Из истории раннегреческого общества
Шрифт:
Понтореи — демотикон, встречающийся очень часто в родосских надписях. В одной из них предположительно восстанавливается и имя местности — Понторея. [408] Гиллер с уверенностью локализует Понторею — «морскую гору» — на северо-восточном побережье Ялисии у современного Архангела.
Бригиндарии (в аттическом податном описке — Брикиндарии [409] ) находились на восточном побережье, южнее деревни Афанту; на его территории было и святилище местной богини Бригинды. Это — плодородная область, славившаяся своими смоквами. [410]
408
IG, XII, 1,786, 9-11.
409
CIA, I, 262 сл., 263. — Herond. II.57; Brikindera. Ср.: Hiller, LXV. Berl. Winckelmannsprogr. 1905, 19: Hagesistratos Milonos hierateusas Brvgindios tris kai damiurgesas Brygindei. — Ср.: АМ, XLVII, стр. 180.
410
Ср.; Athen. XIV.652c-d. Здесь подчеркнуто, что имя Бригиндара — варварское. Ср.: Sundwall, Einheim. Namen d. Lykier, стр. 112 „Бригиндара“ возведено к корню *pru + knta — ra).
Сибитии и Гиперенхеи — демы, местоположение которых еще не определено. [411]
Астипалеи — дем, тоже пока не определенный топографически. С. Селиванов предлагал искать его в районе современного Архиполи. По предположению Гиллера, может быть, расположение дема нужно искать в районе Эремокастра, северо-восточнее Бригинды, — скалы, круто поднимающейся между двумя рукавами реки, на вершине которой остатки киклопических или полигональных стен. [412]
411
Селиванов, стр. 78.
412
В свое время Фукар (Foucart, RA, XIII, 1868, стр. 361) пытался противопоставить Астипалеев Палеополитам, как древних обитателей Камира более поздним его обитателям (в то время эти демы считались камирскими). Ван-Гельдер (VG, стр. 187 сл.), ошибочно считая остров Астипалею территорией Родоса, производил название дема от астипалейцев — жителей острова. Теперь считается бесспорной полная независимость о. Астипалеи от Родоса. Ср.: Селиванов, стр. 78. — Hiller, RE, Supplb. V, стр. 749.
Эпиграфические находки последних 20-ти лет дают названия двух демов — Даматриеи и Фагаеи, — местоположение которых неясно. [413]
О демах самого города Родоса мы также еще ничего не знаем.
Область Камира занимала сравнительно узкую полосу на северо-западном побережье острова. Самый город, расположенный на холме, недалеко от берега, был связан дорогой с небольшой и не очень удобной для стоянки кораблей гаванью. По-видимому, город не был укреплен стенами. Последние находки позволяют предположить, что городской дем Камира назывался «Локсиды». [414]
413
В надписи, изданной Маюри (An., II, № 1: списки вносящих пожертвования или уплачивающих сбор), читаем: [ho deina DJrakontos Damatri (?). Издатель надписи отмечает трудность понимания данного места: «Можно было бы думать о Damatri (eus), но это единственный демотнкон во всем списке». Гиллер, в связи с этой надписью, пересматривает изданную ранее надпись (IG, XII, 1, 616, 3), где вместо Daraatria S Гиллер теперь читает Damatrias; в другой надписи (An., II, 1) Гиллер читает: [К deina D]rakontos Damatrias (не Damatrieus). Гиллер хочет локализовать этот дем между Гистаниями и городом Родосом в районе современной деревни Даматрии. Интересно отметить, что среди большого количества все время повторяющихся демотических имен имя Даматриады мы можем (и то не с абсолютной уверенностью) констатировать лишь два раза. Надпись, изданная Маюри, датируется I в. до н. э., вторая надпись — императорского времени. Предположение Гиллера правдоподобно (ибо метеки обычно называются личным именем и именем города, без указания имени отца) и, может быть, следующие находки прольют больше света на этот вопрос. Ссылаясь на ту же посвятительную надпись, сообщенную Кинком, Гиллер указывает на место в Понторее — Phagai; демотикон — Phagaieis (RE, Supplb. V, стр. 749). Упоминание Phagaieus и Phagaia в надписях не очень редко, но нужно ли помещать этот дем на границе с демом Понтореи или вне острова — пока неясно.
414
Ср.: CR, VI/VII, 47; также 55а и стр. 429.
Дем Лелии, хорошо известный по надписям, был расположен на границе с Линдом в районе современной Аполлоны, восточнее нее. [415] Этот район, удаленный от моря и соединявшийся с побережьем дорогой, следы которой сохранились еще и теперь, был гористым, с хорошими пастбищами и лесами. В средние века он использовался для защиты береговой территории и для укрытия от врагов; можно предполагать, что и в античности он мог иметь также оборонительное значение и служить, в случае нападения, надежным убежищем для мирного населения и для стад. В древнем некрополе обнаружены погребения и позднемикенского периода. На холме Скарионес обнаружены остатки крепостной стены. В надписях мы встречаем упоминание об «общине Пиргалидов, тех, что в Леле». [416]
415
Гиллер и Ван-Гельдер (ср.: Van-Gelder, Mnemosyne, XXIV, 1896, стр. 294) локализуют Lelos в районе Кастелло, вблизи современного Leros; но, как показывают топографические изыскания Маюри (An., II, стр. 298 сл.), это сближение неверно. Современное Leros звучит в произношении Liro и не соответствует древнему Lelioi. Маюри считает, что некрополь был расположен на холме, еще и доныне называющемся Lelos; акрополь этого городка находился на холме Scariones, недалеко от иекрополя.
416
Ср.; IG, XII, 1,701. — SGDI, 4123, 11-12. — NS, 19, 18: Евфалиды.
Южнее этого дема, вблизи Атабирия (на северном его склоне) у современной Эмбоны, по-видимому, находился дем Ронкиды или Ринхиды. [417] Поселение Эмбона находится у подножья горы Атабирия, и сообщение ее с берегом затруднено. В окрестностях Эмбоны, по-видимому, нужно помещать Гиппотею, согласно надписи, в Ронкии, по дороге из Ангилеи в Гиппотею, с которой С. Селиванов сближает камирскую патру Гиппотадов. [418]
Ангилею Селиванов предположительно помещает на территории современной Ланконии, [419] живописной долины, окаймленной лесистыми холмами, подходящими вплотную к морю. Здесь находилась пристань, где и теперь пристают грузовые суда, большей частью с о. Халкеи. Если предположение Селиванова правильно, то, следовательно, гавань Ланкония соединялась дорогой с высотами Гиппотеи у отрогов Атабирия. Вершина Атабирия, высочайшая вершина на Родосе (1240 м над уровнем моря), вероятно, входила в территорию этого дема. [420] На вершине Атабирия был воздвигнут храм в честь Зевса Атабирского; по преданию, основателем этого храма был Алфемен, ойкист критских колонистов на Родосе. Уже раньше здесь находили, кроме развалин храма, вставные бронзовые статуэтки быков и коров, о которых схолиаст к Пиндару сообщал, что они обладают магической силой предупреждать об опасности, угрожающей городу. [421]
417
Ср.: Hesych., s. v. ambones. Наиболее важная надпись найдена да поселении Эмбона, повидимому, вблизи ее первоначального места. (IG, XII, 1, 736. — SGDI, 4139).
418
IG, XII, 1,736. — SGDI, 4139.
419
Ср.: Селиванов, стр. 71: „Ученые со времен Росса обыкновенно полагают, что здесь скрывается древнее Ankoh, откуда Ankon, Lankoni, Lankonia. Должен заметить, что это название родственно новогреческому Lankada = долина, последнее же развилось из древнего Ankas (ankos — долина). Не есть ли Lankonia реминисцения древнего названия местности Angyleia, лежавшей где-либо в этой области?“.
420
Ср.: Hiller, RE, Supplb. V, 50. — Oberhummer. Atabyrion. RE, Halbb. IV, стр. 1887. У Гиллера гора — 1215 м высоты над ур. м., но и Оберхуммер и Селиванов (Селиванов, стр. 10-11) исчисляют высоту горы в 1240 м.
421
Ср.: Schol. Pind. Ol, VII, 159с-160а.
Раскопки 1927 г., производившиеся итальянцами на горе Атабирии, обогатили нас и эпиграфическими находками (74 надписи). [422] Большая часть этих надписей — посвящения граждан Родоса и малоазийских городов (среди последних упоминаются Солы, Термесс, Неаполь, Милет и Эфес). Наличие надписи, датируемой VII в. до н. э., говорит о раннем существовании здесь культа Зевса Атабирского, восходящего, по преданию, к минойскому Криту. С вершины Атабирия в ясную погоду виден Крит; с него же открывается вид на весь Родос с окружающими его островами.
422
Ср.: Jacopich, CR, I. стр. 88. Надписи опубликованы: An., II, №№ 144-217, стр. 236 сл.
Южнее Ронкиды, в юго-западной части территории Камира, расположен дем Кимисалеи. [423] Местонахождение дема давно уже было правильно определено С. Селивановым. «Этот дем, — писал он, — как я полагаю, лежал на западном склоне Акрамити, на одном из довольно многочисленных здесь террасообразных холмов, идущих от упомянутой возвышенности к морю. Этот холм и до сих пор хранит, очевидно, свое древнее название Чимисала (по родосскому произношению), т. е. Кимисала». [424] Маюри, исследуя местность, установил следы античной дороги, идущей с юго-востока к северо-западу от Сианы мимо холма Мармарулли и холма Кимисалы к акрополю горы св. Фоки. Дорога заботливо поддерживалась и оберегалась специальными сооружениями от завалов и размыва. Вполне вероятно, что эта дорога вела к району современного Вассилика и выходила к морю недалеко от залива Глифада.
423
Ср.: An., II, стр. 285 сл.
424
Селиванов, стр. 74-75.
На холме Мармарулли обнаружены следы небольшого святилища, окруженного полигональными стенами. Самый характер постройки свидетельствует о древности и длительности справлявшегося здесь культа.
Акрополь Фоки сохранил следы внешней оборонительной стены, которые, по мнению Порро, производят впечатление довольно мощных укреплений. [425] Этот храм господствует над окружающей местностью; с него открывается вид на залив Глифада, древний порт Кимисалы и на дорогу к Акрамити. Кроме стен, город-крепость, по-видимому, имел для защиты и наблюдения сторожевой бастион или башню. Уже раньше Берг и Билиотти [426] отмечали наличие на акрополе древнего святилища. Итальянские ученые детальнее обследовали руины, густо заросшие лесным кустарником. Храм, обращенный к морю, стоял на самом высоком месте холма; следы древнего храма утрачены; возможно, что он не раз перестраивался. [427] Оставшиеся части храма принадлежат периоду эллинизма. Таким образом, акрополь Фоки и был древним акрополем Кимисалы, в то время как ее некрополь помещался на одном из противолежащих холмов».
425
Ср.: An., II, стр. 286, прим. 4; стр. 257 сл. (Porro) и 289 (Maiuri).
426
А. Berg, Die Inset Rhodus, стр. 151. — E. Biliotti et Cottret. L'ile de Rhodes, стр. 439.
427
Кроме эллинистической керамики и статуэток, в районе храма найдены фрагменты рельефных геометрических пифосов, столь характерных для родосской архаики. Ср: An., II, стр. 293.
Известны еще два камирских дема — Силирии и Эриеи, расположение которых пока не установлено. [428]
Может быть к камирским демам можно причислить и дем Пларии. [429] Особенно интересна надпись II—I вв. до н. э., найденная на камирском акрополе, где семья из дема Плария — отец и мать, три брата и два племянника — чествуют сына Теофана и Авксиды, увенчанного камирцами и двумя коллегиями. [430] Стела, поставленная семьей на акрополе, указывает, по нашему мнению, на принадлежность Плария к демам Камира; [431] возможно, что этот дем, подобно дему Локсиды, занимал часть городской территории Камира или, во всяком случае, был расположен по соседству с городом.
428
Ср.: SGDI, 4123. — IG, XII, 1,701. — An., II, 93 и 96, — NS, 26. — CR, II, 39. Erieis: Suid., s. v. —VG, стр. 219.
429
NS, №№ 64, 374, 378, 380-381.
430
CR, VI/VII, 50.
431
Имя этого дема должно восстановить и в другой надписи: IG, XII, 1,697. Ср.: NS, стр. 127. Культ Аполлона Пифийского, Карнейского, Милантийского и Дигенета засвидетельствован для Камира. Ср.: CR, VI/VII, 43, где жрецом этого культа назван „Пед[апа]тр, сын Филократея, по усыновлению же Дорофея“. Это лицо встречается в должности демиурга Камира в списке камирских эпонимных демиургов: CR, VI/VII, 2в, 43; надпись научно обработана и переиздана Бенедиктсоном (J. Benediktssohn. Chronologie de deux listes de pretres Kamireens. Kobenhavn, 1940, Kgl. Danske Videns-kabernes Selskab. Arch. Kunsihist. Meddeielser, II, 6, стр. 2; столб. А, II, 125 — надпись 155 г. до н. э.). Имя Педапатра должно восстановить в IG, XII, 1, 697. В связи с этим восстанавливаются и первые строки надписи, изданной Гиллером: вместо [ho deina Me]netos следует читать — Digenetos; ср.: CR, VI/VII, 2в, 43.
Мы также не знаем, в территорию какого дема входила камирская Кретиния с патрой Кретинады. Селиванов правильно намечал границы: «Местность, крайние пределы которой — Эмбона, Кастеллос и долина Ланкония, — как нельзя более соответствует древним определениям Критинии». [432]
Рис. 25. Родосская Перея
Родосская Перея. Еще до общеродосского синойкизма Линд, Камир и Ялис расширили свои владения за пределы острова (рис. 25 и 26) на лежащий по ту сторону пролива Херсонес Книдский. Этот полуостров, в свою очередь, состоит из двух полуостровов, отделенных друг от друга: собственно книдский Херсонес и Херсонес родосский. От города Фиска до каринских Дедал проходит узкая полоса родосской Переи. Иногда и древними и современными авторами родосской Переей называется и родосский Херсонес и прибрежная полоса до Дедал. [433]
432
Ср.: Селиванов, стр. 68.
433
Ср: IG, стр. 191. — F. Durrbach et С. Radet. Inscriptions de la Peree Rhodienne. BCH, X, 1906, стр. 245-246. Эрнст Мейер (Ernst Meyer. Die Grenzen der hellenistischen Staaten in Kleinasien. Zurich-Leipzig, 1925, стр. 49) отмечает, что отсутствие свидетельств о ранней принадлежности этих районов Родосу является простой случайностью и что по аналогии с другими большими островами — Самосом, Хиосом, Лесбосом, Тенедесом — можно заключить о древности этих родосских владений.
Рис. 26. Остров Симе и Родосская Перея
Вся эта территория была включена в гражданские общины родосских городов и имела свои демы, патры и ктены. Это несомненно свидетельствует о том, что присоединение Переи совершилось до общеродосского синойкизма; характерно, что территория Переи была точно распределена между тремя родосскими городами: Линдом, Камиром и Ялисом. [434] Восточная часть Переи с городом Фиском входила в общину Линда; ее центральная часть принадлежала Камиру (с городом Феник), а о. Симе входил, по-видимому, в территорию Ялиса. Значительная часть книдского Херсонеса также принадлежала родосцам, но пока еще не удалось установить точно распределение этой территории между родосскими городами.
434
Ср.: Durrbach et Radet, BCH, X, 1886, стр. 245.