Чтение онлайн

На рис. 6.47 показана «античная» мозаика якобы I века н.э., обнаруженная при раскопках в Помпее. Историки говорят о ней так: «Необычная мозаика, датируемая эпохой Августа» [110], с. 391. Она настолько удивительна, что её публикуют весьма редко. И понятно почему. Дело в том, что на ней изображены символы, считаемые сегодня масонскими. Человеческий череп, над ним – циркуль. Причём к циркулю приделан отвес. Внизу – колесо. Вся эта масонская символика прекрасно известна в истории Европы, но относится к XVIII – XIX векам [151]. Так что помпейская мозаика была изготовлена, скорее всего, не ранее XVI века. Кстати, масонов ещё именуют «каменщиками», «строителями». Наверное потому, что масоны XVII – XVIII веков были наследниками мастеров-строителей «Монгольской» Империи, хранивших секреты изготовления геополимерного бетона, см. нашу книгу «Новая хронология Египта», а также ХРОН5, гл. 19:6-7. С распадом Империи секреты были утрачены. В результате клан «каменщиков-бетонщиков» сохранился лишь как некое замкнутое сообщество, смутно помнящее свою ордынско-«монгольскую» историю и сохраняющее определённое влияние в обществе. Понятно, почему современные издатели уклоняются от публикации подобных поразительных «античных» изображений. Они «опасны» для скалигеровской истории. Не исключено, что их в Помпее обнаружено довольно много. Но нам не показывают. Становится также понятно, зачем был создан специальный Секретный Кабинет Национального археологического музея в Неаполе, где хранятся многие помпейские находки [110], с. 318. Доступ в этот Кабинет чрезвычайно затруднён.

Рис. 6.47. «Античная» мозаика якобы I века н.э., обнаруженная в Помпее. Подобная масонская символика хорошо известна в истории Европы, но относится к XVI – XIX векам. Так что данная мозаика была изготовлена, скорее всего, не ранее XVI века. Взято из [110], с. 391.

Рис. 6.48. «Античная» полихромная напольная мозаика якобы I века н.э., найденная при раскопках в Помпее. Мы видим ХРИСТИАНСКИЙ KPECT-СВАСТИКУ. Взято из [110], с. 212.

На рис. 6.48 показана «античная» полихромная напольная мозаика якобы I века н.э., найденная в Помпее. Из альбома братьев Никколини «Здания и памятники Помпей». Мозаика ныне утрачена (!?). Мы видим ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ-СВАСТИКУ. Загнутые концы креста направлены ПО ЧАСОВОЙ СТРЕЛКЕ. Именно в таком виде свастика присутствует, например, в старинной символике православной церкви.

Следовательно, «античные» жители этого дома были христианами. Напомним, что, согласно нашей реконструкции, Христос жил в XII веке.

По поводу фрески, представленной на рис. 6.49, историк О. Иегер говорит следующее: «Сражение гладиаторов. Фреска из дома Скавра в Помпеях». На головах «античных» гладиаторов мы видим шлемы с ЗАБРАЛАМИ, то есть типично средневековое вооружение. Особенно хорошо забрало видно на шлеме рыцаря слева.

Рис. 6.49. Сражение гладиаторов. Фреска из Помпей. В ХРОН1, гл.1:13.2 и ХРОН2, гл. 2 мы показали (статистический метод династических параллелизмов), что на самом деле город Помпеи был засыпан извержением Везувия не в 79 году н.э., как думают историки, а не ранее XVI века, скорее всего, извержением 1500 года или даже 1631 года. Такой вывод подтверждается тем, что на головах «античных» гладиаторов мы видим шлемы с ЗАБРАЛАМИ, то есть типично средневековое вооружение. Взято из [60], т. 1, с. 715.

Рис. 6.50. Вверху – конные гладиаторы с фрески из Помпей. Внизу – статуэтки мирмиллона и ретиария. Сен-Жерменский музей. «Античные» воины выглядят как средневековые рыцари. Взято из [60], т. 1, с. 715.

Комментарий О.Иегера к фреске, представленной на рис. 6.50, таков: «Римские изображения гладиаторов. Конные гладиаторы с фрески из Помпей (вверху). Статуэтки мирмиллона и ретиария. Сен-Жерменский музей». На головах «античных» гладиаторов мы тоже видим средневековые шлемы с ЗАБРАЛАМИ. Скорее всего, перед нами – изображения рыцарского турнира эпохи XIV – XVI веков. В «античность» их отбросила ошибочная скалигеровская хронология.

Рис. 6.51. Современный макет руин города Помпеи, показывающий результаты раскопок. Из 65 гектаров погребённого города сегодня раскопано 42. Взято из [110], с. 203.

В заключение приведём на рис. 6.51 современный макет руин города Помпея, показывающий результаты раскопок. Хранится в Национальном археологическом музее города Неаполя. Оказывается, из примерно 65 гектаров погребённого города на сегодняшний день раскопано 42, а остальные 23 гектара пока законсервированы, не тронуты. Пишут так: «Было единогласно принято решение, что 23 гектара городской территории, которые всё ещё остаются погребёнными, останутся таковыми, чтобы и будущие поколения могли насладиться этим огромным хранилищем античной цивилизации и культуры» [111 ], с. 7. Так что есть надежда, что будущие раскопки будут произведены уже под объективным контролем независимой научной общественности. Как мы теперь понимаем, под пеплом Везувия пока ещё остаётся нетронутой около одной трети города эпохи XIV – XVI веков. Очень важно, чтобы результаты новых раскопок, противоречащие скалигеровской хронологии, не скрывались более от научной общественности.

В 2004 году, с 26 апреля по 20 июня в Москве, в Государственном музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина проходила интересная выставка «Мир этрусков». Были представлены старинные этрусские изделия и предметы, привезённые из Италии, из музеев Тосканы. Мы посетили выставку 6 мая 2004 года и обнаружили яркие факты, подтверждающие нашу реконструкцию. Сейчас мы о них расскажем.

Сначала напомним, что, согласно нашим результатам, изложенным в книгах «Империя» и ХРОН5, гл.15, этрусками называли русско-ордынских колонизаторов Европы и, в частности, Италии, XIII – XV веков. Даже их имя – этруски, то есть ЭТ-РУСКИ, – сохранило воспоминание о масштабном переселении народов из Руси-Орды в ту эпоху. В частности, этруски были христианами, а потому следует ожидать, что в их культуре должны присутствовать элементы христианства. Конечно, раннее христианство XII – XIII веков заметно отличалось от привычного нам сегодня христианства (см. нашу книгу «Царь Славян»), но тем не менее вполне узнаваемые христианские черты должны, согласно нашей реконструкции, отчётливо звучать и в культуре «античных» эт-русков. Напомним также, что скалигеровская история ошибочно относит этрусков в чудовищную древность X – VI веков до н.э.

Наше подозрение полностью оправдывается. В дополнение к материалам, уже опубликованным нами в книгах «Империя» и ХРОН5, мы приведём здесь новые факты, обнаруженные нами на выставке «Мир этрусков». В первую очередь, христианские мотивы должны были проявиться в погребальных обычаях этрусков. Оказывается, это действительно так.

На рис. 6.52 приведена этрусская погребальная урна в форме хижины. Историки датируют урну VIII веком до н.э. [93], с. 107. Замечательно, что на её крышке абсолютно чётко виден ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ, см. рис. 6.53. Мы лично убедились в этом во время посещения выставки. При подготовке настоящей книги, нам потребовалось хорошее изображение. Но поскольку фотография урны, приведённая в [93], оказалась очень мелкой, нам пришлось её сильно увеличить, после чего мы более чётко обвели контуры креста, чтобы показать – как он выглядит на самом деле (см. рис. 6.53).

Рис. 6.52. Этрусская погребальная урна якобы второй половины VIII века до н.э. Флоренция. Национальный археологической музей (инв. 75341). Бизенцио, некрополь Поледрара. Взято из [93], с. 107. На крышке изображён христианский крест.

Рис. 6.53. Увеличенное изображение этрусской урны, на котором мы обвели контуры христианского креста, чтобы сделать изображение более соответствующим оригиналу, который мы лично видели на выставке 6 мая 2004 года.

Примечательно, что важный факт – христианский крест на этрусской урне – обойдён ПОЛНЫМ МОЛЧАНИЕМ комментаторов и издателей альбома [93]. Более того, очень небольшая чёрно-белая фотография данной урны помещена лишь в конце альбома-каталога. В подписи к ней наличие на урне христианского креста не обсуждается вообще. Описываются: стилизованные фигурки животных на коньке крыши, затем – как изображены стропила крыши и тому подобные, в общем-то второстепенные, детали. А вот христианский крест на крышке урны историки упорно «не замечают».

Стоит также отметить, что «опасная» эт-русская урна почему-то не удостоилась цветной фотографии в издании [93]. А вот многие другие эт-русские предметы, не столь «опасные» для скалигеровской истории, аккуратно воспроизведены в альбоме на больших цветных вкладках. Кстати, на московской выставке «Мир этрусков» данная урна была ярко и хорошо освещена, так что христианский крест был прекрасно виден. Насколько хорошо, что пока мы стояли рядом с витриной (дело было 6 мая 2004 года), несколько посетителей обратили внимание на крест и даже удивлённо обсуждали столь необычный для них (воспитанных на скалигеровской истории) христианский символ на «древнейшей» этрусской урне. Фотографировать на выставке, к сожалению, не разрешали, поэтому пришлось сделать беглый набросок от руки (см. рис. 6.54).