, готовый посадить своего сына къ себ на (лоно) колни. «Умеръ и богатый; похоронили его». Какъ вы думаете, гд очутился богачъ посл смерти? За то, что онъ и знать не хотлъ бднаго Лазаря, никогда не помогъ ему. Богъ не пустилъ его въ рай, а послалъ въ адъ. «Мучась въ аду, онъ поднялъ кверху глаза и увидлъ вдали Авраама и у него на рукахъ Лазаря. Тогда онъ громко закричалъ: «Отецъ мой Авраамъ! Пожалй меня й пошли Лазаря, пусть онъ омокнетъ кончикъ своего пальца въ воду и смочитъ мн языкъ: я мучусь въ этомъ огн». Тутъ богачъ узналъ Лазаря, на котораго и не смотрлъ, когда, тотъ бдный, лежалъ у его воротъ. Но Авраамъ сказалъ: «Вспомни, какъ ты былъ счастливъ въ жизни, а Лазарь несчастенъ; теперь онъ здсь блаженствуетъ, радуется, а ты мучишься. Да, кром того, между нами и вами бездонная пропасть, такъ что никакъ нельзя перейти отсюда къ вамъ и отъ васъ къ намъ». Тогда онъ сказалъ: по крайней мр, прошу тебя, отецъ, пошли Лазаря въ нашь домъ; тамъ у меня пятъ братьевъ: пусть онъ скажетъ имъ, какъ нужно жить, чтобы и они не попали сюда мучиться». Авраамъ сказалъ ему: «У нихъ есть Моисей и пророки, пусть длаютъ, чему они учатъ». Тотъ сказалъ: «Нтъ, отецъ мой Авраамъ! Вотъ, если бы кто изъ мертвыхъ пришелъ къ нимъ, они бы покаялись». Но Авраамъ отвчалъ: «Если Моисея и пророковъ не слушаютъ, то, если бы кто и изъ мертвыхъ воскресъ, не поврятъ».

Вы думаете, какой злой былъ этотъ богачъ! Вы осуждаете его, зачмъ онъ не помогалъ Лазарю, не взялъ его къ себ въ домъ, не кормилъ и не лчилъ его. Вы говорите про себя: «За дло наказалъ его Богъ». Да, дти. Не хорошо длалъ богачъ. что не помогалъ Лазарю, но разв и у насъ всегда помогаютъ бдныМъ? Разв и у насъ не отказываютъ нищимъ? Не говорятъ ли: «Богъ подастъ!» Еще хуже длаютъ: милостыни не подадутъ, а назовутъ нищаго и лнтяемъ, и пьяницею, и бродягою. Другой побоится не только самъ подойти къ нищему, который въ лохмотьяхъ, и близко къ себ не подпуститъ его. Нищему хочется сть, онъ проситъ хлба или денегъ на хлбъ; ему холодно, онъ усталъ и проситъ пустить его въ домъ погрться или отдохнуть: а ему говорятъ: «Проходи дальше, уходи прочь». Богачъ хотя не гналъ Лазаря отъ воротъ своего дома, а у насъ очень часто гонятъ нищихъ съ крылецъ и дворовъ. Еще хуже, еще страшне: есть злые люди, у которыхъ поворачивается языкъ смяться надъ нищими и бранить ихъ, поднимается рука толкать и бить нищихъ. Милыя дти! Будьте добрыми, подавайте нищимъ, будьте ласковы съ ними: вдь они такіе же люди, какъ и мы, они наши братья. Кто не любитъ нищихъ, тотъ не любитъ Самого Іисуса Христа, кто отказываетъ нищему, отказываетъ Христу. Кто любитъ Христа, тотъ любитъ и нищихъ. Вы подадите Іисусу Христу, и Самъ Онъ приметъ вашу милостыню, если вы поможете бдному, подадите нищему, который и проситъ-то у васъ: «Христа ради».

PAGE71.

Притча о мытар и Фарисеи.

Іисусъ Христосъ, чтобы фарисеи да и мы съ вами не гордились, сказалъ вотъ какую притчу:

«Два человка вошли въ храмъ помолиться: одинъ фа-рисей, а другой мытарь». Вы знаете, что фарисеи считали себя чуть не святыми, а мытари, сборщики податей были гршники. «Фарисей, ставъ (разумется впереди всхъ), молился такъ: «Боже! благодарю Тебя, что я не то, что другіе люди: грабители, обидчики или какъ этотъ мытарь. Пощусь два дня въ недлю, жертвую десятую часть изо всего, что получаю». А мытарь сталъ у порога, не смлъ и глазъ поднять на небо, билъ себя въ грудь и говорилъ: «Боже! Милостивъ будь ко мн гршному! Господи, прости меня гршнаго!» « Я вамъ сказываю, что мытарь возвратился домой оправданнымъ (услышалъ Богъ его молитву и простилъ его), а фарисей нтъ (фарисей и не молился, а хвасталъ предъ Богомъ своими добрыми длами). Всякій, кто возвышаетъ себя, много о себ думаетъ, будетъ униженъ, а кто себя унижаетъ, не гордится,—возвысится». Дти! если бы вы и въ самомъ дл были лучше, прилежне, скромне и умне другихъ: не гордитесь, не думайте, что вы лучше другихъ, а другіе хуже васъ. Это грхъ, это гордость, которую Богъ не любитъ и которая погубитъ васъ.

72.

Исцленіе десяти прокаженныхъ.

Разъ подходилъ Іисусъ Христосъ къ одному селу. На дорог встртили Его десять прокаженныхъ. Эти несчастные, зная, что болзнь ихъ прилипчива, пристаетъ ко всякому, кто только дотронется до нихъ, не смли и подойти близко къ Іисусу Христу. Они остановились вдали и громко кричали: «Іисусъ Наставникъ! Помилуй насъ! Пожалй и исцли насъ». Поглядвъ на нихъ, Іисусъ Христосъ сказалъ имъ: «Ступайте, покажитесь священникамъ». У евреевъ былъ законъ, что прокаженные, которые выздоравливали, должны были идти къ священникамъ. Священники, осмотрвъ ихъ и видя, что они здоровы, позволяли имъ идти домой къ своему семейству. Прокаженные тотчасъ же пошли. Дорогою проказа сошла съ ихъ тла, они исцлились. Одинъ изъ нихъ, видя что исцлился, пришелъ назадъ, громко благодарилъ Бога, упалъ къ ногамъ Іисуса и благодарилъ Его. Это былъ самарянинъ. Тогда Іисусъ Христосъ спросилъ: «Не десять ли очистились? Гд же девять? Какъ они не догадались вернуться и поблагодарить Бога, кром этого иноплеменника?» И сказалъ ему: «Встань, иди; вра твоя спасла тебя».