Книга начал. ч.1
Шрифт:
Один грех порождает другой, и Каин говорит неправду: "Не знаю; разве я сторож брату моему?" Можно ужаснуться такому ответу, ибо, когда так цинично отвергается ответственность за брата, тогда в брате брат уже давно убит и похоронен.
Каин должен был убедиться в том, что невозможно скрыться от ответственности перед Богом правосудия: "Что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли". Бог раскрывает перед убийцей неожиданную для него истину. Каин был убежден, что, лишив брата жизни, он заставит его умолкнуть. Но вот он слышит, что кровь, пролитая в братоубийстве, вопиет к Богу.
Каин вторгся в запретную для человека область. Один Бог только может распоряжаться жизнью и смертью, так как Он - Творец и Господин всего. Пролитие крови, разрушение жизни брата является виной Каина, и Бог, обвиняя его, выносит ему приговор: "Проклят ты". После грехопадения Адаму было сказано: "Проклята за тебя земля", а здесь - "Проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего". Каин - проклятый, лишенный благословений, изгнанный в бездомность, стал бесприютным скитальцем на земле, остался без родины.
ЗАЩИТА ПРОКЛЯТОГО Быт.4:13-16
"И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно. Вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня. И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отметится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. И пошел Каин от лица Господня; и поселился в земле Нод, на восток от Едема" (4:13-16).
Каином овладел жуткий страх, когда он услышал слова проклятия. Однако в его жалобе к Богу не замечается даже искорки сожаления о сделанном. Он проникнут отчаянием перед лицом дальнейшей судьбы, он переживает о себе, о своей беззащитности.
Кого же боится Каин? Самым разумным и правдоподобным ответом на это будет предположение, что он боялся мести со стороны родственников. По всей видимости, на тот момент семья Адама состояла не только из двух сыновей.
Каин в страхе и ужасе, но Бог обещает ему некоторую защиту, говоря: "За то всякому, кто убьет Каина, отметится всемеро". Господь сделал Каину знак, поставив его тем самым под Свою защиту. Однако Каин не оценил оказанной ему милости: в его поведении нет и тени благодарности. "И пошел Каин от лица Господня; и поселился в земле Нод, на восток от Едема".
По мнению некоторых толкователей, земля Нод - это не собственное имя страны, а нарицательное обозначение кочевья каинитов, земля изгнания и страна бедствия, расположенная действительно на восток от Едема, страны блаженства. Таким образом, история Каина, так же как и история его родителей, заканчивается изгнанием: первый раз человек оказался вдали от Бога, а второй раз - без Бога. Безбожие - это не отрицание бытия Бога, не атеизм, а отсутствие всяких отношений с Богом. В таком положении оказался Каин.
БОГОСЛОВСКОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ
Первые стихи четвертой главы, описывающие историю Каина и Авеля, можно назвать рассказом о падении потомков Адама. После первого преступления Бог спросил человека: "Где ты?", а после второго - "Где брат твой?". Первое непослушание воле Божьей привело человека к разрыву с Богом, второе - к разрыву с братом и к окончательному разрыву с Богом. Второе преступление является следствием первого и дальнейшим звеном в цепи богоотступничества, влекущего человечество в преисподнюю.
Последствия второго преступления можно передать тремя выражениями: без Бога - "Вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь"; без родины - "Буду изгнанником и скитальцем на земле"; без хлеба - "Когда ты будешь возделывать землю, она не станет... давать силы своей".
В этих трех высказываниях видна нужда и бедственное положение людей в течение всех веков.
Без Бога. Каин не стал безбожником, но остался без Бога. Это был не атеизм, который спустя тысячелетия черной тучей прошел по Европе, особенно по России. Атеизм - это плод того, о чем рассказывает четвертая глава Бытие. Похоже, что Каин не хотел жить без Бога, он даже в молитвах искал лица Господня. По нашим сегодняшним понятиям он был религиозным человеком, но остался без Бога. Его взаимоотношения с Богом прервались.
Без родины. Грехопадение лишило человека оседлости, ослабило узы, которыми он был связан с семьей и обществом. Он стал изгнанником и скитальцем на земле. Это закономерное следствие безбожия. Особенно ярко это проявилось в истории Израиля, избранного народа Божьего. Он, подобно Каину, посягнувшему на жизнь Авеля, поднял руку на Иисуса Христа и до последнего времени вообще не имел родины, был изгнанником и скитальцем почти во всех странах мира. Только в 1948 году Израиль получил свою государственность.
Без хлеба. Эти слова в настоящее время не нуждаются в объяснении. Человек своими деяниями разорил и погубил землю. "Смотрю на землю - и вот, она разорена и пуста",- сокрушается Иеремия (4:23).
Библия говорит, что эти понятия - без Бога, без родины, без хлеба - тесно взаимосвязаны. Это не случайные страдания. Это неизбежное следствие вины человека.
Вина человечества, породившая все эти нужды, заключается в братоубийстве. Еще и сегодня вопиет к Богу кровь миллионов людей, которые погибли в бесчисленных войнах. Вся мировая история - верная свидетельница этой позорной для человека действительности.
Если рассматривать братоубийство с точки зрения Нового Завета, то оно совершается не только там, где проливается кровь в буквальном смысле, не только там, где разбойник убивает свою жертву, не только в войнах и революциях. Иоанн пишет: "Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца..." (1Иоан.3:15). Иисус говорит: "Вы слышали, что сказано древним: "не убивай..." А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной" (Матф.5:21-22).
В словах Каина "разве я сторож брату моему?" раскрывается еще одна сторона братоубийства. Определенно зная, что у него уже нет брата, он все же отказывается от ответственности за него. Таким образом, там, где отвергается ответственность за ближнего, где не чувствуется обязанности по отношению к ближнему, будь это в семье или в церкви,- там совершается братоубийство, там брат в ближнем, брат в брате, давно уже убит и похоронен.
Изучая историю Каина и Авеля, можно понять еще одну истину. В определенный момент на поле действия выступает коварная демоническая власть, которая подчиняет себе человека помимо его воли и, как хищник, овладевает своей жертвой.