Чтение онлайн

Юнг идёт дальше и говорит о следствиях, к которым это может приводить:

Осознанные сновидцы в своих индивидуальных, уникальных сознательных исследованиях бессознательного часто открывают (независимо друг от друга), что откликающееся осознающее бессознательное имеет многие из этих возможных функций, предполагаемых Юнгом. Давайте рассмотрим список возможных функций Юнга, которыми должна обладать эта внутренняя осознанность, чтобы быть «неким эго».

Перцепция [восприятие]: В многочисленных осознанных сновидениях я и другие осознанные сновидцы игнорируют объекты и персонажей сновидений, и мы просто выкрикиваем наши запросы к сновидению или внутреннему эго.

Теперь, если не существует никакой другой осознанности, чтобы воспринять наши запросы, то мы не должны получать никаких откликов. Или, если наши запросы воспринимаются лишь неструктурированным или несистемным хаосом (т. е. первичным архаичным миром), то мы должны бы получать бессмысленные отклики. Однако, осознанные сновидцы, которые выкрикивают свои запросы сновидению, таки получают отклики. Итак, первое требование Юнга — перцепция — уже удовлетворено теми откликами, которые проистекают от прямых запросов осознанных сновидцев к осознанности, находящейся за ширмой сновидения.

Я хочу отметить, что я здесь имею в виду обращение с вопросом к сновидению, а не к персонажу сновидения. Персонажи сновидения не являются психическими системами, но, скорее всего, маленькими элементами в ней. Аналогично, персонажи сновидения сильно различаются своей способностью к отклику (что я обсуждаю в Главе 5 и 11).

Апперцепция: Апперцепция относится к «процессу понимания, при котором впервые наблюдаемые качества объекта связываются с прошлым опытом» [58] . По крайней мере существует один пример. Я полагаю, что моё осознанное сновидение, — в котором сновидный голос выкрикнул: «Приобретённые характеристики», и я спросил: «Приобретённые характеристики чего?», на что голос выкрикнул полный и вполне вразумительный ответ: «Приобретённые характеристики счастливого подателя!», — удовлетворяет этому условию Юнга. Внутренняя система или внутреннее эго показало способность к повторному анализу или размышлению после своего первого ответа, и оно так и сделало на мой запрос.

Память: Здесь я хотел бы указать на осознанные сновидения, в которых бодрствующее намерение или любопытство, кажется, довлеет в предосознанной части осознанного сновидения. Возьмём, например, моё первое осознанное сновидение. Мои руки внезапно появились перед моим лицом, и я вспомнил своё внушение. Как мы это объясним? Моё ли бодрствующее «я» поместило мои руки прямо перед моим лицом? Или это моё подпороговое «я» (внутреннее эго) внедрило это бодрствующее внушение и запомнило, чтобы создать крайне редкое в сновидении действие выскакивающих рук?

Воображение: Это когда внутреннее «я» отличается в смысле творчества и изобретательности, которое, по- видимому, является определяющей характеристикой любой высшей системы сознания. Моё осознанное сновидение, в котором я прокричал: «Я хочу увидеть здесь больше женщин, когда открою эту дверь» — точно это характеризует. Тот, кто отреагировал на этот запрос, проделал восхитительную работу по созданию группы привлекательных девушек, изобретательно размещённых и соответствующих моим мыслям и представлениям. Точно также, когда я прокричал: «Я хочу услышать свой эмоциональный тон!» — то, что я затем пережил, было за гранью моих ожиданий и представлений.

Если предположить, что в психике существует некая иерархия структур сознания, то я думаю, что признаком ранга будет служить степень изобретательности. Если подниматься по этой лестнице психики, то можно заметить, что ключевым элементом будут значительные градации в изобретательности. При этом бодрствующее эго не является структурой высшего уровня внутри этой осознанно воспринятой психики.

Воля: Многие «отказываются» от своей воли в пользу осознанного сновидения или спрашивают у сновидения: «Покажи мне нечто важное для меня». В этих случаях, связанных с отказом от воли бодрствующего «я», возникают глубокие переживания осознанного сновидения, также свидетельствующие о существовании «воли» внутреннего «я», которая действует, когда ей позволяет действовать бодрствующее «я».

Эмоциональность и чувство: В моём осознанном сновидении «эмоционального тона» я пережил эмоциональный ответ, когда предполагаемая осознанность внутреннего эго (в котором моя осознанность искала убежища) вызвала воспоминания и чувства, которые были характерны для «Роберта».

Также тот факт, что реакции на запросы осознанных сновидцев кажутся весьма поучительными и направленными на помощь, свидетельствует об эмоциональном или чувственном отношении внутреннего «я» к бодрствующему «я».

Мышление и рассудок: Ответ «приобретённые характеристики», данный в моём осознанном сновидении является свидетельством в пользу мышления и рассудка. В последующих главах я представлю дополнительные осознанные сновидения, в которых внутреннее «я» отвечает, что осознанный сновидец ещё не готов для адекватного восприятия того, чего он требует, или требует нечто ошибочно, что невозможно выразить.

Моё мнение здесь простое. Указание Юнга на «субъект или некое эго» внутри бессознательного, по-видимому, является психологически и научно достижимой целью осознанного сновидения. Более того, опытные осознанные сновидцы приводят многочисленные примеры взаимодействия с внутренним эго, которое можно охарактеризовать чутким, разумным и поучительно настроенном (т. е. целесообразным). Природа этих предварительных взаимодействий свидетельствует о внутреннем, функционирующем, воспринимающем психическом организме или внутреннем «я», доступном в состоянии осознанного сновидения. Некоторые опытные осознанные сновидцы упоминали об этом более поэтично, как о «сновидце сновидения», например.

Осознанные сновидцы независимо открыли, что состояние сновидения или бессознательное, по-видимому, функционирует на определённых принципах (таких как эффект ожидания, вера, намерение и т. п.), обычно переживаемых осознанными сновидцами. Эти обычности придают вес идее существования гармоничной структуры у состояния сновидения или бессознательного. Обычный взгляд из бодрствующего состояния на состояние сновидения как на хаос приходится пересмотреть, как только осознанные сновидцы начинают взаимодействовать с этим состоянием. Под покровом осознанности, мир сновидения можно наблюдать, исследовать и проводить в нём опыты, чтобы определить его действующие начала. Тот факт, что его действующие начала могут отличаться от начал физической реальности, не является причиной, чтобы игнорировать или отрицать её существование или избегать пересмотра её статуса как гармоничного окружения, некоего вида реальности.

Помимо западной психологии, рассмотрение внутреннего эго в осознанном сновидении может затрагивать также и духовные традиции. По мере того как осознанные сновидцы предоставляют постоянные свидетельства в пользу внутренней осознанности, психологи получают возможность проводить параллели между природой этой внутренней осознанности и тем, что исторически различные религии называли душой или духом.

Начиная с древних египтян, большинство религий решительно утверждали, что за бодрствующим, физическим «я» существует другой вид «я» — нефизическое, ментальное или духовное «я». В осознанном сновидении у нас есть способность взаимодействовать с этой обычно скрытой частью нас самих и понимать её с перспективы нашего бодрствования.