Чтение онлайн

государства,— все это мы найдем позже в Риме” [160, с.

290

Этрусская статуя

воина

178].

Мировоззрение и религия римлян уходят своими корнями во многие

верования и религиозные представления этрусков. Именно у этрусков встречаются

боги, которые удивительно похожи по своим функциям и даже именам на более

поздних римских богов: например, Мнерва (Минерва), Марис (Марс), Сатре

(Сатурн), а также добрые демоны домашнего очага и угодий Пенаты и Лары. От

этрусков сохранилось множество гаданий, в том числе гадания по полету птиц,

внутренностям животных, поэтому Этрурию называют матерью и родительницей

суеверий.

Значительный вклад в римскую культуру внесли и завоеванные римлянами

племена италиков, стоявшие на более низких ступенях развития, которые пришли на

Апеннинский полуостров с севера и затем разделились на латинян, умбров, сабинян

и других. Они строили дома на сваях, знали различные способы земледельческих

работ. Римская культура, впитав в себя множество влияний, в которых сошлись

Восток и Запад, Север и Юг, ассимилировала их и создала новое качество, которое

дало миру образцы государственности, искусств, философских знаний, особого

самосознания и прочих ценностей.

С самого зарождения Рим вел бесконечные войны, расширяя свои территории

и отражая удары соседних воинственных народов, усмиряя внутренние распри и

восстания рабов, создавая мировую империю. Вергилий в пору расцвета Рима при

императоре Августе (63 до н. э.—14 н.э.) так определил то главное, что стало на

долгие века сущностью Рима:

Римлянин! Ты научись народами править державно —

В этом искусство твое! — налагать условия мира,

Милость покорным являть и смирять войною надменных!

[295. с. 362]

Историки, археологи, этнографы полагают, что древнейшее поселение на

месте Рима возникло раньше легендарной даты — приблизительно в IX—

VIII веке до н. э. Этрусские завоеватели объединили общины земледельцев,

селившихся на семи холмах вокруг центрального поселения на холме под названием

Палатин. Они образовали город-государство, управлявшееся царями, из них Сервий

Туллий, Тарквиний — вполне реальные исторические лица. Хотя среди поселенцев

были, кроме этрусков, латины и сабины, их объединяли общие культы Юпитера,

Ларов — хранителей земли и дома.

Мир древних племен Рима включал в себя множество божеств

земледельческого и скотоводческого характера. Это были боги посевов, всходов,

цветения, созревания. Особо выделялся бог войны Марс, в жертву которому

приносили коня. Целая когорта божеств участвовала во всем цикле земледельческих

работ: “...три божества Вервактор, Редаратор и Обаратор — оказывали людям

помощь при вспашке целины. При унавоживании поля молились и приносили

жертвы Стрекулинию, при севе — Сатурну и Семене; когда покажутся первые

291

ростки, земледельцы обращались к богине Сее, а когда хлеба взойдут — к богине

Сегетии. От сорняков защищал посевы Рунсинатор... Созревание колосьев считалось

делом бога Лактурна, а цветение — богини Флоры, жатвой ведал бог Мессис” [160,

с. 185].

Разные боги охраняли жилище и семью римлянина: богиня домашнего очага

— Веста, бог двери — Янус, имевший два лица, божества земельных угодий —

Лары и самого дома — Пенаты. У каждого человека был личный дух-покровитель —

гений. Если Пенаты — духи, приносящие лишь добро, то гений мог быть добрым

или злым, печальным или веселым, мог выступать и как “гений чистой красоты” (в

таком смысле и употребил это выражение Пушкин).

Но римляне, в отличие от греков, считали, что их успехи в земледелии, ратном

деле и во многом другом зависят только от их собственной деятельности, от богов

требовались лишь благосклонность и защита. Это обусловило представления о роли

личной инициативы, с одной стороны, и потребительское отношение к богам — с

другой. “Если греки создавали мифы о богах и полубогах, то для римлян в центре

его,мифологии был сам Рим, его героический победоносный народ, те, кто боролся и

погиб за его величие. Боги, по убеждению римлян, лишь помогали им победить,

выказывая тем свое особое расположение к римскому народу” [156, т. 1, с. 9].

Основой общества был род. и главы родов (родовая

аристократия, или патриции), объединившие вокруг себя

всех, кто участвовал в ведении хозяйства, вплоть до рабов,

постепенно начали играть заметную роль в управлении

городом-государством. Глава семьи — pater familias —

обладал неограниченной властью над жизнью и смертью

каждого члена семьи. (Римское понятие familia включало в

себя не только прямых родственников, чад и домочадцев,

но

и рабов, землю и имущество рода). Такие семьи

отличались дисциплиной и организованностью. Патрициям

противостояли плебеи(лат. plebeii “простолюдины”),

занимавшиеся ремеслом и торговлей. Они не обладали

земельной собственностью и потому не допускались к

управлению городом. Кроме них, с ранних времен в Риме

существовали клиенты(лат. cliens “послушный”).

Клиентами могли быть чужие роду люди либо младшие

сородичи, которые подчинялись главам родов или

Римлянин с

большой семьи. Они могли получить от них землю в

портретами

надел, за что платили им сельскохозяйственными