Чтение онлайн

Отсутствие идеологии воспитания классового социального сознания у втянутых в индустриальные производственные отношения горожан не давало им возможность защищать свои интересы в условиях политической борьбы, мешало углублению и развитию индустриальных производительных сил, повышению конкурентоспособности промышленной товарной продукции на европейских и мировых рынках. Поэтому в городах Новой Англии большинство горожан и в первую очередь семейных собственников разочаровывалось в существующих политических партиях, которые выражали интересы земледельческих семейных собственников или олигархов. В таких обстоятельствах библейский идеал народного общества стал постепенно уступать место в умах англосаксов Новой Англии распространяющемуся из Франции идеалу не монотеистического национального общества. Во Франции на представления о национальном общественном идеале оказывали воздействие традиции мелкобуржуазного и средневекового сословного мировосприятия ремесленников и избыток на городских рынках труда малоквалифицированного крестьянства, пролетариата, тогда как в США традиции ремесленного производства и сословного сознания отсутствовали, избытка малоквалифицированного крестьянства в городах не было. Поэтому национальный идеал стал представляться в штатах Новой Англии иначе, чем во Франции и в других странах континентальной Европы. Используя основанные положения данного идеала, политически активными горожанами Новой Англии в 1858 году, в обстоятельствах очередного кризиса мирового перепроизводства промышленных товаров, была создана новая республиканская партия, возглавленная Линкольном. Хотя называлась она республиканской, однако основной социальной средой её поддержки стали обеспокоенные угрозами банкротств и массовой безработицы средние имущественные слои англосаксонских горожан, семейных собственников и участников городских производственных отношений, которые выступали за демократию, но в своём понимании, как защищающую и продвигающую в первую очередь их городские производственные интересы. Выступая за национальный общественный идеал, средние имущественные слои горожан волей или неволей революционно отрицали народный идеал, осознанно или нет становились революционными националистами, и их прозвали янки.

В 1860-м году лидер националистической республиканской партии средних слоёв горожан промышленно развитых северо-восточных штатов, А.Линкольн, был неожиданно для многих избран президентом страны. Это вызвало резкое недовольство олигархов и плантаторов, ибо олигархи и плантаторы были в большей мере заинтересованы в промышленном развитии Англии и других европейских стран, куда сбывалось сырьё в обмен на твёрдую валюту, чем в развитии промышленности в самих североамериканских штатах. Однако мировой кризис требовал для спасения американского промышленного производства твёрдой и решительной защиты его интересов собственным правительством, революционным подчинением всех средств страны задаче осуществления необходимой перестройки социальных и государственных отношений. Линкольну и его соратникам по партии пришлось свергать режим олигархического правления, который подчинял политические и экономические отношения страны исключительно интересам тех, кто занимался промыслом и первичной переработкой сырья для европейской промышленности, в основном самого дорогого сырья того времени, хлопка-сырца. Так началась американская национальная революция янки, и для её осуществления в США стал складываться второй в мировой истории режим военно-политической диктатуры выразителей промышленного интереса.

Военно-политическая диктатура промышленного интереса в каждой стране, где она устанавливалась вследствие отрицания олигархического правления, имела свои особенности, которые обуславливались уровнем, до какого были развиты производительные силы этой страны, главным образом в городском производстве. Её цели зависели от конкретных задач революционной социологизации производственных отношений, необходимой для восстановления и последующего развития капиталистического производства именно в данной пережившей буржуазную революцию стране. И американская военно-политическая диктатура, направляемая националистической республиканской партией, должна была разрушать препятствия раскрепощению производительных сил в эпоху индустриализации, чтобы обеспечить американскому индустриальному производству условия для устойчивого развития при самой жёсткой конкуренции мировых производителей индустриальных товаров.

Олигархи, плантаторы и подавляющее большинство живущих в южных и западных штатах земельных семейных собственников подняли мятеж против националистического режима республиканской партии. Не желая признавать законность политической победы республиканских националистов на президентских выборах, они поддержали создание Федерации своих штатов и отделение Федерации от штатов Новой Англии. Гражданская война Севера и Юга, республиканских националистов с Федерацией южан имела важнейшие последствия, она в корне изменила государственные отношения в стране. До Гражданской войны североамериканская республика превращалась в управляемую чиновно-полицейским администрированием империю народов, народностей и племён, подчинённых олигархическому правлению господствующего класса выразителей спекулятивно-коммерческих интересов и крупных производителей сельскохозяйственного сырья. Имперский характер государственной власти и отсутствие единой социально направленной политики проявлялись, в частности, в том, что в каждом штате были свои собственные представления о гражданских правах, и в южных штатах было узаконенным плантаторское рабовладение.

В течение тяжёлых испытаний Гражданской войны в северо-восточных штатах до предела обострилась борьба за существование, за спасение промышленной экономики, как основы получения средств жизнеобеспечения. Возбуждение бессознательного архетипического умозрения средних слоёв горожан Новой Англии, в подавляющем большинстве своём имеющих англосаксонское происхождение, вызвало смыкание идеала национального общества с этническим родоплеменным бессознательным умозрением англосаксов. И идеал национального общества породил у англосаксов национальное общественное сознание англосаксонской американской нации, которая стала рассматривать всю страну, как своё жизненное пространство. Война с Федерацией для республиканских националистов превращалась в войну за жизненное пространство янки, за замену прежней имперской чиновно-полицейской власти, обслуживающей олигархическое правление, общественно-национальной государственной властью англосаксонской американской нации. Уже со времени Гражданской войны начался поиск идеологического обоснования такой общественно-национальной государственной власти, её учреждениям управления, и самому главному учреждению национального государственного управления, каким становилась создаваемая в течение войны национальная армия.

Индустриализация вызывала быстрый рост числа больших городов, в которых общинные отношения распадались, растворялись в индустриальных производственных отношениях, поэтому республиканская партия не могла найти идеологического обоснования национальной революции и последующей англосаксонской американской национальной Реформации в радикальных течениях англосаксонского общинного протестантизма. Но и оторваться от традиций протестантизма она тоже оказалась не в состоянии, так как протестантские пуританские общины определяли политические настроения во множестве малых и средних городов, в особенности в сельскохозяйственных округах той же Новой Англии. Поэтому в последующие десятилетия, десятилетия становления американского национального общества, как общества с политическим господством связанного с интересами индустриального производства национального среднего класса, постепенно происходила рациональная реформация протестантизма посредством философского позитивизма, главным образом на основе идей прагматизма. Необходимая для развития индустриального производства социологизация общественного сознания средних имущественных слоёв горожан достигалась при пробуждении англосаксонского шовинизма и использовании теорий социал-дарвинизма и расового превосходства белых американцев.

Перенесённые на американскую почву из Европы теории социал-дарвинизма и расового превосходства так или иначе отталкивались от протестантского положения о "божественном предопределении", о "божественной предизбранности". Но поднимали его до уровня представлений о "природном биологическом предопределении", "природной биологической предизбранности". Выводы разработчиков данных теорий строились на том, что склонности к «предопределению», «предизбранности», к цивилизационной социологизации общественных отношений семейных собственников сложилась при естественном отборе в эволюционной борьбе за существование на севере, в среде обитания белой расы. Поскольку эволюция в разных природно-географических условиях происходила при воздействии определённой внешней среды на сущность развития родовых, родоплеменных отношений и соответствующих суждений и представлений о бытии, о взаимодействии с бытиём. Постольку она, эволюция, изменяла сущность родоплеменных отношений и представлений о бытии вследствие приспособления этносов и рас к внешним условиям окружающей среды обитания. На севере для выживания родовых сообществ необходимо было деятельное отношение к окружающему миру, преобразующее само бытиё, тогда как у южных рас отношение к бытию оставалось потребительским, свойственным животным. Теории социал-дарвинизма и расового превосходства таким образом пытались преодолеть кризис религиозного протестантизма в обстоятельствах растущего воздействия на общественное сознание научного познания окружающего мира и человека, когда вера стала вытесняться поисками научной истины.

Цель продвижения к истинному знанию, к абсолютной истине стала движителем не только науки, но и разработок политических воззрений на не монотеистический идеал общественного бытия. Расовые теории, теории социал-дарвинизма, так же как теория научного социализма Маркса, позволяли политической социологии опереться на то или иное приближение научной гносеологии к абсолютной истине. Теория научного социализма Маркса разрабатывалась в условиях индустриализации в странах Европы, в которых происходило массовое вытеснение общинного крестьянства и его пролетаризация, а потому она отталкивалась от традиций народного земледельческого патриотизма и сословных общественных отношений, и отрицая их, она синтезировала их в своём теоретическом видении преодолевающего религиозный монотеизм социалистического индустриального общества. Тогда как расовые теории и теории социал-дарвинизма отражали интересы городских семейных собственников, которые традиционно рассматривали рыночные отношения, рыночную борьбу за экономическое выживание, как естественную сущность природных явлений. Расовые теории и теории социал-дарвинизма обосновывали классовую политическую экономию. Они нацеливали на окончательную замену народных сословных обществ классовыми обществами, как обществами индустриальных наций семейных собственников, то есть национальными классовыми обществами, в которых иррациональная христианская народная этика и мораль имперского пространства заменялась на прагматическую двойную мораль конкретной нации городских семейных собственников. Они обосновывали право национального классового общества городских семейных собственников на выстраивание своего жизненного пространства, необходимого для устойчивого сбыта индустриальных товаров и, тем самым, необходимого для устойчивого индустриального развития в условиях мирового товарно-денежного обмена.

После Гражданской войны в североамериканском союзе штатов установилось политическое господство националистической республиканской партии, как партии национального среднего класса связанных с интересами индустриального производства семейных собственников. Однако оно осуществлялось в устойчивой системе двухпартийной демократии классового общества, которая оказывалась необходимой для раскрепощения рыночных экономических и политических свобод. Вторая, демократическая партия выражала, во-первых, не индустриальные интересы семейной собственности, во-вторых, интересы всех не англосаксонских этнических и расовых, имущественных слоёв семейных собственников, а в третьих, либеральные идеологические и политические цели частных собственников, связанных с интересами получения спекулятивно-коммерческой прибыли. Такая политическая система позволила непрерывно усиливать федеральную государственную власть посредством опоры на самые широкие слои семейных собственников и повести решительную борьбу за искоренение и уничтожение всех препятствий развитию рыночных индустриальных интересов семейной собственности, в том числе препятствий, обусловленных существованием индейцев.

Общественно-государственная власть англосаксонской американской нации скачкообразно совершенствовалась каждый раз, когда возникала необходимость преодолевать кризисы в развитии индустриального производства, и обеспечивала очень быстрое наращивание американского индустриального производства в условиях мирового рынка товарно-денежного обмена. Происходило это благодаря тому, что отрицание протестантского вероучения и народного идеала сословных общественных отношений было неполным, воплощалось на основаниях философии позитивизма в виде прагматизма, а потому республиканская партия, будучи классовой партией национального среднего класса, осуществляла стратегическое правление страной, как партия первого сословия. При её правлении уже к концу XIX века США вышли на первое место в мире по индустриальному производству и превратились в одну из ведущих держав планеты.

Во второй половине XIX века в условиях быстрого наращивания английского индустриального производства серьёзные изменения происходили и в английских общественных отношениях. В середине девятнадцатого века Британия стала первой в мировой истории страной, в которой численность городского населения превысила численность сельского населения. В индустриальном производстве к этому времени квалифицированные наёмные рабочие и служащие стали значительной прослойкой участников производственных отношений и через захват руководящих должностей в отраслевых тред-юнионах постепенно подчиняли себе вовлечённый в профсоюзы пролетариат. Английская промышленная революция XVIII века и последующая индустриализация подстегнули привлечение естественной науки и передовой инженерии в производство, и рациональное знание подрывало влияние англиканской церкви в среде образованных слоёв горожан, в среде «рабочей аристократии» и пролетариата. До этого религиозное влияние англиканской церкви определяло им положение третьего податного сословия в народных отношениях британской конституционной монархии. Классом выступали только крупные семейные и частные собственники, которые объединялись партией вигов для борьбы за участие в законодательном и избирающем правительство парламенте. Британские отраслевые профсоюзы позволяли участникам индустриальных производственных отношений лишь добиваться экономических уступок от предпринимателей, но не давали возможностей действенно влиять на принятие государственных законов. Являясь значительным и постоянно растущим слоем населения, участники индустриальных производственных отношений смогли бы отстаивать свои особые экономические интересы на уровне государственной политики только при появлении своей собственной политической партии, воспитывающей у них классовое сознание и поведение. И такая партия в конечном итоге появилась, получив название лейбористкой партии или партии рабочих.