Чтение онлайн

Рис. 6.54. Сделанная нами зарисовка этрусской урны во время посещения выставки «Мир этрусков» 6 мая 2004 года.

Кстати, справа и слева от креста видны две какие-то надписи. Но разобрать и прорисовать их более чётко нам не удалось. Было бы интересно узнать – что именно написано по обеим сторонам крышки. И на каком языке? Не исключено, что издатели каталога [93] сознательно постарались приглушить наличие христианского креста на «древнейшей» эт-русской урне, дабы не привлекать внимания и избежать недоумённых вопросов. Не очень приятных для скалигеровской хронологии.

Вообще, как мы показали в книге «Империя» (см. также ХРОН5), этрусское искусство, письменность и вообще «проблема этрусков» вызывают определённое напряжение у историков. Это – одна из болезненных точек скалигеровской хронологии. Этрусские тексты объявлены «нечитаемыми», хотя уже давно самые разные исследователи обнаружили, что некоторые из них становятся понятными, если читать на основе славянских языков (см. подробности в книге «Империя»). Вероятно, именно поэтому издатели каталога «Мир этрусков» зачем-то пытаются убедить читателя, что, дескать, «ГОВОРЯ ОБ ЭТРУССКОМ ИСКУССТВЕ, НЕ НУЖНО СВЯЗЫВАТЬ ЕГО НЕПРЕМЕННО С НОСИТЕЛЯМИ ОПРЕДЕЛЁННОГО ЭТНОСА» [93], c.XIV. Почему, спрашивается? Не потому ли, что в недрах скалигеровской истории всё-таки мерцает «опасная мысль», что этруски – это русские? Повторим, что согласно нашей реконструкции, эт-руски – это русские ордынцы-колонизаторы XIII – XV веков.

В связи с этим особое звучание приобретают следующие комментарии издателей каталога «Мира этрусков». Например, «Введение» к каталогу начинается словами: «Греческое название этрусков – тиррены, или этруски, САМИ ЖЕ ОНИ, ПО-ВИДИМОМУ, НАЗЫВАЛИ СЕБЯ РАСЕННЫ. Этруски, как ни один другой народ Италии, вызывали большое любопытство и будоражили воображение последующих поколений. И по сей день их культура считается завораживающей и загадочной» [93], C. XIII. Но вернёмся к выставке «Мир этрусков» (рассенов – руссинов?).

На рис. 6.55 приведена ещё одна погребальная эт-русская урна в виде дома. Якобы IX век до н.э. Хорошо видна игрушечная дверь слева. На Другой стене нарисовано окно. Очертания крыши напоминают русскую избу с двумя чердачными оконцами по обеим сторонам конька. Такие избы ещё и сегодня можно встретить в русских деревнях. На рис. 6.56 показана наша прорисовка. Мы видим здесь косой христианский крест, затем несколько крестов-свастик различного вида, в том числе и обычную свастику. Напомним, что свастика – одна из старинных форм христианского креста (см. ХРОН4). Внизу, по обеим сторонам нарисованного окна изображены, по-видимому, четыре креста «на Голгофе». Подобные ступенчатые возвышения на которых стоит крест, часто встречаются на русских иконах и, как известно, изображают гору Голгофу, на которой был распят Христос. Опять-таки комментаторы хранят полное молчание по поводу откровенных христианских символов на данной «античной» эт-русской урне [93], с. 103.

Рис. 6.55. Эт-русская погребальная урна с изображениями христианских крестов (косой крест, свастика, прямой крест, скомбинированный со свастикой, Голгофа с крестом). Флоренция. Национальный археологический музей (инв. 21081). Тарквинии, некрополь Поджо Селчателло ди Сопра, гробница 45. Якобы первая половина IX века до н.э. Взято из [93], с. 1, 103.

Рис. 6.56. Эт-русская погребальная урна, покрытая изображениями христианских крестов (из гробницы 45). Прорисовка т. Н. Фоменко (май 2004 года).

Рис. 6.57. Эт-русский оссуарий с изображениями христианских крестов. Флоренция. Национальный археологический музей (инв. 81533/а-b. Тарквинии. Тарквинии, некрополь Поджо Селчателло ди Сопра, гробница 59. Якобы первая половина IX века до н.э. Взято из [93], с. 4, 104.

Рис. 6.58. Эт-русский оссуарий с изображениями христианских крестов (из гробницы 59). Прорисовка т. Н. Фоменко (май 2004 года).

На рис. 6.57 показан эт-русский биконический оссуарий с сосудом-крышкой. Якобы IX век до н.э. На нём изображены христианские кресты-свастики (прямой и косой). Обе фотографии оссуария, приведённые в [93], с. 2, 104, сделаны так, что разглядеть кресты очень трудно. Грамотно. Поэтому на рис. 6.58 мы приводим прорисовку, сделанную по нашим эскизам на выставке «Мир этрусков».

На рис. 6.59 представлен ещё один эт-русский биконический оссуарий с кувшином-крышкой. Якобы IX век до н.э. На нём мы тоже видим христианские кресты в виде косого креста и креста-свастики. В каталоге [93] сосуд сфотографирован так, что разглядеть кресты на нём достаточно сложно. Грамотно. Поэтому, как и в предыдущих случаях, мы приводим прорисовку, сделанную по нашим эскизам на выставке «Мир этрусков», см. рис. 6.60.

Рис. 6.59. Ещё один эт-русский биконический оссуарий. Якобы IX век до н.э. На нём – христианские кресты в виде косого креста и креста-свастики. Взято из [93], с. 3, 106. Флоренция. Национальный археологический музей (инв. 94699 – 94700). Тарквинии, некрополь Поджо Селчателло ди Сопра, гробница 97.

Рис. 6.60. Эт-русский оссуарий с изображениями христианских крестов (из гробницы 97). Прорисовка т. Н. Фоменко (май 2004 года).

Рис. 6.61. Эт-русская погребальная урна. На ней изображены христианские косые кресты. Флоренция. Национальный археологический музей (инв. 6069). Ветулония, некрополь Поджо алле Бирбе. Якобы IX век до н.э. Взято из [93], с. 4, 106.

Рис. 6.62. Эт-русская погребальная урна. На ней – косые христианские кресты. Прорисовка т. Н. Фоменко (май 2004 года).

На рис. 6.61 показана эт-русская погребальная овальная урна в форме избушки. Якобы IX век до н.э. На ней изображены косые христианские кресты. В каталоге [93] сосуд сфотографирован таким образом, что кресты плохо видны. Опять-таки грамотно. Так что мы вынуждены привести прорисовку на основе эскизов, сделанных нами на выставке «Мир этрусков» (см. рис. 6.62).

На рис. 6.63 представлен эт-русский воинский шлем с интересной чеканкой. Комментаторы предлагают считать, что здесь показано человеческое лицо. Два глаза, брови, нос и рот [93], с. 109. Может быть, и так. Но нельзя не отметить и другую возможность, которая, кстати, не исключает первую. В центре, у основания шлема, изображён глаз, над которым поднимается вилообразный христианский крест с небольшой перекладиной, «перечёркивающей» столб креста. Вверху столб «раздваивается» в виде буквы «гамма». Под перекладинами креста – два диска, окружённых сиянием. Это, возможно, типичные для христианской традиции, изображения солнца и луны (или солнца, а также солнца, затмеваемого луной) по обе стороны от креста Христа (см., например, приведённые в главе 1 настоящей книги рис. 1.39 и рис. 1.40). Может быть, древний эт-русский мастер соединил воедино как человеческое лицо, так и изображение христианского распятия.

Рис. 6.63. Эт-русский орнаментированный шлем. Бронза, ковка, чеканка. Якобы VIII век до н.э. Флоренция. Национальный археологический музей (инв. 83380). Тарквинии, Поджо дель Импиккато (Холм Повешенного), гробница II, называемая гробницей Жреца. Здесь либо условно изображено человеческое лицо, либо – раннехристианские символы. Взято из [93], с. 7, 109. Отметим, что в каталоге [93] фотография шлема помещена в зеркальном отражении. Поскольку мы видели шлем на выставке, то решили восстановить здесь правильное его изображение.