Чтение онлайн

подчинено. Но мы теперь еще не ви­дим, чтобы все подчинялось человеку.

Зато мы видим, как Иисус, бывший короткое время ниже ангелов, для того, чтобы принять, по великой Божьей доброте, смерть ради каждого, ныне

увенчан славой и честью за смертное стра­дание. Так и должно было быть, чтобы Бог, цель и источник всего бытия, приведший множество сынов в Свою

Славу, сделал Его, Зачинателя их спасения, совершенным через страдания.

Ведь и Тот, кто освящает, и те, кого освящают, все они от одного Отца. Вот

причина, по которой Иисус не стыдится называть их Своими братьями. Он

говорит:

«Я Имя Твое возвещу Моим братьям,

при всем собрании воспою Тебя». И еще Он говорит: «Буду и впредь доверяться Ему».

. на краткое время - на период земной жизни Христа. В еврейском тексте

псалма другой смысл: «не намного». Честью - в некоторых рукописях: «и

поставил Его над делами рук Твоих».

. по великой Божьей доброте - Бог проявил ее по отношению к нам; в

некото­рых рукописях: «без или помимо Бога».

. Зачинателя - греческое слово может иметь значения: «предводитель», «гла­ва», «основатель», а также «источник, причина», как в данном случае.

Стра­дания в этом письме означают «смерть». . от одного Отца -

дословно: «от одного», что может также указывать на общую человеческую

природу Христа и христиан или на общее происхождение от Адама или Авраама.

. Моим братьям - см. Мф .; Мк .; Ин ..

. Евр .2 ; .2. . Кор ., .- Пс .- . Кор .

. Флп .- . Пс . (2.23) -J3 Ис .-; .

Hebr-Rev.p6548907.02.2005, 13:15

49 .–. Письмо

И еще:

«Вот Я и дети, которых дал Мне Бог». А поскольку эти дети одной плоти и

крови, то и Он, подобно им, стал сопричастен человеческой плоти и крови, чтобы Своей смертью лишить силы того, у кого есть власть причи­нить

смерть, то есть дьявола, и освободить их, потому что из страха смерти

они всю жизнь были в рабстве. Конечно же, Он приходит на помощь не

ангелам — Он приходит на помощь потомкам Авраама. Из этого следует, что

Ему над­лежало во всем уподобиться братьям, чтобы стать милосер­дным и

верным Первосвященником на службе у Бога и при­нести себя в жертву для

искупления грехов народа. И так как Он сам прошел через испытание

страданиями, то теперь может помочь тем, кто подвергается испытаниям.

3 Поэтому вы, святые братья, сподвижники, призванные Небом, устремите

духовный взор на Иисуса. Он был верен Тому, кто сделал Его Своим

Посланцем и Первосвященни­ком веры, которую мы исповедуем, так же верен, как был и Моисей во всем Божьем доме. Но Иисус был удостоен боль­шей

славы, чем Моисей, — в той же мере, в какой строитель дома получает больше

почета, чем дом. Конечно, каждый дом кем-то строится, но строитель всего

— Бог. Моисей был верен во всем, что касается Божьего дома, как слуга: ему было поручено свидетельствовать о том, что скажет Бог в будущем.

Христос же верен как Сын, поставленный во главе Божьего дома. А дом Его — это мы, если, конечно, мы полны отваги и твердо держимся своей надежды, которой гордимся.

2. дети одной плоти и крови - люди.

i. приходит на помощь - возможно понимание: «воспринимает [человеческую

природу]». Потомками Авраама назывался народ Израиля (Ис .-). 2. См.

Цар .. з. призванные Небом - дословно: «соучастники небесного

призыва», что означает: они призваны Богом или призваны на Небо, к Богу.

3. Посланцем и Первосвященником - возможен перевод: «Первосвященником, который был послан». Первосвященником веры, которую мы исповедуем -

возможно иное понимание: «которого мы исповедуем Первосвященником». 3.

Божьего дома - народа Божьего (.). 3. надежды - в некоторых рукописях: «надежды до конца».

2. Ин .; Ин .; Откр . 2. Евр . З. Евр .; .; .; .; . 3., Числ .

Hebr-Rev.p6549007.02.2005, 13:15

Письмо евреям .–.

Поэтому, как говорит Святой Дух:

«Сегодня, если голос Его слышите, сердцам своим не дайте стать

строптивыми, как было в дни, когда вы воспротивились, в дни испытания в

пустыне — там, где отцы ваши Меня с пристрастием испытывали, хотя дела

Мои видали сорок лет. Тогда Я возмутился этим поколением и Я сказал: „Они всегда блуждают, Моих путей сердца их не постигли”. И так Я в

гневе клятву дал: „Не вступят они туда, где ждет их отдых Мой!”» Так

смотрите же, братья, пусть ни у кого из вас сердце не будет настолько злым

и неверующим, что вы окажетесь спо­собны отступиться от Живого Бога!

Напротив, изо дня в день ободряйте друг друга, пока еще время зовется

Сегодня, чтобы никто из вас, обманутый грехом, не сделался строп­тивым!

Мы ведь стали сподвижниками Христа, если, ко­нечно, до конца сохраним ту

твердость, что была у нас с са­мого начала. Когда Писание говорит: «Сегодня, если голос Его слышите, сердцам своим не дайте стать

строптивыми, как было в дни, когда вы воспротивились», — кто были те, что услышали, но воспротивились? Не все ли те, кого Моисей вывел из

Египта? А кем Бог возмущался сорок лет? Не теми ли, кто согрешил и

устлал своими тела­ми пустыню? А кому Бог поклялся, что они не вступят

в

. вступят… отдых Мой - см. прим. к ..

. Сегодня, вероятно, означает «период времени до возвращения Христа»

(.; ср. .-; .-). . сподвижниками Христа - возможно иное

пони­мание: «сопричастными Христу». . Первоначально страной «отдыха»

была ханаанская земля, где народ Израиля отдохнул бы от скитаний по

пустыне, но в этом письме переплетены две темы отдыха: Божьего отдыха

после завершения Им всех Своих дел (Быт .) и отдыха Израиля в «земле

обетованной». Здесь выражение «вступить в страну, где ждет отдых» зна­чит