Чтение онлайн

– Идмон, – растерянно улыбнулся наш гость.

– А я Павел, – почти по-взрослому представился сын. И добавил: – Кусать будем!

– Будем кушать, – согласился Идмон и засмеялся.

Пока я готовлю малышу кашу и делаю нам бутерброды, Идмон рассказывает ему сказку о том, как Колобок убегал от всех кто ему встречался, а Павлуша перебирает пальчиками его бороду и не переставая улыбается. Не привык мой заяц видеть бородатых дядек!

Когда Идмон заканчивает рассказывать историю Павлуше, он обращается ко мне:

– Вы кстати знаете, Анжела, о чем на самом деле эта сказка?

– Нет, – ответила я, немного удивившись такому вопросу. Колобок себе и Колобок – обыкновенная сказка для маленьких деток. – Честно говоря, никогда не задумывалась.

– Не задумывались, потому что с детства привыкли к этой сказке и ко многим другим, – с философской задумчивостью на лице начал Идмон. – Воспринимаем то, о чем они повествуют как само собой разумеющееся.

А между тем эта сказка, ни много – ни мало, о духовном развитии человека.

– Идмон, вы ничего не путаете? – рассмеялась я.

– Давайте я расскажу ее Вам заново, Анжела.

– Хорошо. Мне уже интересно.

– Что ж, тогда слушайте. Посудите сами, старик просит старуху испечь колобок – по сути, родить человека. Ослушаться мужа старушка не смела и сделала как он просил.

Что она делает дальше?..

«Кладет его на окошко остудиться», т. е. стать холодным – избавиться от лишнего жара (пыла, сильных эмоций).

Но вместо этого колобок что сделал?.. – Я рассмеялась, однако отвечать Идмону не стала и он продолжил: – Полежал-полежал да и покатился!

То есть оставил ставшую привычной социальную группу и начал свой собственный путь!

Первым на пути хлебного шарика встретился заяц. Заяц символизирует боязнь, страх (главным образом страх неизведанного, смерти). И что делает наш колобок? Убегает от него – что ж еще! Преодолевает. Тем самым, избавив себя от главного тормоза в духовном развитии – страха.

Следующим нашего колобка хочет съесть (проглотить, поглотить) волк. Волк – хищник, живущий за счет убийства слабых. Он символизирует жестокость, агрессию. Вспыльчивость, злость, агрессивность – еще один тормоз духовного самосовершенствования. Наш колобочек и их поборол! Но как только это случилось, ему встретился медведь.

Медведь, напротив, не ведает страха – ему некого бояться в лесу! – он ленив и самодоволен ибо не имеет в лесу конкурентов. Наш колобок преодолевает и это препятствие, однако встречает лису. Лиса соединяет в себе хитрость, коварство, лукавство, т. е. она «от Лукавого». Получается что, пройдя путь Просвещения, поборов человеческие страсти, наш Колобочек опять сталкивается с несовершенством окружающих людей и мира. Возвращается на круги своя, так сказать!

В конце сказки злобная рыжая бестия съедает нашего путешественника. На самом ли деле это плохой конец? Ведь приняв пищу, лисий желудок на выходе трансформировал нашего Колобка в нечто другое, непохожее на то, чем он был вначале сказки – в то, к чему человек никогда не прикоснется голыми руками и значит, наш герой стал недосягаем для простых смертных!

– Вот это Вы закрутили, Идмон! – Нечего сказать, меня изрядно развеселил факт конечной «трансформации» Колобка. Но если вдуматься, Идмон не так уж неправ. – У меня тогда еще один вопрос, можно?

– Анжела Вам можно все, – улыбнулся Идмон. – Любое познание начинается с любопытства, а в Вас его больше чем нужно.

– Да, действительно. Идмон, расскажите мне тогда о таком персонаже сказок как Баба-Яга. Мне действительно интересно, если вы Колобка так отинтерпретировали (дурацкое слово, но другого названия тому, что Вы сделали только что я не нахожу!), то что же тогда с другими персонажами: Бабой Ягой, Кощеем Бессмертным?

– С этими героями все немного сложнее. Это некая попытка скрыть древних славянских Богов от влияния христианства, сохранить их первоначальном виде при помощи фольклора и одновременно завуалировать так, чтобы ни одна живая душа не догадалась.

– Как это?

– Ну, например, Кощей Бессмертный – это славянский Чернобог – правитель темного подземного царства, Дед Мороз, в сказках – Морозко – Велес. Согласно славянским поверьям Велес был женат на Снежной принцессе – дочери Кощея и Мары и у него была дочь Снегурочка.

– Ничего себе, как все запутано…

– Еще более запутанным является образ Бабы Яги, – продолжил Идмон, а я вся обратилась в слух. – Вот что Вы помните о ней из сказок?

– Только то, что она, во-первых, живет в лесу. Во-вторых, является злобной старушкой с растрепанными волосами, летает на метле и пытается зажарить детей, чтобы потом съесть (Ивасика-Телесика, например). Но при всей своей злобности иногда она почему-то помогает другим в поисках: дает коня, волшебное блюдце по которому катается яблоко или волшебный клубок, указывающий дорогу в Царство Кощеево.

– Да именно, – рассмеялся Идмон. – Так оно и есть. А исследователи славяно-арийской культуры, к которым и я с недавнего времени отношусь, считают прообразом Бабы Яги древнюю богиню Макош – Богиню всей Судьбы, старшую из Богинь-прях судьбы. Их всего три – сама Макошь, а еще Богини Доля и Недоля. Ко всему прочему Макошь – покровительница женских рукоделий – на Земле, она попечительствует женскому плодородию и урожайности, хозяйственности и достатку в доме. Кроме того, она Богиня магии и волшебства и Хозяйка перекрестков мироздания между мирами.

– Ничего себе… Но как же так? Я не вижу никакой связи между Богиней и злобной старухой…

– Все дело в том, Анжела, – продолжил Идмон, – что мало кто из нас сейчас помнит обычаи наших предков. Отсюда и Ваша не способность связать эти два образа в один. Давайте я Вам расскажу все по порядку, хорошо?

– Идмон, я вас слушаю, вы даже не представляете с каким вниманием…

– Я вижу, – рассмеялся мой собеседник. – Хорошо. Итак, начнем с волос. На всех картинках Бабу Ягу изображают с длинными растрепанными волосами, не так ли, Анжела?

– Да-да-да! И что?

– По древним славянским поверьям длинные распущенные волосы являются элементом магии – показателем силы и, значит, сильнейшим оберегом. Пока девушка не замужем, она оберегается распущенными волосами, когда же у нее появлялся муж-защитник, волосы покрываются платком. Но и замужние женщины иногда распускали волосы: если умирали (их хоронили простоволосыми) или совершали магический ритуал – если нужно было, например, попросить богов сохранить урожай или исцелить скотину. Еще славянские женщины распускали волосы провожая покойника в последний путь и в знак траура. Так что, Анжела, распущенные волосы – показатель магической силы, а не отсутствия времени на то, чтобы сделать прическу.