Чтение онлайн

Эта извечная борьба постоянно подчеркивается в мифологической традиции. Однако нет или не сохранилось ни одного мифа, где ётуны нападали бы на Асгард или Мидгард: почти все контакты с ними асов проходят в Ётунхейме, когда туда проникает Тор, Один или кто-то из обитателей Асгарда. Крайне редко ётуны оказываются в Асгарде, что для них плохо кончается, как, например, для Хрунгнира. Ётун проиграл соревнование с Одином в скорости их коней и, не заметив, оказался в Асгарде. Асы предложили ётуну выпить с ними пива, и Хрунгнир, опьянев, начал хвастаться, что уничтожит всех асов и заберет к себе Фрейю и Сив. Разъярившийся Тор хотел тут же поразить ётуна своим молотом, но Хрунгнир был безоружным, и они договорились встретиться на поединке в Ётунхейме. Для помощи Хрунгниру ётуны соорудили из глины огромного великана «в девять поприщ ростом и три в обхвате», а чтобы дать ему жизнь, вложили в него сердце кобылы. Сердце Хрунгнира и его голова были из твердого камня, каменным был и его щит, а оружием ему служило каменное точило. При виде Тора глиняный великан задрожал от страха, а Хрунгнир выставил вперед свой щит. Сопровождавший Тора Тьяльви забежал вперед и предупредил Хрунгнира, что Тор нападет на него из-под земли. Тогда Хрунгнир встал на свой щит. Тор метнул в него молот, а ётун бросил свое точило навстречу молоту. От столкновения точило раскололось пополам, молот же раскрошил ётуну череп. Однако одна половина точила вонзилась Тору в голову, попытки вёльвы Гроа вытащить осколок не увенчались успехом, и Тор так и остался с точилом в голове. «Поэтому следует остерегаться бросать точило поперек пола: тогда шевелится точило в голове у Тора», — завершает рассказ Снорри Стурлусон, свидетельствуя о популярности этого мифа, отразившегося в расхожем поверье (Язык поэзии, 24; МЭ. С. 64–66).

Впрочем, отношения асов и ётунов не исчерпываются враждой. С одной стороны, асы нередко женятся или вступают в связь с дочерями ётунов, и их сыновья становятся асами. Матерью Одина является Бестла из рода ётунов. Сам он имеет многочисленных сыновей от великанш: Видара, отомстившего волку Фенриру за смерть Одина, от Грид; Тюра от сестры ётуна Хюмира. Сыном Одина и девяти великанш называется ас Хеймдалль, который возвестит начало Рагнарёка. Возможно, принадлежит к роду ётунов мать Тора Ёрд («Земля»), которая иногда называется асиньей. На дочери ётуна Тьяцци, Скади, женится Ньёрд, а его сын Фрейр влюбляется в красавицу Герд, дочь ётуна Гюмира. Тору иногда помогают обитательницы Ётунхейма, советующие, как победить ётунов. Грид, мать Видара, одалживает Тору пояс силы, посох и железные рукавицы, чтобы победить ётуна Гейррёда, а не названная по имени мать Тюра подсказала Тору, как разбить каменную чашу для пива: это была задача, за выполнение которой ётун Хюмир обещал отдать котел для варки пива.

С другой стороны, ётуны стремятся к обладанию асиньями, прежде всего Фрейей, и делают попытки получить их силой или хитростью. Ётун — строитель стены вокруг Асгарда требует в качестве платы Фрейю. Трюм выкрадывает Мьёлльнир и обещает вернуть его, если Фрейя станет его женой. Тьяцци заставляет Локи привести в укромное место Идунн и похищает ее. Опьяневший на пиру Хрунгнир похваляется, что он увезет Фрейю и Сив в Ётунхейм. Все эти попытки, однако, пресекаются Тором, расправляющимся с ётунами своим молотом. И даже обвиняя асиньей в разврате и неразборчивости связей, Локи не называет ни одного любовника-ётуна какой-нибудь из них.

Особенно тесны связи с миром ётунов Локи, сына ётуна Фарбаути и асиньи Лаувейи. Рожденный в Ётунхейме, он был отдан на воспитание асам и принят в их род. Однако Локи постоянно путешествует в Ётунхейм, останавливается там на длительное время и порождает трех чудовищ от великанши Ангрбоды: волка Фенрира, мирового змея Ёрмунганда и владелицу царства мертвых Хель. В последней битве асов и чудовищ Локи будет возглавлять войско Хель.

Ётуны в мифологическом мире противостоят асам, но скорее не как принципиально иной вид существ, а как инокультурная общность. Они живут в разных пространствах, отделенных границей (рекой или огнем) и противопоставленных друг другу как мир «свой», «цивилизованный», и мир «чужой», дикий, природный. И те и другие антропоморфны, но асы отличаются красотой, тогда как ётуны, как правило, уродливы. Некоторые ётуны обладают не меньшей мудростью, чем Один, и асы вынуждены получать у них сокровенные знания. Они владеют материальными и культурными ценностями, которых недостает асам, и те с немалым трудом добывают эти ценности. Асы охотно женятся и вступают в связь с дочерями ётунов и принимают родившихся детей в свой клан, но в целом смешанные браки не одобряют (как брак Фрейра и Герд).

В отличие от других сверхъестественных существ (кроме валькирий), ётуны постоянно взаимодействуют с асами и — в противоположность инеистым турсам — не упоминаются в числе противников асов в последней битве. Они не выступают и на стороне асов, но ожидают своей гибели вместе с ними и другими существами. В новом мире, где не будет зла, ётуны не возродятся.

Та же судьба ждет и двергов-карликов — особый род мифологических существ, которых отличает малый рост, человеческий облик, темное лицо, богатство и обитание в камнях, скалах и под землей. В мифологическом мире все карлики мужского пола. Они сильно различаются внешностью и могут менять обличье: например, карлика Андвари Локи находит в водопаде в виде щуки.

Создание карликов представляется важным событием в мифологическом мире: второй раз асы садятся «на троны могущества» и совещаются, кто должен сделать карликов «из Бримира крови и кости Бляина» (и Бримир, и Бляин — иные имена Имира) (Прорицание вёльвы, 9). Снорри добавляет к этому некоторые подробности:

Возможно, что часть карликов происходит не из тела Имира, а создана ими самими несколько позже: «карлики много из глины слепили подобий людских» (Прорицание вёльвы, 10). Далее вёльва перечисляет более 60 имен карликов, старшим из которых является Мотсогнир («Высасывающий Силы»), вторым Дурин («Страж Дверей»). Значение этого огромного перечня (тулы), занимающего семь строф (10–16), не поддается объяснению. Большинство специалистов считает его позднейшей вставкой (неясного назначения), но высказано и предположение, что тула была частью культовой песни, посвященной альвам (см. ниже), что не исключено, поскольку дверги смешиваются с черными альвами.

Карлики, прежде всего, — искусные мастера, кузнецы и ювелиры, а также колдуны, владеющие магическими заклинаниями и заговорами. Именно они изготавливают для асов их оружие, обладающее волшебными свойствами: цепь Глейпнир, которой скован Фенрир; копье Гунгнир, всегда поражающее цель; молот Мьёлльнир, возвращающийся назад к Тору; корабль Скидбладнир, всегда имеющий попутный ветер и складывающийся, как платок. Не менее замечательны сделанные ими украшения: золотое кольцо Одина Драупнир, которое каждую девятую ночь роняет восемь золотых колец, золотые волосы Сив, ожерелье, выкованное братьями Брисингами и полученное Фрейей. Однако далеко не всегда карлики делают это охотно: нередко асы, в первую очередь Локи, упрашивают или вынуждают их создавать ценности для богов. В ответ на принуждение карлики могут наложить на изготовленный предмет проклятие, как Андвари заклял золото, которое был вынужден отдать Локи (см. главу 3). В легендарной «Саге о Хервёр и конунге Хейдрике» конунг Гардарики Сигрлами, заблудившись на охоте, увидел на камне двух карликов, выхватил свой нож и запер их снаружи камня «силой каленого железа». Карлики умоляли не губить их, и, когда Сигрлами узнал, что карликов зовут Двалин и Дулин — а это были самые искусные мастера, — то велел им выковать ему меч: «…гарда и навершие должны быть из золота и рукоять тоже. Он должен резать железо, как ткань, и никогда не ржаветь. Он должен приносить победу в бою и в поединке тому, кто владеет им». Карлики согласились, и через условленное время Сигрлами приехал к камню. Отдавая великолепный меч, Двалин произнес заклятие: «Да будет твой меч, Сигрлами, гибелью человека каждый раз, когда он вынут из ножен, и да свершатся три злодеяния этим мечом. И он также принесет смерть твоему родичу». Сигрлами швырнул меч в карликов, но они заскочили в скалу, и дверь за ними захлопнулась (Hеrvarar saga, 1). Меч, который был назван Тюрфингом, действительно принес многие несчастья потомкам Сигрлами, о чем рассказывается в саге. О превосходстве мечей, изготовленных карликами, упоминается и в других сагах.

Враждебность карликов людям проявляется в представлении о том, что они — источник болезней. Поэтому и в Скандинавии, и в Англии известны целебные заговоры против двергов. В рунической надписи на фрагменте человеческого черепа из Рибе (около 725 г.) призываются Улль, Один и Тюр: «Ульв и Один, и Высокий Тюр. Помощь <…> против этого карлика и карлицы Боур».

Однако злобный характер карликов проявляется не всегда, и на добро они могут ответить добром. В легендарной «Саге об Эгиле Одноруком» рассказывается о том, что викинг Эгиль, потерявший в схватке с великаном руку и страдавший от боли из-за незаживающей раны, увидел ночью мальчика-карлика, шедшего с ведром за водой, и бросил золотую монету ему в ведро. Вышедший вскоре из камня отец мальчика спросил Эгиля, почему он отдал монету просто так. Узнав, что Эгиль не думает, будто проживет с такой раной долго, карлик увел его к себе в камень, вылечил рану и изготовил меч, который прикрепил Эгилю к запястью, после чего викинг мог сражаться не хуже прежнего (Сага об Эгиле Одноруком, 11).

Под солнечными лучами дверги превращаются в камень, как Альвис, дерзнувший посвататься к дочери Тора. Явившись в жилище аса, Альвис потребовал, чтобы готовили свадебный пир, поскольку дочь Тора в его отсутствие была обещана ему. Чтобы не нарушить данное Альвису обещание, Тор предлагает сначала проверить «многомудрие» карлика: «Если ты сможешь о каждом мире поведать мне правду… девы любовь будет с тобою». Тор спрашивает Альвиса, как называются небо, солнце, луна, ветер и прочие предметы в разных мирах. Расспросы Тора затягиваются до рассвета, и Альвис погибает: «Хитростью мощной тебя обманул я, ты в доме застигнут солнечным светом!» — торжествующе говорит Тор.

Несметные сокровища карликов скрыты в горах и скалах. Ни асы, ни люди не имеют к ним доступа, и карлики тщательно оберегают их.

Встреча с карликами таит опасность: они могут пригласить человека войти к ним в скалу или заманить его, но возврата оттуда нет. Так случилось с конунгом Упланда Свейгдиром, который, возвращаясь с пира вечером после захода солнца, увидел сидящего на камне карлика. «Карлик стоял в дверях и позвал Свейгдира, предлагая ему войти, если он хочет встретиться с Одином. Свейгдир вошел в камень, а тот сразу закрылся, и Свейгдир так никогда из него и не вышел» (Сага об Инглингах, ХI. КЗ. С. 17).