Чтение онлайн

Период благоденствия евреев в Египте был недолгим. Потомки Иакова, хранившие верность Яхве, оставались в глазах египтян чужаками. Власть также не доверяла инородцам, видя в них угрозу безопасности страны. Евреи были обращены в рабство, и на протяжении нескольких столетий подвергались унижениям со стороны египтян.

Яхве услышал стенания Своего народа, и чтобы вернуть Израилю Ханаан, он призвал Моисея и сделал его вождем еврейского народа и проводником Своей воли. Примерно в 1250 г. до н. э. еврейский народ покинул Египет под руководством Моисея, воспитанном при дворе фараона, но вышедший из племени Леви. В течение 40 лет Моисей вел евреев по пустыне, во течение которых все бывшие рабы должны были умереть, чтобы только свободные люди могли ступить на Святую землю.

Спустя 7 недель после исхода из Египта, странники подошли к горе Синай. Там произошло центральное событие в священной истории иудаизма: Яхве призвал Моисея и через него даровал Израилю Десять Заповедей и Тору. Синайское Откровение считается моментом возникновения иудаизма как национальной религии. В пустыне народ Яхве построил первую скинию [279] , или мишкан, – переносной молельный шатер, ставший прообразом будущего Храма и синагог. Самым священным предметом в скинии был Ковчег Завета, место земного пребывания Яхве – ларец, в котором хранились две каменные скрижали (плиты) с высеченными на них Заповедями как выражения нового союза между евреями и Богом.

Исходя из 10 заповедей Яхве, Моисей углубил организацию еврейского народа, установив определенное число законов в отношении ежедневной жизни (традиция их насчитывает 613). Однако Моисей умер до прихода евреев на землю обетованную. Завоевание Святой земли возглавил преемник Моисея, пророк Иегошуа (Иисус Навин).

В память о возвращении из Египта евреи отмечают Пасху. А как напоминание о пустыне, которую преодолели евреи, неделя перед Пасхой – пост.

Несколько столетий ушло на освоение новой территории, право на которую евреям приходилось отстаивать в сражениях против воинственных соседей (хеттов и египтян), а также против коренного ханаанского населения. И только в итоге военных сражений евреи утвердились на земле обетованной.

Иегошуа разделил землю Израиля на 12 трибов по числу сыновей Иакова, называвшегося также Израилем. Это имя дословно означает: «что наш Бог сильный». Каждое из 12 колен Израилевых получило в Ханаанской земле свой надел, и эти территориально-племенные рамки были закреплены на много веков.

В 1010 г. до н. э. Давид был объявлен царем Израиля. Он правил Израилем более 40 лет. Почти все это время легендарный царь провел в сражениях и к концу своей жизни владел небольшой империей. К Израилю были присоединены Галилея и города Саронской и Эздрелонской долин. Особое значение имело завоевание крепости Сион, цитадели города Иерусалима, населенного одной из древнейшей ханаанской народностей. Давид полностью оценил стратегические преимущества Иерусалима, находившегося в географическом центре страны, в точке пересечения торговых путей. Этот город был во всех отношениях наиболее подходящей столицей объединенного государства.

Сын Давида Соломон продолжил дело отца, в том числе и в вопросе превращения Иерусалима не только в политическую столицу, но и столицу религиозную. Именно Соломоном было принято решение о строительстве каменного Храма – в центре Иерусалима, на горе Сион. Создание новой святыни Израиля было завершено к 958 г. В течение последующих 1000 с лишним лет Иерусалимский Храм являлся центром духовной жизни израильтян и символом национального единства всех еврейских колен.

Объявление о пришествии мессии

После смерти царя Соломона (928 г. до н. э.) произошел раздел царства на те же 12 трибов, которые в своей совокупности образовывали Израиль. Это произошло в 931 г. до н. э. В итоге образовались Северное и Южное царства Израиля. Это дорого обошлось стране. В 721 г. до н. э. на Израиль напали ассирийцы, и Самария, столица Северного царства была захвачена. Горе и печаль израильтян было немного смягчено пророком Исайей, который объявил о пришествии мессии. Он предсказал:

«Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.

Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи…

Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» [280]

Потом пророк Иеремий расширил и уточнил пророчество Исайи о мессии:

«Вот, наступают дни, говорит Господь, я восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле.

Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть его: «Господь – оправдание наше!» [281]

Мессианизм стал фундаментальной составляющей верования в Спасителя перед лицом внешних врагов. В этом заключены истоки непроникаемости иудаизма для других религий.

Внешняя угроза для еврейского государства существовала, и в 587 г. до н. э. вавилоняне захватили Иерусалим. Храм Соломона был сожжен. Арка Союза исчезла, а большинство населения было насильственно переселено в Вавилон. Некоторые жители и сами бежали из Палестины. Например, одна из групп иудейских беженцев осела на египетском острове Элефантине (находится возле первого порога Нила у Асуана). Они выстроили там святилище для Яхве и супруги его Астарты, выступающей под ханаанским именем Анат-Яху.

Диаспора

Еврейские поселения, возникшие вне пределов Святой земли с конца VIII в. до н. э., получили общее название «диаспора», т. е. «рассеяние». После 586 г. большая часть переселенцев, как мы уже отмечали, была сосредоточена в Вавилоне. В это время главным духовным лидером еврейского народа становится пророк Иезекииль, проповедующий идею о приходе Мессии, который вернет евреям Святую землю и Иерусалимский Храм.

В 538 г. до н. э. Кир Великий, царь Персии из династии Ахеменидов, завоевал Вавилон и позволил иудеям вернуться на родину. Иерусалим оставался частью Персидской империи, но получил статус самоуправляемого города (VI–V вв. до н. э.).

Как известно, многие из иудеев не захотели покидать процветающие общины, созданные в Вавилоне во время изгнания. Часть из них интегрировалась, оставшись в Месопотамии [282] . Позднее, после захвата Вавилона Александром Македонским (323 г. до н. э.), евреи стали переезжать по различным землям Средиземноморья.

На подчиненных греками территориях Иранской державы, в состав которой входила и Иудея, получили распространение эллинистские формы искусства, литературы, философии и управления. Когда греко-сирийский царь Антиох IV (175–163 гг. до н. э.) под угрозой смерти запретил поклонение Яхве всем евреям своей империи, противники эллинизации восстали, и началась продолжительная Маккавейская война (142-76 гг. до н. э.), которая закончилась победой и установлением иудейской монархии, продержавшейся вплоть до вторжения римлян.

Те, что вернулись в Иудею, приступили к восстановлению Храма. В 515 г. до н. э. был построен второй храм Соломона, более скромный, чем первый. Но и здесь, на родине Обетования и Завета, между евреями не было прежнего единства. Лидеры новой религиозной общины Ездра и Неемия соглашались признавать иудеями только тех евреев, что прошли через вавилонский плен (где продолжали соблюдать еврейские обычаи и сохраняли верность Единому Богу). Прочие считались отступниками, осквернившими себя смешанными браками и почитанием языческих богов.