Дневник. Том 2
Шрифт:
11 февраля. На днях по поводу моей статьи о 30-летии кукольных театров Ленинграда, которую Щипунов предполагал поместить в театральный альманах, я зашла в ВТО. Просила Неймана передать письмо главному редактору Цимбалу. Нейман мне ответил несколько смущенно, что в связи с последними событиями выпуск альманаха отодвигается. Не читая газет, я не имела ни малейшего понятия о «последних событиях», но сделала понимающее лицо. И благо, я уже пришла в ВТО – прошла в канцелярию и оформила свое вступление в его члены, куда была принята еще в 46-м году. На другой день прочла очередную экзекуцию театральных критиков и разнос ВТО. Я избрала чудный момент для вступления туда!
12 февраля. Второй раз была на сеансе Вольфа Мессинга, этот раз в Союзе писателей. Причем надо сказать, что публика в Театре эстрады была остроумнее, находчивее, серьезнее и тактичнее, чем здесь. Больше всего на этот раз меня поразил маленький факт. Мессинг дал Дудину футляр от очков Жуховицкого для того, чтобы спрятать его, и, уходя со сцены, приостановился и сказал Щеглову, сидевшему в жюри: «А вы уже придумали, куда спрятать», тот с этим согласился. Дудин спрятал футляр в муфте девушки, сидевшей в последних рядах. Дудин шел за ним и внушал, куда идти. Мессинг быстро нашел его и затем, вернувшись на сцену, опять обратился к Щеглову: «А вы мне внушали, что надо идти направо». Щеглов потом рассказал Наталье Васильевне, что ему хотелось спутать Мессинга, и он все время с места внушал ему идти направо и искать на окне.
Меня это явление очень заинтересовало и обрадовало. Все чудеса Христа возможны, тем более что Христос мог обладать подобным даром в еще более сильной степени.
Мессинг рассказывал Гитовичам, что во время войны осенью он был в каком-то сибирском городе. Было грязно, у него не было галош. Увидев на улице большую очередь за галошами, он внушил этим людям, что на них напало полчище крыс. Очередь разбежалась, он вошел в магазин и купил галоши. Где-то, может быть в НКВД в Москве, ему сказали, что он не сможет выйти из помещения, и отдали приказ часовым никого не пропускать. Он все же ушел. Когда спросили часовых, проходил ли кто-нибудь, те отвечали: кроме товарища начальника, никто не проходил.
Мне лично не нужно никаких объяснений чудес Христа. Моя вера в Христа и любовь к нему не требуют конкретных доказательств реальности его чудес: чтения мыслей, массового гипноза, излечивания внушением. Но, скажем, Ренану знакомство с Мессингом открыло бы глаза на все то, что он приписывает легенде.
18 февраля. Смотрела фильм «Моцарт» [304] . Как грустно. Бетховен, Моцарт, Глинка, Достоевский, нужда, горе. Когда же наступит та счастливая эра: каждый по способностям, каждому по потребностям? Тридцать второй год у нас коммунистический рай, а мы только отодвинулись от какой бы то ни было обеспеченности. Катя, зарабатывавшая в прошлом году на заводе до 1000, 1100 р., получила за последний месяц на руки 300 р. за ту же работу. 140 р. вычетов.
304
Оригинальное название «Кого любят боги» (1942), реж. К. Хартль (в советском прокате с 1949 г.).
22 февраля. Ахматову в свое время обозвали блудницей. Теперь по поводу театральных критиков внесено некоторое разнообразие эпитетов. Последние бранные слова: безродный космополит [305] , ура-космополит, оголтелый космополит, люди без роду, без племени, хулиганствующий эстет. Кажется, последний эпитет отнесен к Пунину [306] .
Вася (брат) когда-то подслушал ссору и ругань двух матросов. Исчерпавши весь лексикон, один из матросов сказал другому: «Ты – раб и псевдоним!»
305
Термин «безродный космополит» использовал Сталин в 1941 г. (см.: Чернявский Г.И. Дневники Г.М. Димитрова // Новая и новейшая история. 2001. № 5. С. 54). В декабре 1948 г. на XII пленуме Правления Союза советских композиторов А.В. Софронов в выступлении о современной драматургии и Фадеев бичевали «формалистов и безродных космополитов» (Литературная газета. 1948. 22 дек.). 28 января 1949 г. в «Правде» была опубликована статья «Об одной антипатриотической группе театральных критиков», с которой начался очередной этап борьбы с космополитизмом. Последовали статьи в «Литературной газете» (29 января), «Культуре и жизни» (30 января), «Известиях» (10 февраля).
306
В статье говорилось, что Пунин – «обнаглевший буржуазный эстет»; «матерый идеалист и проповедник формализма» (Герасимов А.М. За советский патриотизм в искусстве // Правда. 1949. 10 февр.).
По Павлову, торможение должно чередоваться с возбуждением. Сейчас пренебрегли этой последовательностью, царит одно торможение. Под обстрелом – евреи. Брань по их адресу похожа на призыв к погрому. Критики-то оказались большей частью израильтянами [307] . Гонение на них ставят в связь с приездом в Москву представительницы Израиля, которая будто бы служила панихиду в синагоге по убитым в Израиле [308] , которой евреи собрали много миллионов для передачи в Израиль. Тогда арестовали Зускина и других писателей, а ее будто бы выслали. Открыта была будто бы большая сионистская организация [309] .
307
По ходу кампании борьбы с космополитизмом она приобрела антисемитскую направленность. Из статьи «Правды» от 28 января 1949 г. следовало (это отметила и Шапорина), что к «антипатриотической группе» принадлежат преимущественно евреи. 8 февраля принято решение Политбюро ЦК ВКП(б) о ликвидации объединений еврейских писателей и альманахов на еврейском языке. 9 и 10 февраля в Москве состоялось закрытое собрание Союза советских писателей, посвященное борьбе с космополитами, на котором критике подверглись драматурги и театральные критики – евреи (см. также: Государственный антисемитизм в СССР: От начала до кульминации, 1938 – 1953 / Сост. Г.В. Костырченко. М., 2005).
308
Голда Меир занимала тогда пост посланника Израиля в СССР. Она приехала в Москву 2 сентября 1948 г.; 11 сентября посетила Большую хоральную синагогу; на праздник иудейского Нового года 13 декабря, когда Меир очередной раз посетила синагогу, собралось более 10 тысяч человек, восторженно приветствовавших ее. Это вызвало возмущение Сталина.
309
Имеется в виду, вероятно, роспуск в ноябре 1948 г. Еврейского антифашистского комитета (создан в августе 1941 г.) и арест большой группы его деятелей.
7 марта. Воздух насыщен тревогой. Люди боятся войны, верят, что она будет. Я не верю, но я непрозорлива. Сняли Молотова с поста министра иностранных дел [310] , Микояна, который когда-то грозился завалить нас ветчиной, да так и не завалил, Попкова и целый ряд второстепенностей. Чехарда, которая всегда есть симптом «нервозности».
Торможение и экзекуции идут своим чередом. Наталья Васильевна была на докладе К. Симонова в Союзе писателей [311] . Он ругал всех лириков: О. Берггольц за упадочничество, неподобающий лексикон (распятие, молитва, молюсь и т. п.), влияние Ахматовой. Ругал Лифшица за формализм, Гитовича за киплингианство, Шефнера; на подобающей высоте лишь Недогонов и Грибачев.
310
Молотова освободили от должности министра иностранных дел после ареста в начале 1949 г. его жены П.С. Жемчужиной (урожд. Карповской; 1897 – 1970).
311
Симонов приехал в Ленинград после того, как сделал основной доклад на трехдневном собрании московских драматургов и критиков (см.: Правда. 1949. 26 – 28 февр.).
Пунина сняли и из университета, где его лекции пользовались большим успехом. Значит, голодная смерть. Вот прелести диктатуры полуинтеллигента. Мы все марионетки на ниточках.
От Васи ни слуху ни духу. За шесть месяцев он не прислал детям ни копейки. Написал не так давно какие-то турусы на колесах и вновь замолк. Я опять принялась за продажу книг. Работы нет. На днях встретила Екатерину Николаевну Розанову. Она зазвала меня к себе чай пить. Комната как келья. В угольнике и по стене масса образов, есть очень старинные, лампадки перед ними. Два окна на юг, комната залита солнцем. По поводу образа Параскевы Пятницы [312] Е.Н. рассказала истории той монахини, от которой она его получила. У нее, по-видимому, были большие связи с монахинями. Да и сама она монахиня.
312
Великомученица, обезглавленная за верность христианству.
12 марта. Я так устаю за день, что к вечеру ни на что не способна. Я падаю в кресло и погружаюсь в первую попавшуюся книгу.
Заходила к Щипунову. Он встретил меня словами: «Я знаю, что вы хотите меня спросить, и должен вам сказать, что театрального альманаха не будет. Из Москвы пришло запрещение издавать альманах».
Грустно. Но Щипунов посоветовал послать статью в Москву, в журнал «Театр». «Понимаете, все сотрудники перебиты, ищут новых и, конечно, примут вашу статью».
Мне надо ее кончить, написать последнюю главу о кукольных театрах после войны, и нету времени. Ведь я же домашняя раба! Ну что тут делать!
21 марта. Вчера была в филармонии.
Юдина играла 4-й концерт Бетховена. Играла божественно. Успех имела огромный, ее вызывали, заставили сыграть на бис. Она играла Adagio из одного из квартетов Бетховена. Сколько я ни слышу пианистов, ее игру я предпочитаю всем.
Видела на концерте С.В. Шостакович. Д.Д. командировали в Америку на Конгресс мира, полетели он, Фадеев, Павленко, С. Герасимов. Ему позвонил по телефону Сталин и сказал, что ничего не знал о том, что его произведения не исполняются, что это самоуправство!?! [313] Шостакович не хотел ехать, был у Молотова, отказывался, но тот его уговорил. Оплевали перед всем миром, а затем в этот же мир посылают. Стыд.
313
Сталин позвонил Шостаковичу 16 марта и сообщил ему о предложении поехать в составе советской делегации на международную конференцию в защиту мира в Нью-Йорк (25 – 27 марта). Шостакович сообщил, что его музыку больше года не играют в СССР и поэтому он не может ехать в Америку. Сталин обещал разобраться. Приказ Главреперткома был отменен.
С.В. счастлива, говорит без умолку. Юдина приехала за два дня до концерта, позвонила сразу же мне и пригласила меня с Соней к себе в «Европейскую» пообедать. Она мне рассказала, со слов друзей Зощенко, следующий эпизод: в Москву приехала какая-то делегация и выразила желание увидать Зощенко, узнать, жив ли он, существует ли. Зощенко вызвали в Москву. Сшили новый костюм, представили американцам, а по отъезде их отправили домой, сняв предварительно новый костюм [314] .
314
Эта поездка не зафиксирована в составленной Ю. Томашевским «Хронологической канве жизни и творчества М.М. Зощенко» (см.: Зощенко М.М. Родные люди. СПб., 2009. С. 429 – 458).