Чтение онлайн

Имя Фригг соответствует древнегерманскому *Frijjo, производному от прилагательного *frijaz («свободный») и родственному словам со значением «любить», «дружба», «друг». Фригг ассоциируется с браком, материнством и ясновидением. Вместе с Одином она произносит заклинания, чтобы вылечить коня Бальдра во Втором Мерзебургском заклинании (см. главу 1). Фригг, таким образом, оказывается сведуща в лечебной магии.

В далеком прошлом, к которому Снорри Стурлусон относит пребывание асов на их прародине в Великой или Холодной Свитьод, из-за длительного отсутствия Одина его братья Вили и Ве «стали делить его наследство, и оба женились на его жене, Фригг». Возвратившийся Один вернул себе и свои владения, и свою жену (Сага об Инглингах, III. С. 12). Этот миф упоминается Локи, обвинившим Фригг в том, что она «нравом распутна: хоть муж тебе Видрир (Один), ты Вили и Ве обнимала обоих» (Перебранка Локи, 26). Как и в случае с обвинениями Ньёрда в инцесте (см. ниже), Локи (точнее, сочинители Песни) исходит из норм, существовавших в скандинавском обществе эпохи викингов, где архаичные обычаи ушли в прошлое, но воспоминания о них еще теплились. В архаических обществах брак с женой погибшего вождя легитимировал нового правителя и закреплял его право на наследство предшественника. Преемником вождя мог быть его родственник, прежде всего брат, как в данном случае.

Главное же место Фригг занимает в мифе о смерти Бальдра. Узнав от Одина, вернувшегося из Хель и расспросившего вёльву, о судьбе сына, она обходит весь мир, заклиная все живое и неживое не причинять вреда Бальдру, посчитав лишь росток омелы слишком слабым для этого. После смерти Бальдра она не только оплакивает его, но и посылает Хермода в царство мертвых просить Хель отпустить Бальдра, а затем вместе с другими асами просит всех существ на земле оплакать его — таково условие Хель (см. выше). Фригг выступает в этом мифе как заботливая мать, пытающаяся спасти сына от неминуемой смерти, но терпит неудачу — предначертанную судьбу изменить нельзя. Второе горе Фригг, как говорится в «Прорицании вёльвы» (53), — поражение и смерть Одина в битве с Фенриром в конце мира. Судьба же самой Фригг остается неизвестной: вероятно, она, как и другие асы и асиньи, погибла, во всяком случае в возрожденном мире она отсутствует.

Род ванов в древнескандинавском пантеоне возглавляет Ньёрд, отец Фрейра и Фрейи. По рассказу Снорри Стурлусона в «Саге об Инглингах», Ньёрд вместе с сыном и дочерью был отдан асам в качестве заложников после окончания войны между асами и ванами (см. выше; Сага об Инглингах, IV; КЗ. С. 12). После смерти Одина в Свеаланде (Средней Швеции) Ньёрд стал верховным правителем свеев и совершал жертвоприношения. «В его дни царил мир, и был урожай во всем, и свеи стали верить, что Ньёрд дарует людям урожайные годы и богатство». Ньёрд умер от болезни и, будучи при смерти, велел пометить себя копьём, чтобы посвятить себя Одину (Сага об Инглингах, IX. КЗ. С. 15).

В «Младшей Эдде» Ньёрд предстает богом, обладающим несметными богатствами и распоряжающимся природными стихиями:

Связь Ньёрда с морем и морским промыслом — важнейшим способом обеспечения жизни в Норвегии — была особенно устойчивой: обращение к Ньёрду с просьбой обеспечить богатый улов было обычной практикой еще в XVIII в. Распространено было и представление о его богатстве: он неоднократно называется в разных источниках «богатый Ньёрд», а знаменитый исландский скальд Эгиль Скаллагримссон в одной из своих поэм восхвалял щедрость ее героя, которого как будто одарили Фрейр и Ньёрд.

Как упоминает Снорри Стурлусон там же в «Саге об Инглингах», в Ванахейме, Стране ванов, Ньёрд был женат на своей сестре «ибо такой был там обычай». И добавляет: «…а у асов был запрещен брак между такими близкими родичами». В кровосмешении обвиняет Ньёрда Локи на пиру у Эгира: «прижил ты сына (т. е. Фрейра) с сестрою родной, — что может быть хуже!» (Перебранка Локи, 36). Обвинение Локи — взгляд на ванов из культурной традиции эпохи викингов. В культах плодородия брак божественных сестры и брата (инцест) был нормой, а не отклонением от нее: тем самым увеличивалось магическое воздействие на способность природы производить необходимые для жизни человека растительные и животные продукты. Эти аллюзии на брак Ньёрда с сестрой, возможно, отражают память о раннегерманском культе плодородия: имя богини плодородия, упоминаемой Тацитом (см. главу 1), Nerthus, соответствует имени Njordr — оба теонима восходят к германскому *Nerthuz, которое могло быть как мужского, так и женского рода и, соответственно, могло обозначать божества и мужского, и женского пола (ср. имена Фрейр и Фрейя).

Но то, что было возможно (и, вероятно, обязательно) в мире ванов, было запрещено в мире асов. И Ньёрд обрел здесь другую жену, великаншу Скади. Выше рассказывался миф о ётуне Тьяцци, который хотел получить в жены Идунн и ее молодильные яблоки, но был обманут Локи и убит асами. Дочь Тьяцци по имени Скади решила отомстить за отца и, надев шлем и кольчугу, отправилась в Асгард. Асы предложили ей выкуп: выбрать себе мужа, но выбрать только по ногам, не видя больше ничего. Она выбрала аса с самыми красивыми ногами, думая, что это Бальдр, но самые красивые ноги оказались у Ньёрда. Так она стала его женой. Их семейная жизнь не сложилась: Скади хотела жить в Ётунхейме, в горах, в жилище своего отца, чертог же Ньёрда, Ноатун, находился у моря. Поэтому они договорились, что будут по очереди проводить девять ночей в Ётунхейме, а девять ночей в Ноатуне. Но вскоре Скади вернулась в горы и поселилась в доме Тьяцци. Она «часто встает на лыжи, берет лук и стреляет дичь». Поэтому ее считают богиней охоты (Видение Гюльви, 23; МЭ. С. 28).

В отличие от асов, Ньёрд в последней битве не участвует: во всяком случае, о нем не упоминается ни в одном из рассказов о Рагнарёке. Однако после гибели мира Ньёрд (возможно, вместе с Фрейей) возвратится в Ванахейм, — говорит мудрый великан Вафтруднир (Речи Вафтруднира, 39). В новом возрожденном мире места древним богам плодородия уже не находится.

Третий после Одина и Тора наиболее почитаемый бог древнескандинавского пантеона, Фрейр, происходит из рода ванов, он сын Ньёрда и его сестры и брат-близнец Фрейи. Прежде всего он бог плодородия, отчего изображался в виде фаллической фигуры, а также процветания, благополучия, мира, хорошей погоды, богатых урожаев. По словам Снорри Стурлусона, «нет аса славнее Фрейра, ему подвластны дожди и солнечный свет, а значит, и плоды земные, и его хорошо молить об урожае и о мире. От него зависит и достаток людей» (Видение Гюльви, 24; МЭ. С. 29).

Согласно эвгемеристической интерпретации древнескандинавских богов, Фрейр был отдан в заложники асам вместе с Ньёрдом, и оба они были поставлены Одином жрецами. После переселения асов на север Фрейр стал третьим — после Одина и Ньёрда — правителем свеев. При нем были богатые урожаи и царил мир, так что его очень любили. Он основал капище в Упсале (ныне Старая Упсала), куда доставляли дань. Другим его именем было Ингви, и от этого имени пошло наименование конунгов Упсалы, а затем и юго-восточной Норвегии — Инглинги. Когда Фрейр заболел, его приближенные насыпали большой курган, в котором сделали дверь и три окна, и после его смерти перенесли тело Фрейра в курган. В течение трех лет они никому не говорили, что он умер, а приносимые дани ссыпали в курган: золото — в одно окно, серебро — в другое, медные деньги — в третье. Благоденствие и мир продолжались, и, когда люди узнали, что Фрейр мертв, они не захотели сжигать его — этот обряд погребения был установлен Одином, — веря, что благодаря присутствию Фрейра в земле Свеаланда процветание сохранится. Они признали его богом и стали приносить ему жертвы (Сага об Инглингах, Х. КЗ. С. 15–16). Широкое почитание Фрейра именно в Швеции подтверждается распространением здесь названий, содержащих имя Фрейра, как поселений, так и, вероятно, мест капищ.

Атрибутами Фрейра являются вепрь Гуллинбурсти («Золотая Щетина») и корабль Скидбладнир («Сложенный из тонких досочек»). Оба предмета были созданы братьями-карликами и подарены ими и Локи Фрейру (см. выше миф о золотых волосах Сив, жены Тора). Оба имели волшебные свойства: вепрь скакал по земле и по воздуху быстрее любого коня, а корабль всегда имел попутный ветер, мог вместить всех асов вместе с их оружием и умел складываться как платок (Видение Гюльви, 43; МЭ. С. 40).

Мифов, в которых выступал бы Фрейр, немного — в военизированном мире асов поле для его деятельности было невелико. Кроме пересказанной выше истории о его смерти у Снорри, известен только один посвященный ему миф — причем миф, содержание которого существенно отличается от других. Фрейр видит с трона Хлидскьяльв дочь великана Гюмира Герд и вспыхивает страстью к красивой девушке.

Фрейр затосковал, перестал разговаривать, чем чрезвычайно обеспокоил других богов — от бога плодородия зависело всеобщее благополучие. Поэтому Ньёрд и Скади послали своего слугу Скирнира к Фрейру, узнать в чем дело. Открыв Скирниру причину своей печали, Фрейр отправляет его в Ётунхейм сватать Герд. Скирнир предлагает девушке ценные свадебные дары: сначала золотые яблоки, а затем золотое кольцо Драупнир, но она отказывается от них. Тогда Скирнир переходит к угрозам: он убьет Герд и ее отца, он с помощью магии превратит ее в посмешище, сделает женой трехголового великана, вообще наложит запрет на ее замужество. Но Герд отвечает отказом. Наконец, Скирнир произносит заклинание, призывающее гнев верховных богов: