Чтение онлайн

Бог любит общаться со Своим творением. Он продемонстрировал это при сотворении мира, отделив субботу как особый день общения с сотворенными людьми. Служение Христа на земле преподносит тот же урок. Он общался со Своим народом в субботу и поддерживал с ним тесные отношения ежедневно. Если суббота была задумана как день особо тесного общения Бога с Его детьми и была таким днем в библейские времена, то она не утратила этого предназначения и сегодня.

Проблема греха и Божественное избавление людей от греха добавило новое измерение в общение между Богом и человечеством. Люди, принимающие Божью спасительную благодать, отличаются от остального человечества тем, что вступают с Богом во взаимоотношения завета. Когда Бог заключал с Израилем завет на Синае, Его благость, явленная ранее во время избавления израильтян из египетского рабства, легла в основу взаимоотношений. А суббота была такой неотъемлемой частью Десяти Заповедей — условий заключения завета, что она сама названа «заветом вечным» (Исх. 31:16).

Заветы строятся на взаимных обязательствах. На Синае великий и суверенный Владыка Вселенной снизошел до того, чтобы заключить формальный завет с тем народом, который Он избавил от жестокого рабства. Этот завет гарантировал им Его непрестанную заботу и защиту, но требовал послушания и верности. Благодаря сформировавшимся таким образом взаимоотношениям завета Израиль стал «царством священников и народом святым» (Исх. 19:6). Этот же термин мы встречаем и в Новом Завете при описании христианской Церкви (1 Петр. 2:9; Откр. 1:6). Новый завет, основанный непосредственно на том спасении, которое было совершено невероятно высокой ценой для Божества, гарантирует непрестанную заботу Бога, но также требует послушания Божьим заповедям, благодарности и верности Господу (Евр. 8:10; 10:16; ср. с Иер. 31:31).

Суббота, обращая внимание на творческую и воссоздающую деятельность Бога, являет нам Его щедрость. В Едеме Он подарил сотворенным Им людям все необходимое, включая саму жизнь, общение с Ним Самим, отменное здоровье и счастье, совершенную среду обитания, а также все таланты, физические и умственные способности, необходимые для нормальной жизни. Через искупление и спасение, которые стали возможными благодаря жертве Христа, восстановлены все благословения обновленного общения с Богом. Через Христа люди могут получить прощение грехов, духовное обновление и возрождение, а также радость и внутренний мир, которые может даровать им только Его спасение. Кроме того, Бог дарует материальные благословения даже тем, кто не признает Его. Говоря словами Христа, Отец Небесный «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:45).

В этих словах Иисуса Бог объявляется Зиждителем или Кормильцем, Который постоянно следит за всеми, кого Он сотворил, и восполняет их нужды. Этот аспект характера и деятельности Отца и Христа также раскрывается в заявлении Христа, которое Он сделал после одного из Своих субботних исцелений: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин. 5:17). На самом деле субботние исцеления Христа сами по себе являют убедительное свидетельство того, что Бог есть великий Зиждитель, а также Спаситель и Податель всех добрых даров (Иак. 1:17).

Яхве в высшей степени справедлив. Он «нелицеприятен» (Деян. 10:34). Суббота седьмого дня — это особенный знак и демонстрация абсолютной и непоколебимой справедливости Бога. Это дар человечеству, который доступен для всех. Всюду он дается в одинаковом объеме и с одинаковой регулярностью. Кроме того, что касается соблюдения субботы древними израильтянами, то Бог постановил, что все — раб, пришелец и хозяин имения (Исх. 23:12) должны освобождать этот день недели от обычных трудов. Здесь нет никакого лицеприятия.

Бог совершен. Это наглядно подтвердилось в процессе творения и искупления, памятником которых служит суббота. В начале Божьи дела были совершенны и оставались таковыми до тех пор, пока грех не навел проклятия на Его творение. Спасение, предлагаемое Христом, совершенно. Иисус Христос есть «начальник и совершитель веры» нашей (Евр. 12:2). Более того, чудеса субботы Христовой и Его беседы, разъясняющие эти дела, показывают совершенство Божества в деле спасения. Наконец, мы должны отметить, что «новое небо и новая земля», которые Бог сотворит, также будут совершенными (Ис. 66:22; Откр. 21:1–4).

Христос есть Бог. Суббота свидетельствует о Божественности Христа, ибо Христос заявил, что Он господин и субботы (Мф. 12:8). Он также совершал в субботу чудеса исцеления. Он есть господин субботы, поскольку сотворил ее. К Его исцелениям относятся не только сверхъестественные исцеления тела, но также прощение греха и дарование духовного здоровья, что является неоспоримым свидетельством Его Божественной природы и подчеркивает истинность и законность Его притязаний на единство с Отцом (Ин. 5:17,19,20; 9:3–5; 10:30). Таким образом, суббота помогает нам признать Божественность Христа (другие аспекты учения о Боге можно найти в статье Бог, I—VIII).

Обратной стороной вопроса о том, что суббота учит о Боге, является ее весть о нашем человеческом естестве. Обращая наше внимание на творческую неделю, суббота напоминает нам, что мы сотворены Богом, Который наделил нас самыми разными способностями и дарами, соизмеримыми с нашей человеческой деятельностью. Наши прародители были сотворены по образу Божьему, и этот образ не полностью стерт, несмотря на то, что грех исказил его. Бог наделил род человеческий способностью общаться, любить, сострадать, а также разнообразными эмоциями, которые мы сегодня испытываем. Хотя некоторые из них были серьезно повреждены грехом, Божественное искупление во Христе может восстановить эти способности в тех, кто принимает спасительную благодать Христа, и это непременно произойдет.

Наша «сотворенность» или «тварность» сопряжена для нас с целым рядом последствий. Будучи сотворенными существами, мы смертны. Когда Бог создал людей, Он не наделил их бессмертием, поэтому все люди подвержены смерти. Бог один имеет бессмертие (1 Тим. 6:16). Только Он может даровать бессмертие и обязательно сделает это для Своих верных последователей, когда вернется Христос (1 Кор. 15:51–54; 1 Фес. 4:15–17).

Суббота не только приводит нас к пониманию нашей сотворенной природы, но и напоминает, что мы не всемогущи и не всезнающи, но живем и действуем исключительно в той ограниченной сфере возможностей, которыми наделил нас Творец. Это должно укреплять в нас дух истинного смирения, ибо тот факт, что все люди обязаны своим существованием и талантами тому же Всемогущему Богу, не оставляет места для хвастовства. И в самом деле, осознание своего тварного начала должно внушать нам уважение ко всем другим людям и побуждать заботиться о них. Кроме того, оно должно пробуждать в нас экологическую сознательность, ибо мы понимаем, что Бог поручил нам заботиться об окружающей среде.

Обращая наше внимание на творение и на нашу «тварную» природу, суббота как бы уравнивает всех людей в правах. Как уже ранее отмечалось (III. A.5), она в равной степени доступна всем людям с одинаковой регулярностью и в одинаковом количественном выражении. Кроме того, Бог указал на применимость этого покоя ко всем людям: слугам, пришельцам и хозяевам земельных наделов. Универсальность субботы подмечена в Книге пророка Исайи, который говорит о соблюдении субботы иноплеменниками, присоединившимися к Господу (Ис. 56:6, 7). Универсальность субботы как отрезка времени делает ее одинаково доступной всем людям без всякого лицеприятия или платы.