Чтение онлайн

Вполне вероятно, что учреждения, введенные махди, продолжали существовать без каких-либо видимых изменений; фактически же они с тех пор утратили свое содержание. Первоначально найденная Ибн Тумартом форма — нечто вроде федеративной аристократической республики, с которой берберы как будто мирились, — уступила место наследственной монархии, не очень-то нравившейся тем же берберам. Единственное имеющееся у нас указание на изменения, внесенные Абд аль-Мумином в систему махди, содержится в анонимной хронике «Аль-Хуляль аль-мавшийя» и относится к категории хафизов. При Абд аль-Мумине это уже не чтецы Корана. Автор хроники рассказывает, что они учатся ездить верхом, плавать и стрелять из лука и что они получают широкое общее образование. Это уж заставляет думать о школе по подготовке кадров.

Современники очень хорошо понимали значение мер, принятых Абд аль-Мумином. Если Абу Хафс Омар и большинство альмохадских шейхов так или иначе смирились с ними, то кое-кто встал на путь открытого мятежа, в частности два брата махди — Абд аль-Азиз и Иса, которые бежали из Феса, где они жили под надзором властей, и попытались захватить Марракеш (аль-Байдак и «Lettre officielle», № 11)· Однако Абд аль-Мумин был человек энергичный, и ему удалось навязать новый порядок.

Положение восточной и центральной Берберии. Христиане и хилялийцы. Катастрофа под Сетифом не положила конец хилялийскому нашествию. Халиф удовольствовался тем, что назначил наместника в Бужи, и вернулся в Марокко. Если зенатский массив Среднего Магриба оставался еще почти нетронутым, то Триполитания и Ифрикия претерпели уже непоправимые бедствия. В Триполитании завоеватели арабизировали часть берберов, но сами подвергались набегам неуловимых верблюдоводческих племен. От земледелия вокруг городов, и особенно от торговли, почти ничего не осталось. Порты приходили в упадок. Барка была частично покинута. Продолжали существовать лишь укрепленные города, такие, как Лебда, или же города, связанные с кочевниками договорами, например Авджала (к югу от Барки), которую арабы сохраняли для своей торговли. От Триполи до Джерида все было разорено. Порты восточного побережья Ифрикии сумели лучше защитить — себя. Габес ассимилировал своих новых хозяев — хилялийцев Бану Джами (1099 год). Вплоть до норманского завоевания они вели себя как оседлые государи, заботясь об экономическом процветании своих владений и их красе. Культура финиковой пальмы здесь по-прежнему находилась в цветущем состоянии, местная торговля процветала. Укрепленные города побережья избежали арабской опасности лишь ради того, чтобы попасть в руки христиан. Стремясь обеспечить господствующее положение в средиземноморской торговле, норманский граф Сицилии Рожер II, который уже владел Мессиной, предпринимал безуспешные попытки закрепиться на побережье Ифрикии (1118–1127 годы). Он пытался даже с помощью графа Барселоны и города Савоны организовать крестовый поход в Африку, но временно отказался от этих планов ради завоевания других норманских государств южной Италии, а также из-за споров с папой. Когда он получил от папы титул короля (1130 год), то вернулся к планам, о которых не переставая думал. Ему очень повезло, когда он смог поставить во главе экспедиций Великого эмира (адмирала) Георгия Антиохийского, который, так же как и его брат, оставил службу У зиридского правителя Махдии, передав в распоряжение короля свое глубокое знание арабского языка и африканского побережья. Рожер воспользовался тяжелым положением Ифрикии, чтобы навязать свой сюзеренитет Махдии и захватить Джербу (1134 год). Отсюда его флот наносил удары по Джиджелли (1143 год), небольшим портам между Шершелем и Тенесом, островам Керкенна и Триполи (1146 год). Взятие Триполи побудило его принять решение о длительной оккупации, разместив гарнизоны в каждом порту. В течение следующих двух лет Рожер захватил Габес, Махдию, Сфакс и Сус и положил конец власти Зиридов. Его территория простиралась от Триполи до Туниса. Сфакс продолжал жить рыбной ловлей и тем, что осталось от его оливковых насаждений, Сус — своей торговлей тканями. Король обеих Сицилий не старался завоевать Ифрикию и оставил туземцам оккупированных районов их администрацию и обычаи, не вмешиваясь в их религиозные дрязги.

Если города побережья сохранили следы былой роскоши, то Кайруан агонизировал: Горожане, разоренные поборами кочевников, покидали город. От Мансурии и Раккады остались только развалины. Арабы опустошили равнины Центра и западной Ифрикии, заняли Карфаген и богатую равнину Беджи. Несмотря на внутренние распри и смену правительств, Тунис смог установить торговые сношения с могущественными соседними племенами и повысить свое благосостояние. Снабжение Джерида хлебом зависело от милости кочевников. Они навязали свое покровительство Багаи и завладели землями Заба, откуда изгнали берберских землевладельцев. Стало опасно выходить за пределы городов. Однако нашествие не пошло дальше Ходны, Бабора и мыса Бугарун.

Города Нумидии подвергались меньшей опасности, чем города Ифрикии. Константина даже заключила выгодное соглашение с кочевниками, но неуверенность в стране возрастала.

От Триполитании до Ходны не было единообразного режима. Отношения между берберами и арабами варьировали в зависимости от соотношения сил противников. Если кочевники были полностью хозяевами равнины Беджи, где прежние владельцы оказались низведенными до положения крепостных, то жителям Бадиса (у подножия Ореса) и Багаи они навязали обременительную и довольно неопределенную опеку, которая все же позволяла кое-как существовать торговле и земледелию. В укрепленных городах к северу от Кала соглашения, которые гарантировали семьям убитых в ссоре цену крови, уплачиваемую стороной убийцы, никогда не выполнялись, если виновными были арабы. И лишь города с таким прочным положением, как Тунис или Константина, могли без большого риска привлекать кочевников к организации своей торговли и к использованию своих земель.

Оккупация Ифрикии. Христианское вторжение, косвенными виновниками которого были и хилялийцы, не оставило их безучастными. Несомненно, их приверженность исламу по сравнению с альморавидами и альмохадами могла показаться более чем прохладной, но при соприкосновении с неверными она возгорелась до такой степени, что побудила их отказаться от помощи Рожеру II в борьбе против нашествия альмохадов в 1151 году. Позднее, на христианской территории, они пытались поддерживать мятежи, вызванные приказом одного из военачальников читать проповеди против альмохадов. Но даже и здесь их рвение не заходило так далеко, чтобы устоять перед субсидиями норманнов. Одобряли ли они намерения альмохадов или же боялись нового разгрома, подобно Сетифскому, но они, во всяком случае, не воспротивились походу Абд аль-Мумина в Ифрикию, и даже, по словам одного арабского историка, «их главные вожди присоединились к его свите».

Если верить Ибн аль-Асиру, завоевание Ифрикии подготовлялось давно. Действительно, взятие Махдии датируется 1156 годом, и тотчас же после этого мусульманские жители древней зиридской столицы, укрывшиеся в ближайшем селении Завила, послали к Абд аль-Мумину делегацию с просьбой помочь им вернуться в свой город. Их просьбу он принял во внимание, но ему потребовалось более двух лет, чтобы как следует подготовиться к этому победоносному походу. Вместе с армией он покинул Марракеш, а его флот в это время взял курс на восток (1159 год). Для снабжения армии на пути ее следования были устроены склады зерна. Дисциплина альмохадских войск производила сильное впечатление на население. Их прибытие в Ифрикию быстро положило конец анархии. Абд аль-Мумин подчинил мелкие династии, возникшие после падения зиридской империи, вошел в Тунис и Сус, а затем приступил к осаде Махдии. Потребовалось несколько месяцев суровой блокады и понадобился разгром пришедшего на помощь сицилийского флота чтобы город согласился на почетную капитуляцию (22 января 1160 года). Падение его означало конец норманского господства в Африке. Король Сицилии даже не попытался что-либо предпринять в ответ на это. В Палермо с полным основанием считали, что было бы неблагоразумным начинать войну против альмохадской державы в момент, когда королевство должно было сохранять свои силы для неизбежной борьбы против императора Барбароссы, от исхода которой зависело его дальнейшее существование.

Завоевание Ифрикии Абд аль-Мумином было исключительно важной датой в истории Магриба: впервые за долгое время или, быть может, в первый раз эта огромная страна была политически объединена под властью вождей, вышедших из ее коренного населения. И это объединение, уже подготовленное в какой-то мере Фатимидами и их котама, было делом оседлых горцев. Однако в тот самый час, когда совершалось это великое дело, Абд аль-Мумин принял решение, которое привело его к гибели. Сознавая могущество кочевых арабов в Ифрикии, он хотел сокрушить его и одновременно пополнить войска для задуманных им операций в Испании. Возможно также, он был не прочь иметь под рукой своих людей, которые позволили бы ему в случае необходимости упрочить свою совсем еще молодую династию. Итак, он силой переселил на Дальний Магриб несколько арабских племен и расселил их на приатлантических равнинах, обезлюдевших в результате истребления племен бергвата и дуккала, восставших двенадцатью годами ранее. Таким образом, в тот самый момент, когда торжество оседлых берберов было только что обеспечено, он отдал всю западную часть Магриба кочевым арабам, которые принесли с собой свой образ жизни и свои анархические замашки.

Волнения в Испании. Ибн Марданиш. Вести из Испании положили конец пребыванию армии альмохадов в Ифрикии.

Альмохадский протекторат над западной частью Андалусии был, несомненно, упрочен, но остальная часть Андалусии и Левант ускользнули из-под власти Абд аль-Мумина и составили независимое государство, во главе которого находился, — с какого именно времени, установить довольно трудно, — испанец христианского происхождения Ибн Марданиш (Мартинес?). Единственное, что нам достоверно известно, это то, что с 1153 года Абд аль-Мумин предлагал ему выразить свою покорность («Lettre officielle», № 10). Отнюдь не склонный к повиновению, он выступил в качестве врага альмохадов, зел переговоры с христианскими государями — своими соседями и даже воспользовался кампанией халифа в Ифрикии, чтобы расширить свои владения к западу и угрожать Кордове. Абд аль-Мумин, находившийся в апогее своего могущества, не мог терпеть подобного положения; впервые в своей жизни он переправился через пролив и пробыл два месяца в Гибралтаре, давая указания на месте (1161 год).

Альмохадам не без труда удалось отбросить Ибн Марданиша к востоку и вернуть себе Гранаду, которой тот овладел при внезапном налете, но отнюдь не разгромить его (1162 год). Этот полууспех не устраивал Абд аль-Мумина. Вместе со своим сыном Абу Якубом Юсефом, которого он только что провозгласил своим наследником вместо Мухаммеда, сочтенного недостойным этого, он в начале 1163 года поселился в крепости Рибат аль-Фатх (Рабат), которую строил с 1150 года. Здесь он сосредоточил многочисленные войска и большой флот («Равд аль-Киртас»), предназначенные, несомненно, для войны в Испании. Но смерть помешала его планам. Он скончался в Рибат аль-Фатхе в мае 1163 года.

Правление халифа. Абд аль-Мумин не довольствовался ролью завоевателя, он хотел привести в порядок завоеванные районы. В «Киртас» утверждается, что в 1159 году он приступил к обмеру земельных угодий на обширной территории от Киренаики до Атлантического океана. «Из этой площади была исключена треть, занятая горами, реками, солеными озерами, дорогами и пустынями. Остальные две трети были обложены земельным налогом (харадж) и было определено, сколько должно платить каждое племя зерном и деньгами. Это было новшеством в Берберии».

Этот кадастр, будучи нововведением главы государства, который заботился об обеспечении поступлений в казну, находил свое обоснование в религиозных воззрениях халифа. В его глазах правоверной была только община альмохадов. Все мусульмане неальмохады и даже альмохады, подозреваемые в недостаточно пылкой приверженности движению, входили в категорию неверных Община была вправе захватить их имущество, становившееся хабусом, пользователи которого платили харадж. Государство взимало в свою пользу большую часть этого хараджа; вместе с кораническими налогами его хватало для пополнения казны.