Поэма о скрытом смысле. Первый дафтар
Шрифт:
тоже от Истинного увидишь ты, когда раскроешь глаза.
Если бы не осознавала Истинного душа ветра,
различие как бы он провел между народом ‘Ада?
История о ветре, который в эпоху [пророка] Худа [141] , мир да почиет над ним, сгубил народ ‘Ада
Худ вокруг верующих линию провел,
тихим стал ветер, того места достигнув.
855 Каждого, кто был снаружи линии той, всех
141
Худ (???) – арабский пророк, проповедовавший среди ‘адитов на юге Аравийского полуострова. Его именем названа 11-я сура Корана. Многих из народа ‘Ада (???) уничтожил сильный ураган. Так же, как и 11-я сура из 123 айатов содержит только 11–12, посвященных Худу и ‘адитам [Коран, 11: 52–63 (50–60)], а все остальные рассказывают о других пророках, здесь к нему относится всего 2 бейта, хотя название рассказа говорит только об этом кораническом сюжете.
на клочки разодрал он [= ветер] в воздухе.
Точно так же Шайбан-пастух [142] очерчивал
вокруг стада линию видимую,
на пятничную службу отправляясь во время намаза,
чтобы не совершил волк туда набег.
Ни один волк не вошел внутрь того [круга],
и ни одна овца не оказалась за той пометкой.
Ветер жадности волков и жадности овец
кругом мужа Господа был опутан.
860 Точно так же ветер смерти с ведающими (‘арифан)
142
Шайбан-пастух (????? ????) – один из отшельников, современник имама Мухаммада б. Идриса аш-Шафи‘и(???? ?? ????? ???????), Абу ‘Абд Аллаха —150/767–204/820 – правоведа, знатока хадисов и основателя-эпонима богословско-правовой школы; с ним имам общался по духовным вопросам.
мягок и приятен будто дуновение Йусуфов [= красавцев] [143] .
Огонь в Ибрахима зубы не вонзил [144] ,
раз избранным Истинного был он, как его укусить?
От огня страсти не сгорают люди религии,
оставшиеся [страстями] унесены до бездны земли.
Волны моря, когда по велению Истинного набежали,
людей Мусы от коптов распознали [145] .
Суша, когда указ дошел, Каруна [146]
143
По Фурузанфару [Шарх. Т. 1. С. 326], здесь аллюзия на предание: «Смерть – благоухание [для] верующего, [ибо] верующий умирает в поте лица» (????? ?????? ??????? ?????? ???? ???? ??????). – По преданию, верующему смерть предстает в виде милого юноши, красиво одетого и благоухающего.
144
Повторный намек на коранический сюжет: Коран, 21: 68–69 – Повелели [одни из них другим]: «Сожгите его [= Ибрахима], – так поможете вы богам вашим. Действуйте же, если способны вы хоть на что-то!» Повелели Мы: «О пламя, обернись холодом и спасением для Ибрахима!» – См. также выше (бейт 547 и примеч. к нему).
145
Намек на известный библейский и коранический сюжет о проходе Мусы через море: Коран, 10: 90 – И переправили Мы сынов Исра’ила через море. А Фир‘аун и войско его преследовали их упорно и ожесточенно, покуда его не настиг потоп.
146
Карун (?????) – некто из иудейской знати, враждовал с Мусой и был поглощен землей; коранический сюжет: Коран, 28: 76–81.
с золотом и троном его в бездну свою утянула.
865 Вода и глина, от дыхания ‘Исы насытившись,
крылья и оперение расправили, птицей став, полетели [147] .
Есть тасбих твой пар воды и глины [= тела],
птицей рая стал он от выдоха искренности сердца [148] .
Гора Тур [= Синай] от света Мусы пустилась в пляс [149] ,
суфий совершенным стал, и избавился он от изъяна.
147
Аллюзия на коранический сюжет, где ‘Иса говорит: Коран, 3: 43 (49) – Я сотворю вам из глины подобие птицы и выдохну в него, и станет оно птицей с разрешения Аллаха. – Руми еще раз проведет аллюзию на этот же айат в бейте 3069.
148
Тасбих (?????) – букв.: «восславление (Аллаха)» в виде фразы «Слава Аллаху!» (Субхана-л-Лахи). По мнению Фурузанфара [Шарх. Т. 1. С. 328; Ахадис-и Маснави. С. 9], этот бейт отсылает к такому хадису: «Кто скажет Ла илаха илла-л-Лаху (Нет бога кроме Аллаха), сотворит Аллах из каждого слова фразы птицу с клювом из золота и оперением из кораллов».
?? ??? ?? ??? ??? ????? ??? ???? ?? ?? ???? ???? ???? ?????? ?? ??? ? ???? ?? ?????.
149
Повторная ссылка на коранический сюжет: Коран, 7: 139 (143). См. выше, бейт 26.
Что удивительного, если гора суфием стала избранным, —
тело Мусы из комка глины было тоже.
[О том, как] иудейский царь глумился и отвергал [чудо], не приняв совета своих избранных
Такие чудеса увидел тот царь /шах/ иудейский,
кроме глумления и кроме отвержения у него не было[, что сказать].
870 Советники сказали: «Границу не переходи!
Скакуна /букв.: верховое животное/ свары слишком не гони!»
Советникам он руки связал и сковал,
притеснение он одно к другому /букв.: связка к связке/ устроил.
Призыв пришел: «Коль дело досюда дошло,
попридержи-ка ноги, эй, собака, ибо подавление (кахр) Наше пришло!»
Затем огонь на сорок газов [? на сорок метров] возгорелся,
кольцом обратился и тех иудеев спалил.
Основой их был огонь сначала,
к основе своей они ушли в конце.
875 Также из огня рождена была та секта (фарик),
для частей к целому будет [лежать] путь [150] .
Огненными /из огня/ были верующих сжигающие и все тут,
сжег самих огонь их как хворост.
Кому была Матерью его Бездна [151] ,
Бездною (адской) стала для него келья.
Мать чада [всегда] ищет его,
основы производным [идут] вослед.
Воды в водоеме, коль заточенными являются,
ветер всасывает их, ибо он – один из столпов [= из четырех элементов].
150
Повтор мысли бейта 763.
151
Коран, 101: 6–9 – Тогда тот, чья чаша [деяний добрых] перетянет на Весах [чашу прегрешений его], будет благоденствовать [в мире том]. Тому же, чья чаша [деяний добрых] окажется на Весах легче, Матерью будет [адская] Бездна. – Хавийа (?????) – один из ярусов ада; Бездна (см. примеч. к бейту 3508).
880 Освобождая, он уносит до истока их,
по чуть-чуть, чтобы ты не увидел, [как он] несет их /букв.: унесение их/.
И это дыхание (нафас) души наши точно так же
по чуть-чуть крадет из заточения мира (сего) [152] .
До Него восходят ароматы слов [153] ,
восходя от нас туда, куда знает Он.
Воспаряют дыхания /изречения/ наши с отбором [слов]
152
У Николсона [Nicholson. Mathnawi. P. 49] так: «И наши души как этот [наш] вздох уносятся по чуть-чуть из тюрьмы сего мира» (And our souls likewise this breath [of ours] steals away, little by little, from the prison of the world).
153
Парафраз высказывания: Коран, 35: 10 – Если жаждет кто-либо величия, то ведь целиком оно во власти Аллаха. К Нему возносится слово прекрасное, и до Него доходит весть о поступке благочестивом.
подарком от нас Обители вечности.
Затем приходит нам возмещение речам /сказанному/
вдвойне от того [= от сказанного], милосердием от Обладателя славы.
885 Затем Он вынуждает нас прибегнуть к подобным им [= речам],
чтобы смог получить (Его) раб из того, что он [уже] за них получил.
Так пусть восходит и снисходит постоянно,
так пусть не перестанешь ты быть пекущимся об этом.
По-персидски скажем [154] : значит, такое притяжение
с той стороны придет, куда пришло то вкушение.
Глаза каждого народа /человека/ в том направлении остались,
где однажды они вкусом уже погоняли [= вкусили нечто].
Вкус (любого) рода от рода своего – достоверно,
вкус части от целого своего – посмотри.
890 Или разве тот воспримет еще какой-то род,
154
Бейты 882–886 приведены по-арабски.
когда к нему примкнет, то в род его превратится /по роду его станет/.
Подобно воде и хлебу, что не родственны нам /не нашего рода/,
стали родственны нам /нашего рода/ и в нас возросли.
Рисунка сродства [с нами] не имеют вода и хлеб,
[но] в силу окончания [= результата] их [нашего] рода считай.
А если от иного рода [происходит] вкус наш,
тот разве что похожим будет на [наш] род.
То, что похоже, будет заимствованием,
заимствования не останется в конце концов.