Чтение онлайн

своей кончине говорил об ис­ходе израильтян и сделал распоряжение о своих

костях.

Благодаря вере родители Моисея, когда он родился, прята­ли его целых

три месяца, потому что видели, какой это чу­десный ребенок, и не побоялись

царского приказа. Бла­годаря вере Моисей, став взрослым, отказался

называться сыном дочери фараона. Он предпочел делить тяготы с народом

Божьим вместо того, чтобы наслаждаться времен­ными удовольствиями греха.

Оскорбления, выпавшие на долю Помазанника Божьего, он счел богатством

большим, чем сокровища Египта: ведь он устремлял свой взор к буду­щей

награде. Благодаря вере он покинул Египет, не убо­явшись царского гнева

— он был стоек, как человек, видя­щий Невидимого. Благодаря вере он

установил Пасху и окропление кровью, чтобы Ангел-Губитель не тронул

пер­венцев израильтян. Благодаря вере они перешли Красное море, как

посуху, в то время как египтяне, попытавшись сде­лать то же самое, утонули. Благодаря вере стены Иерихо­на рухнули после того, как

израильтяне обошли их семь раз. Благодаря вере проститутка Рахав, приютившая лазутчи­ков, не погибла вместе с неверными.

Но стоит ли продолжать? У меня не хватит времени расска­зать о Гедеоне, Вараке, Самсоне, Иеффае, Давиде, а также о Самуиле и пророках.

Благодаря вере они покоряли цар­ства, вершили справедливость, добивались

того, что обещал им Бог, усмиряли львов, гасили яростный огонь, спаса-

. опершись на посох, поклонился Богу - в еврейском оригинале: «склонился к изголовью постели». . Иосиф распорядился перенести свои

кости из Египта в обещанную землю (Исх .).

. В тексте Пс .(.), а также Пс . (.) Помазанник - это

народ Божий, но здесь, вероятно, имеется в виду Христос, прообразом

которого выступает Моисей. . Невидимого - Бога.

. с неверными - с остальными жителями Иерихона, которые были

уничто­жены, так как на город было наложено заклятие.

. Быт -3–. . Быт .2 -; Исх . . Исх .; .

. Исх .- . Исх . ; . . Исх .- . Исх

.- н- Ис Нав .- . Ис Нав .-; .-; Иак . .

Суд .–.; .; .; .–. ; Цар .–.; .– Цар . .

Суд .-; Цар .-; Дан .- . Дан -23-

Hebr-Rev.p6550707.02.2005, 13:15

.–. Письмо евреям

лись от острия меча, обретали силу после слабости, стано­вились могучими в

бою, разбивали войска чужеземцев. Женщины получали умерших детей

воскресшими. Иных мучили до смерти, но они отказались от свободы, чтобы

об­рести воскресение в лучшей жизни. Другие же испытали на себе

издевательства и побои, даже цепи и тюремные ре­шетки. Их побивали

камнями, перепиливали пилами, уби­вали мечами. Они скитались бездомные, одевались в ове­чьи и козьи шкуры, вели жизнь, полную лишений, гонений, страданий. Те, кого весь мир был недостоин, блуждали в пустынях, горах, пещерах и ущельях. Все они благодаря вере заслужили от Бога похвалу, но

не получили обещанного. И это ради того, чтобы достичь совершенства они

могли только вместе с нами, так как для нас Бог предусмотрел нечто лучшее.

12 И раз вокруг нас такая тьма свидетелей, то нам надо снять с себя бремя

цепкого греха и бежать предстоящий нам забег терпеливо и стойко, не

сводя глаз с Зачинателя и Свершителя веры — Иисуса. Ради той радости, которая Ему предстояла, Он, пренебрегши позором, претерпел смерть на

кресте и теперь сидит по правую руку от Престола Божьего. Так

размышляйте о Том, кто вынес столько вражды к себе со стороны грешников.

Это поможет вам не ослабеть и не пасть духом. А вам, в вашем

противостоянии греху, еще не пришлось, сра­жаясь, пролить свою кровь. Вы

совсем забыли слова ободре­ния, с которыми Бог обращается к вам, как отец

к сыновьям:

H.. снять с себя бремя - возможен перевод: «убрать с дороги все препоны».

Бе­жать предстоящий нам забег - метафора взята из спортивной жизни. См.

Кор .-; Гал .; Гал .; Флп .-; Тим ..

12. Ради той радости - возможно иное понимание: «Вместо той радости». Под

радостью понимается пребывание с Богом. 12. сражаясь - вероятно, мета­фора из спортивной жизни - сравнение с кулачным боем (ср. Кор

.).

12.- Греческое слово, переведенное здесь как наказание, имеет более

широкое значение: «воспитание, обучение», в древности оно подразумевало и

телес­ные наказания (Прем ).

и. Ца 7-1”24; ЦаР 4-25”37; Макк .–. 11. Цар

.-2 ; Пар .-; Иер .; 7-1; З^- 11. Пар . I2.

Кор 9. 12. Пс .; Мф .; Мк .; Деян .; Еф .; Евр

.; .; . 12.- Притч .-; Иов .

Hebr-Rev.p6550807.02.2005, 13:15

Письмо евреям .–.

«Не относись легко к наказанию Господа, сын мой, но и духом не падай, когда Он учит тебя, потому что Господь кого любит, того и наказывает и

всякого сына, которого принимает, сечет».

Вы должны стойко переносить все испытания как нака­зание, которому вас

как сыновей Своих подвергает Бог. Ведь нет сына, которого бы не наказывал

отец. А если вас не наказывали, как наказывают всех сыновей, зна­чит, вы

не сыновья, а незаконные дети. Если нас нака­зывали земные отцы и мы их

за это уважали, разве не го­раздо больше мы должны повиноваться Отцу

духовных существ, чтобы через это обрести жизнь? Те наказыва­ли нас на

короткое время и так, как им казалось лучше, а этот Отец — для нашего

истинного блага, чтобы сделать нас сопричастными Своей святости.

Конечно, всякое на­казание не радует, а огорчает, но только на время, а

по­том те, кого оно исправило, пожнут плоды мирной и пра­ведной жизни.

И поэтому поднимите опустившиеся руки и укрепите осла­бевшие колени.

Ходите прямыми путями, чтобы хромаю­щая нога не подвернулась, но

исцелилась.

Добивайтесь мира со всеми людьми и святой жизни, без нее никто не