Чтение онлайн

военная организация. Можно сказать, что Рим целиком представлял собой военную

систему. Каждый гражданин Рима в возрасте от 17 до 46 лет должен был в

случае необходимости участвовать в военной службе. “Обычно римская армия

состояла из 4 легионов (лат. legere “собирать”; легион — первое название всего

римского войска.— А. Б. ), в каждый из которых входило 4200 человек пехоты и 300

— конницы... На 3000 тяжеловооруженных пехотинцев приходилось 1200

легковооруженных, сражавшихся в кожаных шлемах, с короткими копьями и

легкими плетенными щитами” [160, 194]. Все римское войско было разбито на

особые подразделения — манипулы (лат. manipulus “горсть”), имеющие особые

значки, часто в виде орла; воины группировались вокруг этих значков и,

следовательно, ни в ходе военных действий, ни во время марша или в лагере не было

никакой неразберихи. Лагерь строился после каждого дневного перехода и

обустраивался со всей римской серьезностью и тщательностью, окружался рвом,

валом и другими видами внешней защиты; ставились палатки главнокомандующего

и квесторов. В центре сооружался помост — трибунал, с которого командующий

обращался к воинам. Дисциплина поддерживалась системой наказаний и

поощрений. Среди поощрений был обычай вешать на грудь специальные медные

дощечки, напоминающие ордена, на руку надевались медные браслеты в несколько

витков, венчали дубовыми венками, а тот воин, кто первым поднимался на стену

вражеского города, получал золотой венец. Среди почестей для военачальников

следует назвать триумф и овацию. Триумфа удостаивался полководец за расширение

границ государства или особо важные победы. Если победа была менее

значительной, то победитель удостаивался не лаврового, а миртового венка, это

чествование называлось овацией.

Преуспев в создании государства и военном деле, римляне не избежали

гражданских войн. В провинциях царил произвол, наместники грабили население в

свою пользу, ведь нужно было содержать не только наместника, но и его свиту и

войско. Сам Рим как государство также выступал все более грабительским по

296

отношению к завоеванным территориям. Римляне, которые прежде захватывали скот

и оружие, начали вывозить золото, мраморные статуи, драгоценности.

В Рим хлынули огромные потоки рабов, продающихся все дешевле и дешевле,

поэтому многие стали считать, что прокормить раба дороже, чем купить нового.

Именно в Риме рабовладение выражалось самым отчетливым образом и

применялось практически во всех отраслях деятельности. В трактате “О

земледелии” Катон Старший говорит о том, что раб должен постоянно быть занят

работой в будни и праздники, в хорошую погоду и ненастье, рабу нужно, по его

словам, давать меньше пищи, а больного и старого лучше вовсе не кормить. Именно

ему принадлежат такие изречения: “Леность — мать всех пороков”; “Труд

удерживает раба от воровства” [135, с. 44, 87].

Для армии война — средство наживы, и воины становятся менее подвижными,

настолько отягощены они добычей. Победители захватывают и земли, становясь

землевладельцами. Это усиливает столкновения внутри римского общества,

поскольку прежний правящий слой Рима — нобилитет (лат. nobilitas “слава,

родовитость”) стремится преградить таким скоробогатеям доступ к власти.

Появляется закон о том, что начинать карьеру можно с 28 лет: после 10 лет военной

службы нужно было пройти низшие ступени должностной власти и только после 43

лет — претендовать на консульство. Вместе с ограничениями начинается борьба за

власть, которую старые аристократы стремятся удержать, причем в ход идут связи,

взятки, поддержка клиентов (у кого их больше, тот и оказывается в выигрыше),—

словом, все то, что в нынешнее время именуется коррупцией. Можно сказать, что

Рим буквально изобрел саму политическую борьбу и различные ее способы, многие

из которых вошли в традицию настолько, что трудно отыскать их видимые корни.

Стоит отметить, что не только умение воевать за власть и мировое

пространство сделало Рим великой державой, а римскую культуру — великой

культурой. Все перипетии римской истории создали ценности, характерные для

римского общества и впоследствии прославляемые историками, политиками и

поэтами. Байрон напишет, спустя века, в поэме “Паломничество Чайльд-Гарольда”:

О Рим! Не ты ль изведал торжество

Трехсот триумфов! В некий день священный

Не твой ли Брут вонзил кинжал в того,

Кто стать мечтал диктатором вселенной!

Тит Ливий, да Вергилий вдохновенный,

Да Цицерон — в них воскресает Рим.

Все остальное — прах и пепел бренный,

И Рим свободный — он неповторим!..

[22,т. 1, с. 276].

В этих стихах сконцентрировано все, чем славен Рим, все, что отличало

римлянина от представителя любой другой культуры. Простое перечисление

достоинств римлянина окажется немногочисленным: мужество, справедливость,

297

свобода, почтение к предкам и их заслугам. Но главным было качественное

своеобразие этих особенностей.

Мужество (virtus), порожденное в многочисленных войнах, требовало

честности, непреклонности в испытаниях, верности долгу и данному слову,

трудолюбия и выносливости. Известна легенда о Муции Сцеволе (лат., греч.