Чтение онлайн

особенно заметное в работах мастеров местных школ. В результате иконопись

вобрала в себя и то, и другое: образы икон становятся строже, суровее, аскетичнее и

— одновременно — менее похожими на их византийские прототипы, постепенно

приобретая славянский облик. Образцом византийских традиций, укрепившихся в

киевской школе живописи, является “Спас Нерукотворный” (лицо Христа на плате).

А вот в иконах новгородских мастеров мы видим грубоватые лица, изборожденные

морщинами, лица людей, познавших всю суровость жизни, такие лица не

свойственны византийскому письму.

С течением времени иконы как бы вбирают в себя знание человеческой натуры

и умение лаконично и ярко передать ее, суровость взгляда сменяется грустью и

задумчивостью. К началу XIII века появляются принципиально новые концепции

христианских образов: образ Богоматери как заступницы, покровительствующей

людям (он получил название “Покрова”, и на владимирской земле появился

494

соответствующий праздник); образ архангела Михаила приобретает значение

небесного заступника; создается образ князя — борца за единство Руси (икона из

города Дмитрова “Дмитрий Солунский”). Здесь мы видим даже новую символику,

ранее неизвестную иконописи: меч — символ защиты, заступничества и

справедливого судии; княжеский престол — символ единой Руси. Даже образ

Христа претерпел изменения. Грозный и величественный бог уступает место богу

милостивому, прощающему и доброму.

Русское искусство домонгольской Руси прошло хоть и короткий, но блестящий

путь развития. Оно смогла подняться от наивности начального периода до уровня

глубоких обобщений, обрести многообразие направлений и школ и одновременно

выработать черты, которые составили общенациональные особенности русского

стиля.

ВЫДЕЛИМ ОСНОВНЫЕ МОМЕНТЫ

1. Русская государственность домонгольского периода развивалась по

преимуществу путем централизованного правления. Однако на Руси был пример и

полисной системы — в Новгороде и Пскове. Вместе же с принятием христианства в

системе организации власти все более заметны элементы византийского влияния.

2. Духовная культура этого периода строится не только на противостоянии

языческого и христианского начал, но и на их взаимопроникновении, что составило

специфику русской культуры на долгие времена.

3. Главным тормозящим моментом домонгольского периода была

экономическая и политическая раздробленность княжеской Руси. Она оставила свой

неизгладимый отпечаток и на искусстве, особенно в его пространственных формах,

несущих в себе не только выражение христианских идеалов, но и мысль о единстве

Руси. Чувство патриотизма формируется и в летописании, и в литературной

деятельности.

495

496

Глава XXIV

МОНГОЛЬСКОЕ НАШЕСТВИЕ И РУССКАЯ КУЛЬТУРА

§ 1 Особенности русской государственности к

концу XII — началу XIII веков

Как же случилось, что Русь почти на три века была покорена Золотой Ордой?

Былины и летописи, устное творчество и письменная литература продолжали

воспевать богатырей, удалых князей и их бесстрашные дружины, но все чаще и все

сильнее в них стала звучать тема тревоги за будущее Руси, раздираемой княжескими

усобицами. Чем же были обусловлены распри между тщеславными и гордыми

князьями, так покорно склонившими головы перед монголами? Ответив на этот

вопрос, мы лучше поймем особенности русской культуры в рассматриваемый

период.

Проблема власти на Руси долгое время

разрешалась на основе патриархальных традиций.

Ярослав Мудрый в конце X — начале XI века

установил закон наследования: после смерти

великого киевского князя его престол наследует не

старший сын, а следующий за самим князем брат.

Если братьев не остается, наследует старший сын

старшего брата, затем старший сын следующего

брата и т.д., власть переходила от одного князя к

другому по старшинству, при этом учитывались не

только прямые, но и двоюродные и более дальние

родственники. Такой порядок наследования власти

получил название “лествичного32 права”. Сыновья

князя, даже будучи в детском возрасте, получали от

него какую-либо область под свою власть. Князья

платили дань великому князю. “...Когда умирал

Семейство Святослава.

отец... разрывались все политические связи между

Миниатюра

его сыновьями” [140, с. 59]. Сыновей у князей было

довольно много, а наследников с двоюродными и прочими связями — и того более.

У князя Владимира было двенадцать сыновей, у князя Ярослава — шестеро.

Ярослав в завещании (приводится в киевской летописи) обязал своих сыновей

подчиняться старшему брату.

Легко завещать, труднее исполнить завещанное. Князья были многодетны,

32 Лествица (старорус.) — лестница.

497

права на владение областью не закреплялись за ними навечно, появилась “очередь”

на владение какими-либо городовыми областями, при изменениях в составе семьи

князья занимали соответствующее место в порядке старшинства. Такое “общее”

владение Русью — с постоянными сменами и переездами князей — препятствовало

и окончательному формированию частной собственности. Городовые области также

разделялись “по степени их значения и доходности. ...На верху лествицы лиц стоял