Чтение онлайн

"Тарасъ Бульба". Отношеніе Гоголя къ этому сюжету.

Человкъ, съ опредленными стремленіями идеализировать старину, — Гоголь, вроятно, съ особой любовью писалъ повсть "Тарасъ Бульба". Современная жизнь Украйна казалась ему срой и скучной, [138] — здсь не было мста для размаха его воображенія, не было людей «интересныхъ» въ романтическомъ вкус; не видалъ здсь Гоголь, повидимому, никого кром «существователей», прозябающихъ безсознательной жизнью. Этотъ недостатокъ (неимніе цлей въ жизни, непониманіе ея смысла) всегда особенно возмущалъ Гоголя. Вотъ почему его больше настоящаго интересовало прошлое Малороссіи — то время, когда она жила бурной исторической жизнью, когда полна «смысломъ» была жизнь всякаго казака, когда не было ненавистныхъ ему пошляковъ, a были «борцы» за родину, за вру. Оттого, сочиняя своего "Тараса Бульбу", Гоголь, вроятно, отдыхалъ душой, — срая дйствительность окружающей жизни не тормозила его воображенія, — и свободно создавало оно героическіе образы и картины, возвышающія душу. Благодаря этому, Гоголю удалось въ своей повсти создать "эпопею казачества". Въ самомъ дл, размахъ его творчества въ этой повсти чисто-эпическій, — цлую эпоху народной жизни сумлъ онъ воплотить въ грандіозномъ облик Тараса; въ лиц своего героя ему удалось уловить яркія національныя черты своего народа. Въ нкоторыхъ частностяхъ этой повсти (описаніяхъ, сравненіяхъ) Гоголь подымается до пріемовъ эпическаго творчества. [139]

Гоголъ, какъ историкъ.

Оцнивая съ этой точки зрнія произведеніе Гоголя, Е. А. Котляревскій называетъ автора "не историкомъ, a слагателемъ новой былины, y которой онъ иногда даже заимствуетъ обороты".

Но это замчаніе едва ли вполн врно: будучи поэтомъ-художникомъ, который былъ воодушевленъ народными преданіями и пснями и оттуда вынесъ свое проникновеніе въ духъ народа, въ его силы и героевъ, Гоголь, конечно, въ то же время, былъ и историкомъ. Интересъ къ исторіи Малороссіи былъ y него чмъ-то органическимъ: среди юношескихъ его опытовъ встрчаемъ мы уже начало повсти изъ жизни казаковъ; эти казаки постоянно фигурируютъ въ его «Вечерахъ», то подымаась до героическаго образа пана Данилы (въ повсти "Страшная месть"), то опускаясь до комическихъ очертаній Чуба и др. Какъ настоящій историкъ, всматривался Гоголь и въ причины, создавшія казачество, и старался оцнить т слдствія, которыя неизбжно вытекали изъ этого сложнаго явленія. Мы знаемъ, что Гоголь собирался написать даже обширную исторію Малороссіи; въ своихъ «Арабескахъ» характеризуя "малороссійскія псни", онъ много говоритъ о тхъ историческихъ условіяхъ, которыя создали богатырскій размахъ русской души, выразившійся въ образованіи Запорожской Счи. Да и въ повсти "Тарасъ Бульба" не разъ Гоголь отклоняется въ сторону исторіи, — многіе факты изъ жизни своихъ героевъ объясняетъ условіями тогдашней жизни. Какъ историкъ, Гоголь добросовстно изучалъ прошлое Украйны и по ученымъ трудамъ, и по источникамъ, и по народнымъ произведеніямъ, и по запискамъ современниковъ. Если тмъ не мене, онъ многое неврно понялъ въ прошломъ Малороссіи, то это еще небольшая вина, — при тогдашнемъ состояніи науки даже исторія великой Руси не была еще истолкована сколько-нибудь yдовлетворительно.

Историческія ошибки Гоголя въ этой повсти.

Главная ошибка Гоголя, какъ историка, заключалась въ томъ, что онъ внесъ романтическую окраску въ историческую жизнь Украйны: такихъ «полковниковъ», какъ Бульба, онъ представилъ какими-то феодальными рыцарями которые имютъ свои «полки», сами ршаютъ вопросы войны и мира. Въ то время полковники были «выборные» и надъ своимъ полкомъ не имли той власти, которую впослдствіи помщики пріобрли надъ своими крпостными. Такимъ образомъ, отношеніе господъ къ крпостнымъ Гоголь перенесъ въ XV в., произвольно придавъ этимъ отношеніямъ феодальный характеръ, что было ошибкой. Очевидно, что ромавтическая литература, съ ея замками, феодалами и самовластными средневковыми баронами, оказала, въ этомъ отношеніи, чрезмрное вліяніе на Гоголя и исказила историческую врность его повсти. Такая же тенденція придать казачеству характеръ рыцарскаго ордена намчается и въ изображеніи жизги Запорожской Счи.

Романтизмъ помшалъ Гоголю и врно представить психологію нкоторыхъ дйствующихъ лицъ. Если безукоризненно нарисованъ Тарасъ и его сынъ Остапъ, то совершенно фальшиво представленъ Андрій. Казакъ грубаго XV вка представленъ какимъ-то "романтическимъ любовникомъ", съ самыми тонкими настроеніями изящной, чувствительной души. Но историческая цнность повсти, несмотря на присутствіе историческихъ промаховъ, всетаки велика. Въ образ Тараса Гоголю удалось изобразить дйствительно-національный типъ.

Малороссійское казачество; историческій смыслъ казачества. Разносторонность жизни. Свобода жизни.

Историческій смыслъ малороссійскаго казачества заключался въ борьб за народность и вру. Эта борьба съ турками, татарами и поляками закалила народный характеръ, придала людямъ Украйны черты желзной энергіи, которая часто то задерживалась и скрывалась подъ личиной хитрости и простодушнаго лукавства, даже флегматичности и лни, — то вдругъ вырывалась на свободу и принимала широкіе размры стихійной силы, не знавшей удержу и предловъ. Жизнь была сложна — приходилось бороться и хитростью, и силой, приходилось быть и дипломатомъ, и солдатомъ… Нужды времени требовали и многихъ другихъ практическихъ знаній: каждый казакъ долженъ былъ быть и землепашцемъ, и охотникомъ, и скотоводомъ, и садовникомъ, и врачомъ, и ремесленникомъ. Это развивало разносторонность, находчивость, предпріимчивость, но не привязывало человка къ какому-нибудь одному опредленному длу. Постоянная готовность идти на встрчу опасности, неувренность въ завтрашвемъ дн пріучали равнодушно смотрть въ глаза смерти, не дорожить своей головой, но не стсняться и чужой судьбой…

Отношеніе къ семь. Идеалы.

Безпутно и безалаберно шла здсь жизнь: семья и домашній очагъ были казаку ненужны; эти привязанности замнялись y нихъ духомъ «товарищества», связавшимъ ихъ въ вольную дружину удальцовъ-"лыцарей", собиравшихся въ Запорожской Счи. Суровая жизнь, полная опасности, развивала въ ихъ суровыхъ сердцахъ духъ удальства и, въ то же время, умніе на вс опасности глядть съ равнодушнымъ спокойствіемъ, даже съ юморомъ. Для нихъ «святымъ» въ жизни было немногое, — христіанская вра, родина да чувство товарищества. Эти немногіе и простые идеалы однако наполняли ихъ жизнь смысломъ, очищали облагораживали ихъ существованіе, длали ихъ «лыцарями», какъ они сами себя называли, оправдывали, въ ихъ собственныхъ глазахъ, и разбойничьи набги на берега Чернаго моря, и жестокія расправы съ евреями и католиками.

Патріотизмъ. Національныя черты казаковъ въ герояхъ, другихъ повстей Гоголя.

Патріотизму они служили беззавтно, — онъ былъ главнымъ идеаломъ ихъ жизни — идеаломъ суровымъ и жестоквмъ, затемнявшимъ вс другія привязанности и стремленія (къ семь, къ женщин, къ мирнымъ занятіямъ). Многія изъ этихъ чертъ сохранились въ душ малороссовъ и до временъ Гоголя, и въ своихъ «Вечерахъ», въ "Ві" онъ собралъ вс эти измельчавшіе остатки прежнихъ чувствъ, скованныхъ блестящимъ прошлымъ, но уже не находящихъ себ объясненія въ настоящемъ… Въ "Тарас Бульб" Гоголь объяснилъ, откуда взялось y малороссовъ это лнивое равнодушіе, эта флегматичность, этотъ юморъ и упрямство, — вс т національныя черты, которыя собраны и воплощены имъ въ дйствующвгь лицахъ его героической повсти: что въ современной жизни казалось смшнымъ, даже карикатурнымъ, то, въ историческомъ освщеніи героической повсти, пріобрло серьезный и глубокій интересъ. Вотъ почему и сама повсть, и главный герой ея имютъ большое историческое значеніе.

Xарактеристика Тараса.

Тарасъ Бульба является носителемъ всхъ типичныхъ сторонъ казачества. Человкъ, полный энергіи, не выносящій мирной, домашней жизни, до сдыхъ волосъ увлекающійся бурной жизнью, полной опасностей и тревогъ, онъ рисуется во весь ростъ, какъ семьянинъ, какъ военачальникъ, какъ человкъ вообще.

Бульба — семьянинъ. а) Отношеніе къ жен. b) Отношеніе къ дтямъ.

Это — суровый мужъ и суровый отецъ. Съ презрніемъ относится онъ къ жен, которая, по его словамъ, только «баба», т. е. существо, безконечно ничтожное. Она, въ его глазахъ, не пользуется никакимъ авторитетомъ, и сыновей своихъ онъ пріучаетъ не подчиняться ея вліянію. Мягкость женской души, въ его глазахъ, большая опасность для удалого казака, если онъ поддастся чарамъ любви женщины, — все равно даже материнской, — онъ можетъ «обабиться», сдлаться «мазунчикомъ» и погибнетъ для великаго дла служенія родин. Какъ отецъ, Бульба представляется такимъ же суровымъ, — онъ не допускаетъ въ отношеніяхъ съ сыновьями ласки и мягкости и предпочитаетъ стать съ ними сразу въ отношенія старшаго товарища. Вотъ почему онъ, при первой же встрч съ вернувшимися домой сыновьями, вступаетъ въ кулачную драку съ старшимъ, чтобы узнать его темпераментъ и силу, т. е. опредлить цнность въ немъ будущаго боевого товарища. Когда приходится ему ршать, что для него выше — любовь и жалость отца къ сыну, или любовь гражданина къ родин, онъ безъ колебанія и сомнній, съ ршительностью истаго римлянина ставитъ послднее чувство выше перваго и убиваетъ своею рукою Андрія, измнившаго родин.

Бульба, какъ военачальникъ, дипломатъ, товарищъ.

Какъ военачальникъ, Бульба энергиченъ, неутомимъ, предпріимчивъ; онъ не знаетъ страха, усталости… Свовхъ удальцовъ-"лыцарей" онъ знаетъ прекрасно, уметъ вліять на нихъ и словомъ, и дломъ: когда надо — онъ пошутитъ, когда — зажжетъ ихъ сердца воодушевленной патріотическою рчью, a иногда ихъ удаль уметъ воспламенить и лишней бочкой "горілки". Онъ хитеръ и прозорливъ, — въ Запорожской Счи онъ ведетъ себя, какъ истый дипломатъ: ловко управляя психологіей казаковъ, онъ легко добивается назначевія новаго кошевого. Во время примиренія казаковъ съ поляками, онъ оказывается дальновидне всхъ. Къ своимъ ратнымъ товарищамъ относится онъ по-братски, со всею нжностью, на которую онъ только былъ способенъ. Въ немъ глубоко развитъ духъ товарищества: умирая мучительною смертью, онъ думаетъ не о себ, a о своихъ ратныхъ товарищахъ и, изнемогая отъ мученій, находитъ въ себ довольно силъ, чтобы казакамъ, уносящимъ свои головы, указать пути спасенія.

Бульба, какъ человкъ.

Какъ человкъ, Бульба является воплощеніемъ тхъ національныхъ чертъ, которыя намчены Гоголемъ въ различныхъ герояхъ его повстей. Только y Бульбы эти черты представлены въ крупномъ вид. Упрямство казака Чуба упрямство глупое и смшное, потому что направлено на вздоръ, — y Tapaca вырастаетъ въ упорство титана, воодушевленнаго патріотизмомъ. Равнодушіе и лнивая флегматичность комическихъ хохловъ различныхъ повстей Гоголя — вырастаетъ въ лиц Тараса въ героическое спокойствіе передъ лицомъ дйствительной смерти… Юморъ его суровъ и не смшонъ, — отъ него пахнетъ смертью. Самъ Тарасъ — изъ стали отлитая фигура, въ то же время страстная, мятежная. Но, жестокій и суровый въ дл расправы и мести, Тарасъ великодушенъ, когда надо отплатить за содянное добро: онъ щадитъ Янкеля за ту помощь, которую онъ оказалъ когда-то его брату. Гордый и непреклонный, онъ уметъ на-время смириться, унизить свое "лыцарское достоинство" и, подъ покровительствомъ Янкеля, подъ кирпичами хать въ Варшаву, чтобы повидать своего богатыря-сына, приговореннаго къ смерти… Онъ халъ къ нему не какъ отецъ, a какъ его ближайшій другъ и ратный товарищъ, чтобы прибавить силы нравственной въ его мужественное сердце. Но честь казачества была дороже для него этой "товарищеской любви" къ Остапу, и не выдержалъ онъ брани по адресу казаковъ, — выругался самъ, не побоявшись поставить на карту свою голову и свиданіе съ сыномъ. Въ моментъ казни Остапа, когда мужество стало покидать юношу и онъ воскликнулъ: "Батько! гд ты? слышишь ли ты все это?" — онъ воодушевилъ его своимъ желзнымъ крикомъ: "Слышу!" — и мужество сына-героя было спасено!..

Остапъ.

Подъ стать Тарасу его старшій сынъ Остапъ: еще сидя на школьной скамь въ кіевской бурс, онъ закалилъ свой характвръ — наслдіе, полученное отъ отца. Изъ этой суровой школы вынесъ онъ презрніе къ физической боли, и духъ товарщества, нелюбовь къ наук и страсть къ вольной жизни. Онъ здсь выросъ свободный, вполн готовый къ жизни и явился въ родной домъ безъ всякихъ нжныхъ чувствъ къ отцу, какь къ отцу, — онъ уважалъ въ немъ казака, доблестнаго «лыцаря», и охотно пошелъ къ нему "въ науку". Запорожская Счь, съ ея нравами и законами, a затмъ бурная бранная жизнь въ короткое время сдлали изъ него истаго запорожца, который и драться умлъ безъ страха, и умереть безъ стона. Какъ Тарасъ, онъ съ презрніемъ относился къ женщин,- она не нужна была его юному, но уже суровому сердцу. И Тарасъ, и Остапъ — герои малороссійскихъ «думъ», псенъ о доблестныхъ защитникахъ родины и вры.