Чтение онлайн

Или другой пример. Вы решили атомную или обычную бомбу перевезти из пункта А в пункт Б. Что вы делаете? Вы очень аккуратно вывинчиваете детонатор, потому что не дай Бог! По большому счету вы вынимаете оттуда взрывчатку. Если вы не в курсе, то есть такие, к примеру, авиабомбы, где взрывчатка вынимается, то есть остается пустая болванка корпуса бомбы. С ней можно особо не церемониться. К взрывчатке надо относиться помягче, но тоже возле нее не особо, пляски с огнем только не устраивать. А уж детонатор, так с ним предельная осторожность! А потом все это осторожно собрать, и это будет полноценная бомба, которая разрушит все препятствия на вашем пути.

Вот точно также и тексты. С одного языка его надо разобрать. По разным путям перевести каждый компонент и собрать. Поэтому на это уходит очень много времени, и поэтому, с формальной точки зрения, каждый афоризм, который вы записываете, является мантрой сознания, энергии и имени. Но на русском языке. Я обращаю на это ваше внимание. Это предельно приближенный эквивалент мантры на русском языке. Вот в этом плане мантры переводятся, и даже такие мощные, как «Ананда Лахари». Вообще, это как зерно, из которого по идее должен был бы вырасти целый пласт школы Шри Видьи с миллионами последователей йоги. И после этого должны рождаться только йоги в городе Москве и во всей стране, которые бы страстно желали практиковать этот метод, потому что он здесь озвучен.

Это как сигнал светофора. Вот в этой части темной галактики загорелся свет. Можно здесь приземляться. Там есть жизнь. То есть вы не потратите впустую время. Я себя каждый день спрашиваю, что я делаю в нашей стране. Я не могу найти другого ответа, кроме одного, что я здесь получил то, что искал. Больше у меня нет ни одного, с формальной точки зрения, мотива здесь оставаться. Я не знаю, что здесь делать. Я патриот нашей страны! Но если честно, то я получил в нашей стране знания, больше я здесь ничего не получил. Причем знания, как йоговские, так и обычные, то есть два высших образования. Это немало. Это очень даже много. Ради этого стоило сюда, что называется, опускаться.

На побережье в племени, где каждый день съедают по три соплеменника, под ногами валяются бриллианты. Они их не ценят. Они за очередным соплеменником гоняются, чтобы его съесть. У них под ногами валяются бриллианты. В другом месте, где соплеменников уже давно не едят, а пылинки с них сдувают, наоборот, бриллиантов нет. И вот иной раз приходится на свой страх и риск высаживаться на этот берег. Еще неизвестно, чем закончится вся эта затея с тем, чтобы получить все, что ты хочешь. А потом, конечно, оттуда либо уйти, либо провозгласить что все, время людоедов закончилось. Это как полить семя, чтобы из него выросло дерево.

Я, конечно, немного сгущаю краски, но я хочу этим самым передать смысл. Что как правило, некоторые знания прятались уж совсем в такие непреодолимые в плане эмоциональном, в плане бытовом и повседневном места, что они там были в безопасности. Недаром все знания по йоге и по Тантре хранились в стране ракшасов, куда путь, в общем-то, был заказан всем. Можно было бы туда проникнуть, но первый же людоед тебя съест. Но в тоже время хранились все эти знания. Почитайте внимательно все древние сказания. Это вероятно какая-то закономерность Вселенной. Она иногда все самое ценное прячет в хорошо охраняемые и недоступные места. С одной стороны, чтобы сами те, кто охраняет, их не украл. Те, кто охраняет, они просто не понимают цену. Ну да, есть такой текст, ну да, на русском языке. Ну и что? И потому, это самые надежные охранники. Они просто не знают всю ценность. Где-нибудь в мире богов, там так просто ты эти знания не получишь.

Слишком уж они сокровенные, и охранять их это то же самое, что ставить охранять кота сметану. В этом есть какая-то логика. Подумайте об этом хорошо. Я сам несколько лет назад только лишь об этом и думал. Поэтому с точки зрения всего этого, у вас есть прекрасная возможность получить все эти знания. Тем более уже переведенные на русский язык. Хорошо ли или плохо - не мне судить, потому, что я их переводил. Где критерий? Критерий один, и он очень жесткий. Если после прочтения этого текста будет «продолжение банкета» - плоды положительные, значит, хорошо перевел. Если не будет, значит плохо. Если пойдет дальше, значит, хорошо переведено. Если нет, значит, фиаско. Напрасно потраченное время, усилия и так далее. Поэтому, здесь судить можно только лишь по плодам.

«Сияющая, как осенний лунный свет, с волосами, заплетёнными в косу и скрученными на голове, с луной поверх волос, своими руками Ты делаешь жесты, дающие Дары и отвращающие страх. Две другие Твои руки держат хрустальные чётки и Книгу. Могут ли стать сладкими, как мёд, молоко и виноград слова тех, кто не склонился бы перед Тобой хотя бы раз, и не размышлял бы о Тебе в этом Твоём прекрасном образе».

Опять же на первое место как всегда выходит чисто поэтический образ. Нам, загнанными жизнью, измотанными работай, проблемами, конечно, тяжело хотя бы на секунду забыть о своих повседневных неразрешимых проблемах, абстрагироваться от них, отрешиться, и в своем разуме воспроизвести эту картину. То есть на секунду забыть обо всех проблемах и воспроизвести эту картину: «Сияющая, как осенний лунный свет…» и так далее, вот с такими атрибутами. Еще раз напоминаю, что это прекрасное создание, сверхпрекрасное на земле. Сама сущность красоты, сама сущность гармонии, сама сущность процветания, сама сущность счастья. Все остальное – это всего лишь жалкий отблеск от того великолепия и того богатства, которым наполнен образ, точнее не образ, а сама суть Богини Шри. Здесь дается вполне конкретная картина для размышления или для медитации.

«..с волосами, заплетёнными в косу и скрученными на голове, с луной поверх волос» и с жестами, которые делает это изображение». Вы помните, что все священные изображения на самом деле передают некую невербальную информацию, энергию, толчок нашему разуму. Каждый жест каждой руки, каждого пальца, и каждый предмет, который держит тот или иной персонаж на изображенной картине, очень глубоко символичен и несет толчок нашему разуму. Именно таким образом и формировались образы для медитации. Если кто-то из вас практиковал медитацию, вы помните, что медитировать достаточно сложно. Сложно думать об одном и том же.

Но есть вещи, на которые мы можем совершенно спокойно часами смотреть не напрягаясь. Допустим, кто-то купил новый автомобиль и может постоянно на него смотреть и любоваться. Я вот в метро езжу. Смотрю, как кто-то купил новый сотовый телефон какой-нибудь навороченный. Он уж его и так и эдак вертит. То есть вещь притягивает внимание, притягивает концентрацию. Таким образом, получается, что медитация становится естественной, когда мы медитируем на каком-то приятном образе, приятном, который нас поглощает, в котором мы растворяемся. И вот здесь та же самая вещь. Тот же самый подход.

Прекрасный образ Шри с четырьмя руками и с соответствующими жестами. Как сказано: одна рука, дающая дары, другая, отвращающая страх. А две другие руки держат хрустальные четки и книгу. Вы можете, поискав, найти соответствующее изображение. Причем уже потом это будет выступать как то или иное божество. Но, как правило, изначально это было изображение Богини Шри, держащей эти предметы и делающей эти жесты. Почему? Потому, что человек, который вступает на путь йоги, конечно же, испытывает страх, неуверенность, и он нуждается в чем-то. И это, с одной стороны, такой символ для медитации, что все хорошо, все придет, все будет. Не надо ничего бояться и думать о какой-либо зависимости. Все придет. Но когда человек просто об этом думает, он склонен об этом забывать. А когда он медитирует на этот образ, то он поглощается.

И вот тут наступают чудеса. Он в результате этой медитации действительно приходит к тому, что было обещано медитацией, но медитацией именно в таком образе с изображением Богини Шри именно в таком положении рук и с такими предметами. Опять же, существует огромное количество других интерпретаций на предмет того, что означают четки и книга. Огромное количество текстов так или иначе пытаются это объяснить, которые берутся интерпретировать текст «Ананда Лахари». Согласно одной из концепций, это практика вот этой тайной мантры Богини Шри, а книга – это так называемая «Сватантра». То есть это то высшее знание, из которого взяли цитаты и построили многочисленные другие тексты по Тантре, по Йоге и так далее.