Чтение онлайн

6'1'09

9. "ДРЕВНИЙ" ЕГИПЕТ ФАРАОНОВ -- ХРИСТИАНСКАЯ СТРАНА

Оказывается, в документах и искусстве "Древнего" Египта в полный голос звучат ХРИСТИАНСКИЕ мотивы, хорошо известные нам из истории Средних Веков.

Например, как отмечают сами историки, с ХРИСТИАНСКИМ культом практически совпадает "смешанный культ ЕГИПЕТСКОЙ БОГИНИ Изиды, поклонники которой имели... свои заутрени, обедни и вечерни, удивительно напоминающие соответствующие КАТОЛИЧЕСКИЕ, частично даже ПРАВОСЛАВНЫЕ богослужения" [98], с. 71.

Далее: "Это СОВПАДЕНИЕ молитв ЕГИПЕТСКОГО богослужения с ХРИСТИАНСКОЙ великой ектенией слишком большое и разительное, чтобы оно могло быть случайным" [98], с. 72.

"Древний" Египет даже в скалигеровской истории считается классической "страной крестов". Многие "древние" египетские боги на рисунках, барельефах, памятниках фараонов и т. п. держат в руках одну из средневековых анаграмм Иисуса Христа -- так называемый КОПТСКИЙ КРЕСТ (рис. 2) -- крест с ушком. На рис. 3-7 представлены некоторые из "древних" египетских изображений креста. Сравните их со средневековыми изображениями ХРИСТИАНСКИХ ЕГИПЕТСКИХ КОПТСКИХ КРЕСТОВ (рис. 8) ЭТО -- ТЕ ЖЕ САМЫЕ КРЕСТЫ с ушком наверху.

Этот ряд примеров можно легко продолжить, открыв практически любой достаточно полный альбом по "древне"-египетскому искусству.

Например, на рис. 9 представлено ожерелье из знаменитой гробницы фараона Тутанхамона. Отчетливо видны четыре христианских креста. Причем, ВСЕ ОНИ СОСЕДСТВУЮТ со змеей коброй -- символом, изображаемым на головном уборе (уреусе) фараона и сфинксов. Такое соседство явно намекает на то, что и известный фараонский уреус-змея -- тоже ХРИСТИАНСКИЙ символ. Сегодня забытый.

Обратим также внимание на то, что имя популярного египетского бога ОЗИРИСА происходит, вероятно от ESU-REX, то есть ИИСУС-ЦАРЬ.

Вот, например, комментарий Н. Румянцева к одному из "древне"-египетских рисунков, иллюстрирующему известную египетскую легенду о боге Озирисе.

"Это -- воскресение Озириса (Иисуса-Царя -- Авт.) ИЗ МЕРТВЫХ после ТРЕХДНЕВНОГО пребывания его во гробе (в точности по Евангелиям -- Авт.). Изображен он в момент воскресения, восстания из гроба... Рядом с ним стоит его жена и сестра... Изида" [99], с. 10.

Таким образом, рядом с воскресающим Озирисом стоит ЖЕНЩИНА, в точности как на христианских изображениях. Рядом с Христом в гробу обычно изображали Богородицу и Марию Магдалину (жены-мироносицы). Другое божество подносит поднимающему Озирису КРЕСТ.

Вот, например, пять каменных барельефов, иллюстрирующих различные моменты египетского мифа о рождении царя Аменофиса, якобы, около 1500 года до н. э. Н. Румянцев писал:

"На первой картине БОЖЕСТВЕННЫЙ ВЕСТНИК Тот стоит перед царицей-девой Мет-ем-ве (Марией?
– - Авт.) и благовествует, что ОНА РОДИТ СЫНА.

На второй объясняется, кто будет отцом последнего: названная дева и ВЕРХОВНЫЙ СОЛНЕЧНЫЙ БОГ АММОН сжимают друг друга в любовных объятиях.

Третья картина дополняет и раскрывает смысл предыдущей: непорочное зачатие от божественного семени. Эта идея образно выражена через поднесение К НОСУ ("дух"?
– - Авт.) Мет-ем-ве КРЕСТА -- знака жизни и округлостью живота... Так египетские жрецы на стене своего храма писали первые страницы биографии царственного богочеловека" [99], с. 130.

Комментируя эту поразительную, но далеко не единственную, серию ХРИСТИАНСКИХ и ЕВАНГЕЛЬСКИХ барельефов "Древнего" Египта, выдающийся исследователь религий Дж. Робертсон писал:

"Наиболее точной является все же аналогия (сходство) с ХРИСТИАНСКИМ БЛАГОВЕЩЕНИЕМ, которую мы находим в египетском мифе о рождении царей. " Цит. по [99], с. 130.

Выше мы рассказали лишь о трех барельефах из пяти. А что же изображено на двух оставшихся?

"Из пяти картин, изображающих различные моменты его (царя Аменофиса -- Авт.) рождения, три первые показали БЛАГОВЕЩЕНИЕ, любовное соитие... и результат соития -- НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ...

На четвертой картине представлена самая СЦЕНА РОЖДЕНИЯ царственного богочеловека, и, наконец, пятая рисует нам ПОКЛОНЕНИЕ МЛАДЕНЦУ (как и положено по Евангелиям -- Авт.). ТРИ коленопреклоненные человеческие фигуры (три евангельских волхва?
– - Авт.) ПРИВЕТСТВУЮТ И ПОДНОСЯТ ЕМУ (младенцу Христу?
– - Авт.) ДАРЫ, а рядом с ними то же самое совершают и боги... Полагаем, что всякие дальнейшие объяснения к этим пяти картинам ИЗЛИШНИ, " заканчивает Н. Румянцев [99], с. 149.

А вот "египетское ПОМАЗАНИЕ -- КРЕЩЕНИЕ фараона -- царями Гором... и Тотом... Они льют на царя СВЯЩЕННУЮ ВОДУ, изображаемую здесь СТРУЯМИ КРЕСТОВ... " [99], с. 198. (рис. 10).

Мы ограничимся лишь этими примерами, поскольку читатель теперь сам сможет легко продолжить их список.

Наша реконструкция хорошо ОБЪЯСНЯЕТ все эти явно ЕВАНГЕЛЬСКИЕ мотивы в фараонском Египте. "Древний" Египет, вероятно --- составная часть христианской византийской империи X-XIII веков, а потом -- христианской турецко-атаманской "монгольской" империи XIV-XVI веков.

Поскольку Иисус Христос жил, вероятно, в XI веке н. э., то все эти "удивительные" памятники "Древнего" Египта с евангельскими изображениями были созданы НЕ РАНЕЕ ОДИННАДЦАТОГО ВЕКА Н. Э.

В скалигеровской истории хорошо известно, что в средневековом Египте было распространено КОПТСКОЕ ХРИСТИАНСТВО. Отсюда и само название Египта -- Гипта, от слова Копт [92]. И вот на рисунке 10 вы видите ХРИСТИАНСКИЕ коптские кресты, В ТОЧНОСТИ ТАКИЕ ЖЕ, -- с ушком наверху, -- что и на памятниках "древнего" Египта.

Вот, например, как писалось имя солнечного бога в эпоху фараона Эхнатона. "(Да) живет Ра-Хар-Ахт, ликующий в небосклоне в имени своем как ШОВ, который (есть) ЙОТ" [120], с. 18.

Не представляет большого труда узнать в имени бога "ШОВ, который ЙОТ" узнать бога САВАОФА, то есть САВА-ОФА или ШАВА-ОТА, так как Ф и Т постоянно переходят друг в друга, а Ш -- в С и наоборот. С учетом возможности разных огласовок, о чем говорилось выше.

Объяснение всему этому очень простое: СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЕГИПЕТ И "ДРЕВНИЙ" ЕГИПЕТ -- ЭТО ОДНО И ТО ЖЕ.

6'1'10

10. СТРАННЫЕ ПЕРИОДИЧНОСТИ

В ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ

В скалигеровской версии египетской истории явственно проступают "периодичности" -- повторы. Этот эффект уже хорошо нам знаком -- мы сталкиваемся с фантомными отражениями одной и той же средневековой реальности, отодвинутыми в глубокое прошлое.

Шантепи де ля Соссей: "Если мы обратимся теперь к более поздним временам египетской истории, то к удивлению своему, заметим, что САИТСКАЯ КУЛЬТУРА В ТОЧНОСТИ ВОСПРОИЗВОДИТ КУЛЬТУРУ ЭПОХИ ПИРАМИД. Тексты, употреблявшиеся почти 3000 лет назад (! Авт.), СНОВА ВХОДЯТ В УПОТРЕБЛЕНИЕ. СНОВА МОГИЛЫ УКРАШАЮТ НА СТАРИННЫЙ ОБРАЗЕЦ" [93], с. 108.