Чтение онлайн

Точно также и практик, у которого сознание поглощено Шри, то есть мы видим весь мир не просто, как мир. А как нечто помогающее проявиться Шри, то мы начинаем быть также в безопасности. Это защищает. И это один из важных моментов. Также защищает, когда один из практиков занимается йогой, в том числе практикует Шри Видью, то эта защита распространяется на всех его любимых и на всех его окружающих. И, наконец, любые законы, с которыми вы только можете столкнуться в этой жизни, отступают на второй план, если будет на то воля проявления Шри. То есть если более высшему запредельному будет угодно, чтобы что-то было так-то и так-то, а бывает это угодно только лишь в том случае, если это высшее видит направление по отношению к себе, то есть человек стремится увидеть Шри. То, как правило, навстречу идут.

И даже если карма говорит о том, что ситуация должна 58 000 раз развалиться, она нежизнеспособная, не бывает в природе таких ситуаций, а она продолжает существовать. И она будет существовать столько, сколько будет угодно проявлению Шри, и все остальные законы временно отступают на второй план. Я подчеркиваю, временно. Как только исчезнет принцип Шри, то эта ситуация, безусловно, развалится. И иной раз, я, изучая историю, политику или личную судьбу людей, каких-нибудь школ, вижу, что иной раз все висит на волоске. И все удивляются, а что же оно не развалилось? Все говорят, что случайно. Так вот, здесь такой вывод, что если есть проявление Шри, законы обычные отступают на второй план. Не то, что они перестали выполняться, закон он на то и закон, чтобы выполнялся, но вмешиваются более высшие законы, которые приостанавливают или как-то по-другому интерпретируют более низшие законы. Но извините. Если высший закон ушел, и рассчитывать больше не на что, то вступают в силу обычные законы природы, и любая ситуация устаканивается.

Глава XXX

XXX. Держись в стороне от короны Виринчи перед Тобой! Не зацепись за жёсткие украшения венца убийцы Кайтабхи, которые будешь переступать! Будь настороже с диадемой врага Джамбху! Эти боги лежат распростёртые, когда Ты стремительно идёшь в Твой дом - Бхаву, поднимаясь туда, откуда раздаются эти ликующие предупреждения от Твоей свиты. 

Комментарий Вадима Запорожцева: Тридцатый стих очень интересный в плане метода Кундалини Йоги. Но сказать так - это значит несколько принизить и смазать всю грандиозность этого стиха. Собственно, Кундалини Йога сформировалась, как продолжение этой более древней традиции. Была древняя более мощная философия. Даже не философия, а образ жизни. И в дальнейшем появилось частично известное учение, отчасти более механистическое, которое стали называть Кундалини Йогой. Собственно, термин Кундалини Йога возник достаточно недавно. В древности не было такого понятия. Были йоги, которые использовали энергию Кундалини, но собственно Кундалини Йоги, как вот такого понятия, мы не находим.

Но в первую очередь, когда мы начинаем рассматривать эти афоризмы, давайте мы так поступим. Сначала я расшифрую буквально, что означают те или иные слова. Давайте мы несколько разберемся в этих словах. Итак: «Держись в стороне от короны Виринчи» (Виринчи – это одно из имен Брахмы). «Не зацепись за жёсткие украшения венца убийцы Кайтабхи». Под убийцей Кайтабхи подразумевают Вишну. Это, как бы, иносказательное обращение к Вишну. Точнее, какие-то слова. «Будь настороже с диадемой врага Джамбху!». Это Индра. «Эти Боги лежат распростёртые, когда Ты стремительно идёшь в Твой дом – Бхаву». Вот слово «Бхава» – это одно из самых ключевых слов в практике высочайших йог. Я потом достаточно подробно остановлюсь и скажу достаточно много о нем. «Поднимаясь туда, откуда раздаются эти ликующие предупреждения от Твоей свиты».

Вот мы с вами описали, и теперь мы должны еще раз вспомнить. Что это - мир Шри Видьи, это очень волшебный мир. И чем больше человек начинает изучать высшие йоги, тем больше он начинает проваливаться в этот мир. В том плане, что каким-то волшебным образом мир начинает превращаться вокруг него в совершенно другой. Очень интересные метаморфозы наблюдаются у людей, которые начинают изучать эти высочайшие йоги. Вот представьте себе человека, который прожил уже определенное количество лет, уже привык к некоторому мироощущению. Пришли какие-то типовые будни, что человек что-то ждет от будущего. Но в глубине есть такая программа, что все где-то как-то запрограммировано, и сколько не прыгай, а выше головы не прыгнешь. И это приходит где-то на подсознании глубоко-глубоко.

Многочисленный опыт также сказывается. Человек многократно наступает на одни и те же грабли, и со временем, это как у собаки Павлова, рефлекс вырабатывается. Вот точно также и мы с каждым годом жизни грубеем. То есть когда мы еще молоды, то мы полны надежд, разворачивающихся планов. Еще все впереди. Мир такой захватывающий и интересный. Потом с каждым годом не то, чтобы мы в этом разочаровались, но мир не спешит исполнить свои радужные обещания. И год за годом проходят, а мы вдруг начинаем понимать, что приходит рутина, каждодневность, и мы потихоньку начинаем терять амбиции. Потом мы машем на все рукой, и уже где-то с позиции смирения начинаем смотреть на жизнь. «Не надо лучше, не было бы хуже», говорим мы себе и продолжаем жить. Причем, это не обязательно у седобородого старика. Это может проявляться и в достаточно юном возрасте.

И вот человек где-то уже привык к этой серой стабильности будней. После того, как он привык к этой серой стабильности будней, он начинает интересоваться чем-то более не повседневным, и рано или поздно выходит на йогу. Затем начинает ее практиковать. Физически сначала, затем начинает читать книги по йоге. И со временем, в зависимости от того, как говорит древняя традиция, насколько благоприятна его карма, он выходит на все более высшие и высшие ступени йоги. А начиная с какой-то высшей ступени йоги, какой-то переключатель срабатывает, и вдруг он иногда медленно, как рассвет наступает, иногда внезапно, как вспышка молнии, как озарение, у него вдруг начинает меняться жизнь. И жизнь начинает приобретать контуры чего-то таинственного и загадочного. Такого, как в раннем возрасте, что все, действительно, еще только впереди. Причем неважно, сколько человеку лет. Действительно, иной раз бывает, когда человеку уже много за семьдесят. И вот, тем не менее, что-то ба-бах! И что-то поменялось.

И он понимает, что есть часы внутренние нашего восприятия мира, а есть часы внешние (обычные часы), и есть часы духовные. И вот чтобы духовные часы шли надо двигаться в духовном направлении. И по-настоящему мы начинаем воспринимать мир, когда мы духовно выросли. Как только мы выросли духовно… Мы как будто были в скорлупе до этого. Как птенец, который долго-долго в яйце сидел. И сначала ему было интересно. О, яйцо! Потом оно превращается в цыпленка. Потом он уже где-то привыкает к скорлупе. Ну, скорлупа и скорлупа. А потом наступает момент, когда он из этой скорлупы потихонечку вылупляется. И мир предстает перед ним совершенно другой.

Вот, примерно, та же самая ситуация и в этой йоге. Когда человек погружается в эту йогу, Шри Видьи, знание Шри это иногда переводят, но это более емкое понятие Видьи, у него появляется ощущение, что все, как бы в хорошем смысле слова, расплывается. Нет жестких в отрицательном смысле слова каких-то лимитирующих или ограничивающих факторов. И это словами не передать, это такое состояние, как об этом отзываются очень многие, те, с кем удалось беседовать, что словами этого не выразить. Но, знаете, чувствуется какая-то исходящая сила от этих людей. Даже это не сила, а необычность. При всей своей похожести на всех других людей, что-то в них есть необычное. И не то, что они что-то скрывают. Нет. Они пытаются этим делиться. У всех по-разному его личная судьба. Кто-то активно этим делится. Кто-то наоборот, не склонен так активно афишировать. Но склонен делать какие-то другие благие дела для этого мира. И вот тогда приходит качественно новое ощущение жизни, и, вообще, сама жизнь.

И многое то, что было тайным, вот в древних трактатах непонятно и туманно, становится, как на ладони, ясно и понятно. Причем самое интересное, что не только в традиции йоги, а и в других традициях, других течениях, других философских системах. Более того, тогда приходит настоящая практика. Практика со своим телом. С органами восприятия, со своим воображением, со своими способностями, со своими ощущениями. Вот по-другому. Еще раз хочу подчеркнуть, что вот до этого мы жили, и нам казалось, что мы так и умрем. А тут о-оп! И что-то поменялось. И вот оно поменялось и пришло к нам новое, как знаете, новые горизонты, новые дороги перед нами открылись. И вот этот текст написан, как для людей, которые еще только-только начинают интересоваться этим новым мироощущением, новым мировосприятием, новой жизнью, так и для людей, которые уже более менее в это погрузились.

И тогда для них это представляется уже вполне осмысленными объяснениями этих практик. Йогических практик, как направлять энергию, как относиться к миру, как воспринимать какие-то такие моменты. Потому что этот текст тут же превращается в подробнейшую инструкцию по тому как сделать ту или иную практику. То есть на первый взгляд это тяжело понять. Но вот чем больше вы начнете погружаться в этот мир Шри Видьи, тем более четче вы начнете понимать внутренний смысл. Ну и опять же мои дежурные слова о том, что в первую очередь, я на этом настаиваю, вы должны идти через главные ворота в эту страну прекрасную Шри Видьи Йоги этого высшего знания. Есть такая очень часто применяющаяся аналогия, в том числе и мастер учитель Рамакришна, приводил такой пример.