Чтение онлайн

то же, что «войти в жизнь» (Мк .-), «войти в Царство Бога» (Мк ., -; Ин . и др.) и «войти в город» (Откр .).

.-/- Пс - .- .Исх .; Числ .- . Числ .-23

з-т4Евр . . Пс . ; Евр -”8 з-^’^Числ .- . Числ

.; Кор . . Числ .-; Пс .; Евр .

Hebr-Rev.p6549107.02.2005, 13:15

.–. Письмо евреям

страну, где их ждет Его отдых? Тем, кто не подчинился Ему! И мы видим, что они действительно не смогли войти туда — из-за своего неверия!

4 Итак, раз обещание о входе в то место Его отдыха оста­ется в силе, следует бояться вот чего: как бы не оказалось, что кто-нибудь из вас

упустил такую возможность. Потому что нам точно так же возвестили

Радостную Весть, как и тем. Но тем не пошла на пользу Весть, которую они

услышали, потому что они не соединили ее с верой. Ведь мы, поверив­шие, входим в то место отдыха, о котором Бог сказал: «И так Я в гневе клятву дал: „Не вступят

они туда, где ждет их отдых Мой”». А ведь дела Бога завершены со времени

сотворения мира. Потому что в одном месте Писания сказано так о седьмом

дне: «И отдохнул Бог в седьмой день от всех Своих дел». В то же время в

отрывке выше сказано: «Не вступят они туда, где ждет их отдых Мой».

Следовательно, кому-то еще пред­стоит вступить туда. А раз те первые, кому

была возвещена Радостная Весть, не вступили из-за непокорности, то Бог

снова назначил некий день — Сегодня, как Он, спустя столько времени, сказал в том псалме Давида, что приводился выше: «Сегодня, если голос Его слышите,

сердцам своим не дайте стать строптивыми». Ведь если бы Иешуа дал им

отдых, Бог не стал бы после это­го говорить о каком-то другом дне.

Значит, субботний от­дых еще предстоит Божьему народу. Ведь тот, кто

вступил в Его отдых, и сам отдохнул от своих дел, как Бог — от

соб­ственных. Так сделаем все, чтобы вступить в тот отдых. Пусть никто

не отпадет, последовав тому же дурному при­меру непокорности.

. См. прим. к ..

. Радостной Вестью для поколения Исхода было сообщение Халева о

богат­стве и плодородии обетованной земли. Которую они услышали, потому

что они не соединили ее с верой - в некоторых рукописях: «они не разделили

веру услышавших».

. Иешуа Бен-Нун - см. прим. к Деян ..

. Пс95(94).; Евр .; . . Быт . 4-5Пс95 .; Евр .; . . Пс .-; Евр .- . Втор .; Ис Нав . . Быт .; Евр .

Hebr-Rev.p6549207.02.2005, 13:15

Письмо евреям .–.

Ведь Слово Бога живет и действует. Оно острей любого обо­юдоострого

меча и проникает вплоть до места, где встреча­ются душа и дух, до связок и

мозга костей — Слово Бога су­дит желания и помыслы сердец. Ничто во

всем творении не может быть скрыто от Бога, все предстает нагим и без

прикрас перед глазами Того, кому мы должны дать отчет.

Итак, раз у нас есть великий Первосвященник, поднявший­ся выше небес, Иисус, Сын Бога, давайте будем крепко дер­жаться веры, которую исповедуем.

Ведь у нас не тот пер­восвященник, который неспособен посочувствовать

нашим слабостям, нет, наш испытан, подобно нам, всеми испыта­ниями, кроме

греха. Так приблизимся смело и бесстраш­но к Престолу милости, чтобы

обрести доброту и милость именно тогда, когда мы нуждаемся в помощи.

5 Ведь всякий первосвященник выбирается из людей и для людей как их

представитель перед Богом, чтобы приносить Ему дары и жертвы за грехи.

Он способен посочувствовать тем, кто невежествен и заблуждается, потому

что и сам под­вержен слабостям, из-за этого он обязан приносить жертвы

как за грехи народа, так и за свои собственные. И никому не занять

такого почетного места по собственной воле — перво­священник призывается

Богом, как был призван Аарон. Так и Христос. Не сам Он прославил себя, став Первосвя­щенником, но Тот, кто сказал Ему: «Ты — Мой Сын,

сегодня Я стал Отцом Тебе». И в другом месте Бог говорит: «Ты — Священник вовеки,

подобно Мельхиседеку».

4. поднявшийся выше небес - дословно: «прошедший через небеса» (ср. .

– «ставший превыше небес»); см. прим. к Кор ..

4. Так приблизимся - глагол «приближаться» здесь имеет культовое

значение: «обращаться с молитвой». Престол милости - здесь это

описательный обо­рот, заменяющий слово «Бог».

5. дары и жертвы - Богу приносились хлеб, мука, вино, животные и т. д.

5. невежествен и заблуждается - несведущий во всех деталях Закона и

пото­му могущий по незнанию в чем-то его нарушить.

4. Петр .23; Ис .; Еф .; Откр . . Евр .; -15 5. Лев

4- -; .-; ., ; . 5. Исх .; Числ . 5. Пс .; Деян

.; Евр . 5. Пс (09).; Евр .; .

Hebr-Rev.p6549307.02.2005, 13:15

494.–.Письмо евреям

В дни Своей земной жизни Он вознес, с воплем и плачем, просьбы и мольбы

к Тому, кто мог спасти Его от смерти, и был услышан за Свое благоговение.

Хотя Он и был Сы­ном, но через страдания научился послушанию и, став

со­вершенным, сделался для всех, кто Ему послушен, причи­ной их вечного

спасения. И Бог назначил Его Первосвя­щенником, точно так же, как

Мельхиседека.

Об этом мы могли бы сказать многое, но вам нелегко это объяс­нить, ведь

до вас туго доходит. Вам самим уже пора стать учителями, а вы снова

нуждаетесь в том, чтобы кто-нибудь научил вас азбуке Божьего Слова. Вот

кем вы стали, вам опять нужно молоко, а не твердая пища. Ведь всякий, кто питается молоком, не разбирается в том, что верно, а что нет, потому

что он еще младенец. Твердая пища — для зрелых людей, их ум благодаря

опыту способен различать добро и зло.

6 Поэтому пора уже нам от начальных сведений о Христе перейти к вещам, требующим зрелости! Не надо снова воз­вращаться к закладке фундамента, к