Чтение онлайн

Шесть принципов касаются того, что поистине важно:

Применяй все, что изучил, на благо остальных.

Применяй сострадание к своим собственным переживаниям страдания.

Используй достигнутое и накопленное для своего дальнейшего духовного развития.

Сохраняй три уровня посвящения и свою самаю в чистоте.

Не обособляй «свое поведение» от чистой природы реальности.

Молись с искренней преданностью.

Праведные учителя соблюдают эти шесть принципов – следуй и ты их примеру.

Существует шесть причин принять свою болезнь как часть духовного пути:

Болезнь может искупить дурную карму, удерживающую тебя в самсаре.

Болезнь может очистить тебя от пятнающих последствий твоих дурных чувств.

Болезнь может усилить твою устремленность и преданность.

Болезнь может побудить тебя к усердию в духовной практике.

Болезнь может открыть тебе путь к освобождению.

Болезнь может усилить и обогатить твою практику.

Поэтому мудрый принимает свою болезнь как часть духовного пути.

Шесть советов касаются того, что необходимо знать:

Враги и демоны, уязвляющие тебя, – поистине помогающие тебе боги.

Твоя привязанность к близким наносит вред и отбрасывает назад.

Твои собственные дурные чувства поистине и есть мерзкие враги, вонзающие в тебя свои шипы.

Твоя вера в отдельное «я», защищаемая и оберегаемая тобой, поистине демон, несущий тебе страдание.

Препятствия и «негативные обстоятельства» поистине помогают тебе на пути к освобождению.

Слава и почести поистине наихудшие из проблем.

Эти шесть наставлений о том, что необходимо знать, исключительно важны.

Шесть указателей на саму суть бытия – глубочайший смысл учений:

В переживании нерожденной природы реальности распознается основа заблуждений;

И тогда, хотя мысли и появляются снова и снова, заблуждения подрываются под самый корень.

Осознавание недвойственной природы вещей «обращает вспять» приливы и отливы самсары;

И тогда кажущееся чем-то вещественным оказывается самим Сознанием, естественно свободным, и преграды четырех крайностей рассеиваются.

Посредством непосредственного видения приходит окончательная ясность, раскрываются внутренние механизмы самсары и нирваны;

И тогда твое поведение освобождается от ограничений и, что бы ты ни делал, становится твоим духовным путем.

Эти указатели касаются наивысшего, самой сути бытия, – глубочайшего смысла учений.

Существует шесть характеристик, касающихся ключевых принципов:

Если твой характер устойчив, никогда не отвернешься от дхармы.

Если твой ум не колеблется, тебя никто не сможет запугать.

Если твоя вера и преданность непоколебимы, никогда не впадешь в сомнения.

Если почитаешь три возвышенные практики, никогда не позволишь себе быть запятнанным каким-либо изъяном или слабостью.

Если постоянно памятуешь о смерти, никогда не позволишь себе впасть в самодовольство.

Если каждый раз используешь противоядия, сталкиваясь с дурным чувством, переживаешь его естественную свободу.

Если будешь следовать этому, все твои нужды будут удовлетворены.

Шесть принципов касаются усиления интенсивности твоего переживания безвременного осознавания:

В состоянии отсутствия овеществляющих представлений есть лишь вибрация восприятия.

В контексте недвойственности есть непоколебимое то же Самое.

В контексте ясности и чистоты есть качество естественной прозрачности.

В контексте абсолютной ясности есть полнейшая несомненность.

В контексте истинной природы реальности есть ничем не ограниченное счастье.

В просторе основы, запредельном обыденному сознанию, есть открытость и безграничность.

Это обеспечивается как следствие естественного великого совершенства.

Шесть наставлений касаются соединения ключевых принципов духовной практики с твоей истинной природой:

Подлинное безвременное осознавание – это самосознающее осознавание, запредельное обыденному сознанию.

Посредством созерцания успокаиваешься в своем естественном состоянии – высшей и абсолютной ясности.

Упрочен без жесткости, раскрепощен, но без распущенности.

Не скатываешься в состояние рассеянности, удерживаемый неотвлекающейся внимательностью.

«Созерцание» – это единственно состояние равностности, в котором нет различия между покоящимся умом и возникающими мыслями.

Твоя истинная природа, вездесущая, подобная пространству, спонтанно присутствует как махамудра, высшая печать дхармакаи.

Шесть качеств относятся к состоянию, где нет фиксаций, и в то же время нет перехода или изменений:

Осознавание – пустое, но ясное – свободно от умопостроений.

Будучи таким, оно не искажено надеждами и страхами, присущими двойственному восприятию.

Это приcущее состояние, всегда свежее во всей своей обнаженности, – естественное пребывание.

О нем нет нужды размышлять, им нет нужды «заниматься», на него нет нужды медитировать, его не нужно анализировать, оно вибрирующее, ясное, непоколебимое, непосредственно уже присутствующее.

Не являющееся чем-то «особенным», не проводящее различия на возникновение и освобождение мыслей,

прекращающее умопостроения, лишь приводящие к страданиям.

У высшей равностности, истинной природы реальности, шесть «качеств»:

Осознавание, свободное от ограничений, подобно пространству.

Поэтому нет разграничения на «самсару» и «нирвану», и такие условности, как приятие и неприятие, не приложимы.

Дхармакая, с которой ничего не нужно делать, – и есть само «воззрение», это свобода в основе бытия.