Чтение онлайн

Даже родственников правителя католики прибрали к рукам. Императрица Ариадна была сильно огорчена его церковной политикой. Его племянник Помпей контактировал с па пой и был ревностным католиком. То же самое можно сказать о его жене Анастасии и приближенной к их семье Юлиане Анции, дочери императора Запада, ее предком был Феодосий I, а мужем - византийский полководец Ареовинд, провозглашенный антиимператором в 512 г. в ходе серьезного католического мятежа в Константинополе. Тогда Анастасий едва не был свергнут. Вот так тесно все переплеталось100.

В 513 г. империя оказалась на грани катастрофы из-за мятежа, поднятого полководцем Виталианом.

Подданный империи, гот из провинции Малая Скифия (современная Добруджа), командовавший полками федератов, он воспользовался церковно-политическими распрями и сделал своим лозунгом «правоверие» халкидонского толка. Он возглавил клерикальную оппозицию, добивался восстановления изгнанных епископов, требовал проведения Собора при участии папы, доверенным лицом которого он являлся, и налаживал связи с королем остготов. Его образ действий: комбинированные нападения на империю с суши и с моря, выколачивание денег и жесточайшая муштра - стал «великим примером для гуннов и славян» (Рубин/ Rubin)101.

В 513 г. Виталиан, устранив двух противодействовавших ему высших офицеров, под предлогом защиты догмата о «двух природах» и усилившись по пути разбойничьими болгарами и недовольными крестьянами, подступил со своими мятежными полками к Константинополю и потребовал изменения императорской церковной политики. Анастасий был загнан в угол. Он дал обещание, однако, когда спустя восемь дней Виталиан отступил, преследуемый племянником императора Ипатием, не сдержал его. Но огромная армия Ипатия потерпела поражение при городе Одесс (нынешняя Варна на Черном море). Утверждалось, что погибло 60 тысяч человек. В столице бунтовали католики. Виталиан, взявший в плен императорского племянника и, по непроверенной версии, содержавший его в свинарни ке, в 514 г. вновь появился под стенами Константинополя, на этот раз вместе с вошедшим в Босфор громадным флотом. К тому же требования его возрастали. Сначала он добился для себя должности Magister militum. Затем потребовал отказа от проводимой императором церковной политики, возвращения низложенного и сосланного верховного пастыря Македония и переговоров с римским престолом. Он заставил императора дать торжественную клятву, что 1 июля 515 г. в городе Герак-леи провинции Европа будет созван Собор для объединения церкви и под председательством папы. Бенедиктинец Хааке/ Нааске пишет: «Рим (т. е. папа Гормизда, тем временем вступивший на трон.
– К. Д.) делал ставку на посредничество (!) Виталиана». За освобождение его племянника Ипатия Виталиан потребовал у императора неслыханную сумму в 5 тысяч фунтов золота. Ипатий, который симпатизировал католикам, в благодарность за свое избавление от большой беды, совершил паломничество к Гробу Господню и сделал церквам и монастырям Иерусалима и его окрестностей щедрые пожертвования. Дальнейшие переговоры зашли в тупик из-за чрезмерных при тязаний римлянина, который требовал от восточного патриарха глубокой покорности. Затем папский «посредник» предпринял третье наступление, причем в то время, «когда еще шел обмен посланниками и продолжались переговоры…» (Хааке). Виталиан, о контактах с которым Гормизда сообщил императору, очевидно, для того чтобы сделать того более сговорчивым, в 515 г.
– когда должен был состояться Собор, а сорок епископов балканских провинций летом отложились от своего патри арха и примкнули к папе - напал на Константинополь с суши и с моря. Папа, равно как и король Теодорих, рассчитывал, что очередное «посредничество» закончится поражением престарелого императора. Однако Виталиан был разгромлен гражданским лицом Марином, которого поддержал Юстин, следующий император, командовавший быстроходным парусником. Марин добился успеха, впервые применив новое оружие - «греческий огонь». Победу восторженно приветствовал монофизитский патриарх Антиохии Север102.

Виталиана спасло лишь стремительное отступление. После этого Анастасий даже не помышлял о дальнейших «переговорах» с Римом. Напротив, в 516 г. он сослал ортодоксального иерусалимского патриарха Илию (494-516 гг.) за отказ от сотрудничества с Севером. Цель Анастасия, которую ему, правда, не удалось достичь, было распространение монофизитства на Иерусалимский патриархат. Ибо новый патриарх Иоанн III (516-524 гг.) из-за сильного давления католических монахов своей епархии также не отважился примкнуть к Северу и за это оказался в государственной тюрьме в Кесарии. Даже после своего освобождения Иоанн не сделал ожидаемого от не го заявления о раскаянии, напротив, в Иерусалиме он, в присутствии 10 тысяч фанатичных монахов, предал анафеме императорского фаворита Севера и его веру. Это произошло на глазах племянника императора Ипатия, который совершал паломничество в Иерусалим и также дистанционировался от Севера. Наместник Палестины Анастасий бежал. Католики, при поддержке с Запада, продолжали вытеснять монофизитов с их территорий103.

Когда папа Гормизда в начале апреля 517 г. направил к правителю Византии своих легатов, в том числе и епископа Эннодия из Павии, он, помимо официальных посланий, снабдил их девятнадцатью секретными рекламными посланиями (contestationes) - агитками, которые его агенты-монахи вскоре распространили на Востоке. Гормизда желал ни больше ни меньше как владычества над всей церковью. Через своего субдиакона он обязал епископов Балкан «во всем следовать апостольскому престолу и извещать паству о его распоряжениях». «Наместник Христа, оберегаемый готским королем Те-одорихом, в преддверии нового наступления гота Виталиана, который уже завершил приготовления, явно делал ставку на церковный переворот. Тех византийских прелатов, которые были послушны Риму, он побуждал «бесстрашно идти на войну» и даже открыто взывал к населению столицы. Иезуит Хуго Ранер/ Hugo Rahner пишет: «Папа Гормизда вошел в историю, как великий победитель и миротворец». Престарелый Анастасий не собирался мириться с этим, загрузил папских легатов на довольно утлое суденышко и приказал капитану доставить их домой, не заходя ни в один порт. После этого он 11 июля 517 г. без излишней резкости, но совершенно решительно известил папу о прекращении переговоров Он писал: «Если отдельные люди, которые выводят свой духовный авторитет из авторитета апостолов, столь строптивы, что не желают следовать благочестивому учению Христа, который пострадал ради всеобщего спасения, то мы не ведаем, где же нам найти наставников, которые учат милосердию Господа нашего и Бога… Мы можем выносить обиды и неуважение, но мы не позволим командовать собой» (iniuriari enim et anul lari sustinere possumus, iuberi non possumus)104.

Император Анастасий воздержался от резких выражений, и, как комментирует Каспар/ Caspar, «движимый искренним и сильным чувством истинно благочестивого мужа, доживающего свой век, государя, который вот уже двадцать лет борется за единство веры и церкви Востока, противостоял Западу и неприятию акакианства папством, которое могло заподозрить византийскую церковь в том, что она никогда не сможет преодолеть внутренней расчлененности»105.

Разумеется, папе весьма кстати пришлась резня на Востоке в 517 г.

Трагедия разыгралась во время паломничества католических монахов к святым столпам, оставшимся от Симеона Стол пника, когда они шествовали к северо-востоку от Берое. Когда эти монахи, обрастая все новыми толпами, проходили через епископство Апамеи, приблизительно в двадцати километрах южнее города, они подверглись нападению. Триста пятьдесят из них были убиты на месте, остальные были заколоты в близлежащей церкви, где они пытались укрыться. Монахи утверждали, что зачинщиками нападения были епископ Апамеи Петр и патриарх Антиохии Север. Монахи выразили протест императору и папе. Иезуит Генрих Бахт/ Heinrich Bacht пишет, что «этот протест мог быть получен в Риме в конце 517 г. Гормизда, увидевший в этом прекрасный (!) повод, чтобы вступить в сношения с Востоком, направил ответ, датированный 10 февраля 518 г. В своем письме он расточал похвалы и ободрения…»106.

Император Анастасий умер почти девяноста лет от роду во время грозы, бушевавшей в ночь с 8 на 9 июля 518 г. «Liber Pontificalis», идя на поводу у распространявшихся в Риме слухов, торжествующе сообщала, что его «поразил гром небесный». Анастасий оставил после себя колоссальную государственную казну, но не оставил ни детей, ни преемника. Тем не менее уже 9 июля на трон взошел командир придворного гвардейского полка (comes excubitorum) Юстин107.

«Цель ясна, одна империя, одна церковь, и вне церкви нет на земле ни спасения, ни надежды; один император, главная забота которого - благополучие этой церкви. Юстиниан неутомимо преследует эту цель, но то, что ему представляется ложным, он преследует повсюду с усердием одержимого…»

«Справочник истории церкви»*

«Нашим ревностным стремлением всегда было н остается сохранение в неприкосновенности истинной и незапятнанной веры и прочного положения святой католической и апостольской Божьей Церкви. Это мы всегда считали главнейшей целью нашего правления». «Во имя этой цели мы вели большие войны с Ливией и Западом за правую веру в Бога и за свободу наших подданных»,

Император Юстиниан 12

«Одних он убивал просто так, других выпускал из своих когтей, обобрав до нитки, так что они завидовали мертвым и молили, чтобы самая презренная кончина избавила их от нынешнего положения. Иных вместе с имуществом он лишал и жизни. Поскольку он мог бы не моргнув глазом самолично распустить Римскую империю, то, быть может, он завоевал Ливию и Италию лишь для того, чтобы вместе со своими подданными погубить и тамошних людей».

Современник Юстиниана византийский историк Прокопий3

«Дымящиеся руины Италии, истребление двух германских народов. обнищание и катастрофическое сокращение численности населения Западной империи - все это открыло глаза на подоплеку византийской религиозной политики… Большая часть ответственности за развязывание истребительных войн того времени ложится на католическое духовенство… Влияние церкви простиралось вплоть до последней деревушки».