Чтение онлайн

Образованные общества в Британии, Франции, Германии, США, России разбились как бы на две партии – консерваторов, которые клеймили учение Дарвина, называли его безнравственным и подрывающим основы веры, и либералов, которые с жаром защищали это учение и характеризовали его как прогрессивное и научно-доказательное.

Особую ненависть к эволюционному учению проявляли клерикальные круги, видевшие в нём угрозу для сохранения монополии религиозно-мифологического креационистского мировоззрения. Одним из эпизодов борьбы за существование дарвинизма явился знаменитый диспут 30 июня 1860 г. в Оксфордском университете. Это идеологическое сражение было как бы повторением на новом историческом этапе не менее знаменитого спора трансформиста Сент-Илера с креационистом Кювье.

На этот раз на стороне креационистов выступал представитель англиканской церкви, её лучший проповедник епископ Уилберфорс, а эволюционистские взгляды защищали зоолог Томас Гексли (или Хаксли) и друг Дарвина ботаник Джозеф Гукер. Гексли был не только учёным, но и неистовым проповедником идей дарвинизма. Недаром противники этих идей называли его «псом Дарвина». Гексли последовательно разбил все аргументы епископа, показал их оторванность от науки и практики сельскохозяйственной деятельности, от фактов реальной жизни. Он показал невежество Уилберфорса в вопросах науки, отвёл обвинения в безнравственности и жестокости выводов теории Дарвина. Диспут закончился на этот раз сокрушительным поражением противников эволюционизма.

Однако к этому времени сложилась и мощная оппозиция учению Дарвина в научной среде. Многочисленные возражения против теории отбора выдвигали соотечественники Дарвина – ведущий специалист по сравнительной анатомии Р. Оуэн, геолог А. Седжвик, зоолог Дж. Майварт. Атаковали теорию Дарвина с разных позиций немецкий ботаник А. Виганд, гистолог Р. Кёлликер, американский зоолог Л. Агассис. Всё это были маститые учёные, к мнению которых прислушивалась научная общественность всего мира.

С резкой критикой дарвиновского учения выступил и один из основоположников цивилизационного подхода российский славянофил Н.Я. Данилевский. Не менее активно в России критиковали теорию Дарвина Д.Н. Страхов, С.И. Коржинский, Д.С. Михайлов. Теоретик анархизма князь Пётр Кропоткин опубликовал книгу, в которой не без оснований упрекал Дарвина за невнимание к проявлениям внутривидового сотрудничества. Будучи достаточно известным учёным-географом, биологом и путешественником, Кропоткин наблюдал проявления такого сотрудничества в дикой природе и стремился как бы дополнить дарвиновскую теорию, подчёркивая эволюционную роль внутривидовой солидарности и отрицая тем самым всеобщность борьбы за существование. Противопоставляя «солидарность» конкуренции, Кропоткин стремился повернуть теорию эволюции, направить её на обоснование утопической анархистской доктрине, в соответствии с которой существование насильственного аппарата государства разобщает людей и препятствует проявлению солидарности человеческого рода, разбивает общество на противостоящие классы. По своей сути эта теория была ещё более антиэволюционной, чем большевизм Ленина, поскольку предполагала введение коммунистического общества сразу же после разрушения государства. Но предпринятое Кропоткиным исследование внутривидового сотрудничества и его эволюционной роли вносило дополнительную и весьма существенную грань именно в понимание борьбы за существование.

Дарвин внимательно и уважительно относился к любой критике своей теории, своевременно отвечал на неё, дополняя свою главную книгу при её многочисленных переизданиях. Он вёл постоянную работу по развитию и пропаганде своего учения. Его поместье в графстве Кент становится не только экспериментальной базой для обоснования теоретических положений, но и настоящей Меккой эволюционного мировоззрения, притягивавшей к себе лучших представителей научной мысли своего времени – натуралистов, биологов, химиков, физиков, философов, посещавших Дарвина в его почти отшельническом уединении со своей семьёй в окружении живой природы.

Хроническая болезнь Дарвина, возникшая в результате какой-то тропической инфекции во время путешествия на «Бигле», постоянно снижала его работоспособность, не давала возможности участвовать в дискуссиях и выступать с лекциями, превращала его жизнь в сплошное страдание. И всё же, несмотря на это, Дарвин создаёт всё новые научные произведения, проводя колоссальную по интенсивности научную работу, которая может быть охарактеризована как настоящий подвиг во имя истины.

В 1868 г. Дарвин публикует двухтомное исследование «Изменения домашних животных и культурных растений». Это научное произведение продолжало рассмотрение изменчивости при искусственном отборе, начатое в «Происхождении видов», и расширило это рассмотрение с присущей Дарвину подробностью и фундаментальностью. Книга имела огромное практическое значение для селекционной деятельности в животноводстве и растениеводстве наиболее развитых стран того времени, среди которых лидировала Британия. Этой книгой Дарвин как бы показывал консерваторам в британском и других европейских и североамериканских обществах конкретные выгоды истинной научной теории и ставил их перед выбором: либо признать эту теорию и использовать её для получения этих выгод или не поступаться замшелыми принципами и начать травлю теории и её автора.

Лишь после этого Дарвин рискнул выступить с книгой, в которой разбивал ещё более укоренившиеся предрассудки, чем те, которые касались происхождения видов животных. В 1871 г. выходит из печати его книга «Происхождение человека и половой отбор». Уже само название этой книги страшно шокировало консервативные круги. Пока речь шла о животных и растениях, о проблемах биологической науки ещё можно было стерпеть несовпадение с твёрдо установленными библейскими истинами. Но здесь тот же автор посягнул на самое святое, на образ Божий, на человека!

Последовал новый взрыв возмущения. Идеи книги были восприняты многими как кощунство, богохульство, подрыв основ общественного порядка. Блюстители нормативной нравственности, не прочитав ни строчки дарвиновского труда, сетовали на аморальность представления о происхождении человека от обезьяны, да ещё обращали внимание на сопоставление животного происхождения человека и полового отбора. В Англии викторианского периода любое упоминание о сексе считалось неприличным.

Посыпались письма в газеты возмущённых читателей, появилось множество карикатур, на одной из которых Дарвин был изображён в виде обезьяны. Но всплеск эмоций вскоре начал угасать. Дарвин настолько убедительно показал правоту своей теории, подкрепил её таким множеством совершенно бесспорных фактов, что крики негодования в обществе сменились вскоре глухим ворчанием ретроградов.

В конце XIX века общественное мнение всё более склонялось в сторону поддержки прогрессивных идей, и многим консерваторам теперь не хотелось выглядеть противниками прогресса. Работы Дарвина встретили мощную поддержку в либеральных политических кругах и научных сообществах разных стран.

Продолжая тему сходства психофизических особенностей человека и животных, Дарвин издаёт книгу «Выражение эмоций у животных и человека». Затем следует серия монографий о растениях, основной целью которых было показать эволюционное происхождение сложных приспособлений не только у животных, но и у растений, действие на них отбора и их способность к движению. Описывая в своих ботанических трудах способы движения вьющихся растений и охоту насекомоядных растений, Дарвин фактически распространяет на растения то понимание взаимодействия естественного отбора с полезной работой организмов, которое наметилось у него в отношении поведения животных. Дарвин всё отчётливее осознаёт, что полезные изменения, закрепляемые отбором, образуются не только случайно в наследственных вариациях, но и вполне закономерно вырабатываются функционированием организмов не только животных, но и растений.

Последней работой Дарвина было небольшое по объёму сочинение «Образование перегноя почвы при содействии червей». Это снова было произведение, насыщенное огромной практической пользой, причём оно вызвало сенсацию и имело успех, даже превзошедший по раскупаемости «Происхождение видов».

Дарвин ушёл из жизни в апреле 1882 г., исполненный веры в истинность своих эволюционных взглядов. В свой последний час он сообщил своим близким, что нисколько не боится смерти и что жалеет только об одном: о том, что не принёс ещё больше пользы науке и людям, своим собратьям. Дарвин был похоронен рядом с могилой Ньютона в Вестминстерском аббатстве.

Уже опубликование в 1859 г. первого издания главной книги Дарвина «Происхождение видов» вызвало к жизни появление целого общественного движения, направленного в поддержку эволюционных идей и свободы научного творчества, избавления его от пут креационистских предрассудков.

Среди лидеров этого нового, эволюционного направления в науке и одновременно общественно-научного движения за признание эволюционно-мировоззренческих идей можно назвать прежде всего Томаса Гексли в Британии и Эрнста Геккеля в Германии. Они не только всячески пропагандировали, но и развивали дарвинизм. Их работы, переведенные на многие языки мира, находили последователей и пропагандистов в самых различных странах.

В сфере философского мировоззрения огромную роль в утверждении дарвинизма сыграл Герберт Спенсер. Он обобщил на эволюционной основе конкретно-научные достижения XIX века и сделал первую попытку создания общей теории эволюции, ядром которой являлся классический дарвинизм. Его мировоззренческие разработки оказали влияние и на Дарвина. Речь идёт не только об известном тезисе, касающемся переживания наиболее приспособленных, который был заимствован Дарвином при формулировании биологической теории эволюции, но и об общей психологической поддержке, которую оказывали дарвинизму фундаментальные труды этого лидера философского либерализма.