Чтение онлайн

компаса, указывающего ей высокие общественные цели и гуманные средства

их претворения в жизнь» [Бондарь П.И., Бондарь Ю.П. Политология: : Учеб.-

метод. комплекс. Мн., 2003, с. 46]. Политика, использующая

безнравственные методы, даже если она ставит высокие цели, никогда не

приведет к достойным результатам.

Тема 4. Политическая власть

1.Власть как общественное явление.

2.Особенности политической власти.

3.Функции и механизм политической власти.

1.Власть – одно из фундаментальных начал жизни общества и человека.

Каждый знает, что такое власть. Все мы на практике не раз ощущали на себе

воздействие власти, или сами осуществляли власть по отношению к кому-

либо. Власть может быть ярко выражена и проявляться в четких приказах, а

может быть скрыта, и тогда люди подчиняются ей как бы исподволь, сами

того не замечая. Власть существует везде: в политике, в семье, на работе, в

кругу друзей, в любом человеческом сообществе. Еще Аристотель отмечал:

«Во всем, что составлено из нескольких частей, есть начало властвующее и

начало подчиненное».

Власть – это вид общественных отношений, присущий всем этапам

развития человечества. Жизнедеятельность общества предполагает

управление им, т.к. иначе неизбежен хаос и распад социальной системы.

Власть появилась с возникновением человеческого сообщества как

инструмент регулирования совместной жизнедеятельности людей, их

взаимоотношений. В первобытном обществе власть осуществлялась

наиболее авторитетными его представителями (старейшинами). С

появлением государства родовые связи были разрушены, сформировался

институт публичной власти. Т.о., власть – это условие цивилизованного

взаимодействия людей с различными интересами, целями и ценностными

установками.

Большинство ученых подчеркивают естественный характер власти.

Одни видят его в изначальном стремлении человека к власти. Хотя есть

люди, которые всегда стремятся к власти, а другие – подчиняться. Есть тип

людей, которые вообще избегают властных отношений. Другие

исследователи власти отмечают, что она является выражением объективной

необходимости в организации, саморегуляции и сохранении целостности

любой социальной системы, т.к. в ней всегда существуют разные интересы.

Естественно-исторический характер власти проявляется также в её

преемственности. Власть не исчезает никогда, она может передаваться,

отниматься, преобразовываться. Следует учитывать и такую особенность как

конкретно-историческую естественность власти, что прослеживается через

призму многомерности, вариативности её конституирования и развития.

В научной литературе существуют разнообразные определения власти,

что отражает сложность, многоаспектность этого явления. Можно выделить

следующие важнейшие трактовки власти:

1. Телеологические(с точки зрения цели) определенияхарактеризуют

власть как способность достижения поставленных целей, получения

намеченных результатов. Телеологические определения трактуют власть

достаточно широко, распространяя её не только на отношения между

людьми, но и на взаимодействие человека с окружающим миром – в этом

смысле, например, говорят о власти над природой.

2. Бихевиористские трактовкирассматривают власть как особый тип

поведения, при котором одни люди командуют, а другие подчиняются. Такой

подход индивидуализирует понимание власти, сводит её к взаимодействию

реальных личностей, обращая особое внимание на субъективную мотивацию

власти. Согласно типичной бихевиористской трактовке, предложенной

Г.Лассуэлом, человек видит во власти средство улучшения жизни:

приобретения богатства, престижа, свободы и т.п. В то же время власть – это

и самоцель, позволяющая наслаждаться её обладанием.

3. Психологические интерпретациивласти, исходя из ее понимания как

поведения реальных индивидов, пытаются раскрыть субъективную

мотивацию этого поведения, истоки власти, коренящиеся в сознании людей.

Одно из виднейших направлений этого рода – психоанализ. Он трактует

стремление к власти как проявление, сублимацию подавленного либидо,

представляющего собой подверженное трансформации влечение

преимущественно сексуального характера (З. Фрейд) или же психическую

энергию вообще (К. Юнг). Стремление к власти и особенно обладание ею

выполняют функцию субъективной компенсации физической или духовной

неполноценности.

Различные психоаналитики расходятся в объяснении причин

психологического подчинения. Одни (С. Московиси, Б. Эдельман) видят их в

своего рода гипнотическом внушении, существующем во взаимоотношениях

вождя и толпы, другие же (Ж. Лакан) – в особой восприимчивости

подсознания человека к символам, выражаемым в языке. В целом

психологический подход помогает выявить механизмы мотивации власти как

отношения: командование – подчинение.

4. Системный подходисходит из производности власти не от

индивидуальных отношений, а от социальной системы, рассматривает власть

как «способность обеспечить исполнение её элементами принятых

обязательств», направленных на реализацию её коллективных целей.

Некоторые представители системного подхода (К. Дойч, Н. Луман) трактуют