Чтение онлайн

В этих условиях ему пришлось принимать срочные меры. На Восток была направлена новая армия. Во главе ее он поставил сына недавно казненного Феодосия, тоже Феодосия. Мотивы выбора императора не совсем ясны. Он явно действовал под влиянием своих ближайших советников, но кто это был, неизвестно. Может быть, значительную роль в выборе Грациана сыграл его воспитатель Авзоний. Возможно, у него не было достойного командующего, кому он мог бы доверить подавление восстания, принявшего столь значительные размеры. На выбор явно повлияло то обстоятельство, что сравнительно недавно Феодосий в ранге дукса Мезии успешно воевал с сарматами. Военную школу он прошел при своем отце, активно участвуя в военных действиях в Британии, Реции, Паннонии. После казни отца он удалился на родину в испанский город Кауку, откуда и был вызван Грацианом. Решающее слово в назначении Феодосия, по-видимому, сказали восточные генералы, выжившие после адрианопольского сражения. Это были два магистра конницы Виктор и Сатурнин. Потерпев поражение, они не могли рассчитывать на высокие командные посты, и единственным командиром, относительно хорошо знавшим театр военных действий, оказался Феодосий. Он был назначен, вероятнее всего, magister militum Иллирика и направлен во главе новой армии на Восток. При этом полномочия его распространялись и на Фракию, в состав Иллирика не входившую, т. е. на все территории, подпадавшие под угрозу готского нашествия.

Осенью 378 г. Феодосий одержал победу над сарматами, не дав им объединиться с готами. Она была не очень-то значительной, но после адрианопольской катастрофы воспринималась как знак надежды. И тогда Грациан сделал следующий шаг. 19 января 379 г. в Сирмии он в присутствии войск провозгласил Феодосия августом и поручил ему управление восточной частью Империи. Под его власть перешли часть государства, управляемая ранее Валентом, и присоединенная к ней восточная часть Иллирика. [181] Возможно, что такое решение Грациан принял по совету или даже под давлением высших военных чинов, снова, как это было и ранее, решавших вопрос о будущем императоре. Видимо, речь шла о тех же Викторе и Сатурнине, к которым присоединился командир придворной гвардии самого Грациана Рихомер. Недавно он был поставлен во главе западной армии, направленной против готов, но вскоре возвратился к Грациану, а затем снова очутился на Востоке и участвовал в битве при Адрианополе. Как и восточные генералы, он прагматически оценивал сложившуюся ситуацию и видел, что иного выхода, кроме объявления Феодосия августом Востока, нет. Иначе трудно объяснить, почему Грациан, недавно столь резко отреагировавший на провозглашение Валентиниана II, не попытался установить свою власть и над восточной частью Империи. Может быть, на его решение повлияло и то обстоятельство, что в западной части государства разразилась эпидемия, которая требовала сугубого внимания императора и не давала ему возможности сосредоточиться на разгроме готов. Не исключен и еще один вариант. Феодосий после своей победы сам при поддержке своей армии провозгласил себя императором, и Грациану не оставалось ничего другого, как узаконить этот акт, поскольку в создавшихся условиях гражданская война была бы самоубийственной. Грациан (и это характерно для его политики в то время) не ограничился представлением Феодосия армии, а приказал утвердить его августом также римскому сенату и, что произошло впервые, константинопольскому.

На первый взгляд была восстановлена ситуация, предшествовавшая адрианопольской катастрофе. В Империи снова было три августа — два в западной части и один в восточной. Однако если до этого все три императора принадлежали к одной семье, то теперь положение стало иным. Западом правили два сводных брата, сыновья Валентиниана I, Востоком же — представитель совершенно иной семьи, ни в каких родственных отношениях с домом Валентиниана не состоявшей. И это был не узурпатор, а вполне законный государь, признанный не только своими западными коллегами, но и по всей форме утвержденный двумя сенатами. Династический принцип перехода власти снова уступил принципу заслуги. Конечно, это было вызвано чрезвычайными обстоятельствами и отсутствием в семье Валентиниана I людей, способных с ними справиться. Но это не меняет самого принципа. Приход к власти в восточной части Империи представителя другой семьи, чем та, которая правила Западом, закрепил разделение государства.

Феодосий и Грациан. Когда Феодосий был облечен пурпуром, ему было 32 или 33 года. Как и Траян, он был уроженцем Испании, и возникла даже явно пропагандистская версия о его отдаленном происхождении от этого прославленного императора. В действительности семья Феодосия принадлежала к местной, но уже глубоко романизованной аристократии. Будущий император, как уже говорилось, прошел хорошую военную школу в штабе своего отца, проявил себя и как самостоятельный командир. После своего провозглашения императором Феодосий оказался в очень трудном положении. На Балканах, где хозяйничали варвары, восточной армии практически не существовало. Фактически ее надо было создавать заново. Поскольку в сложившихся условиях денег для платы жалованья основной части полевой армии катастрофически не хватало, Феодосий сделал акцент на pseudocomitatenses, которые по своему статусу стояли ниже и требовали, соответственно, меньше средств для их содержания. И в первую очередь встала проблема воинского набора. Феодосий издал ряд очень строгих эдиктов, грозивших суровыми наказаниями тем, кто использовал различные способы, чтобы уклониться от военной службы. Даже те, кто покалечил себя, чтобы не идти служить, все равно должны были призываться. В армию были призваны сыновья солдат и ветеранов независимо от их положения в общинах. И все же все принятые меры дать достаточное количество рекрутов не смогли. И Феодосий был вынужден обратиться к приему в армию варваров, причем не только тех, кто уже по тем или иным причинам жил в пределах Империи, но и тех, кто обитал за ее границами, в том числе готов. Вообще-то такая практика давно использовалась для пополнения римской армии, но Феодосий в силу обстоятельств был вынужден ее столь расширить, что число воинов-варваров стало превышать количество римских воинов. Были созданы отдельные части, состоявшие целиком из варваров.

Феодосий стал сознательно проводить политику использования варваров для борьбы против варваров.

Проводимая Феодосием в этом плане политика дала некоторые успехи. Готское войско в это время разделилось. Часть готов (среди них были и остготы) под руководством Алатея и Сафрака грабила Паннонию, а другая, во главе с Фритигерном, разоряла Македонию и Грецию. Кроме них, действовали и отдельные отряды. В борьбе с ними войска Феодосия побеждали. Впечатляющей была победа, одержанная под командованием Модареса. Это был гот, принадлежавший к знатному (говорили, что королевскому) роду и перешедший на римскую службу. Обо всех этих победах Феодосий, явно их преувеличивая, сообщал в Константинополь, поднимая этим свой престиж.

Сам он в этот период чаще всего находился в Фессалонике, откуда мог лучше координировать действия своих подчиненных. Там он занимался и реорганизацией армии. В частности, им было увеличено число магистров и вообще офицеров, чтобы легче было командовать войсками. Тем не менее решающей победы добиться Феодосий не смог. Более того, его войска потерпели даже поражение, и он был вынужден обратиться к Грациану за помощью. Тот направил на Балканы войска под командованием магистра militum Запада Баутона, правой рукой которого был Арбогаст, имевший ранг comes rei militaris. Оба они были франками, давно уже служившими в римской армии. Появление этих войск принесло римлянам некоторые успехи. После своих побед Баутон вернулся на Запад, а Арбогаст остался на службе у Феодосия, получив ранг magister militum.

Наряду с военными действиями Феодосий применил и дипломатию. После некоторых военных успехов римлян, в том числе войск Баутона и Арбогаста, у него появилась возможность использовать различные дипломатические маневры. Большим дипломатическим успехом Феодосия стало прибытие в Константинополь вестготов, возглавляемых Атанарихом. Теперь и они были вынуждены просить римского императора принять их на имперской территории. Феодосий, к тому времени перебравшийся из Фессалоники в Константинополь, стопроцентно использовал предоставившуюся возможность. Атанарих был с почетом принят в столице и при дворе и осыпан дарами. Все мужчины-вестготы, пришедшие с ним, были зачислены на императорскую службу. Правда, Атанарих умер всего лишь через несколько дней после торжественного приема, [182] но его воины остались на службе у Феодосия. Это не только значительно усилило его армию, но и показало еще враждебным готам, что с императором можно договориться. И это явно подействовало. К тому же среди варваров началась какая-то эпидемия, так что силы их были ослаблены, и они охотнее пошли на переговоры с римлянами.

3 октября 382 г. действовавший по поручению Феодосия магистр воинов Фракии Флавий Сатурнин заключил с готами договор. По его условиям им была предоставлена территория для поселения на правобережье нижнего Дуная. Они получали не только землю, но и аннону, а за это их боеспособные мужчины должны были служить римскому императору, однако под командованием не римских офицеров, а своих вождей и не по римским правилам, а по собственным обычаям. Поселившимися на имперской территории гитами (точнее — вестготами) управляли собственные правители в соответствии с их установлениями. Фактически на этой территории создавалось автономное готское государство с совершенно иными принципами управления, чем в Римской империи. Оно было связано с Империей определенным договором (foedus) со взаимными обязательствами. Вестготы становились первыми формальными федератами Империи. [183] Этот договор явился новым этапом в развитии договорных отношений между римлянами и варварами и в значительной степени прообразом будущих подобных соглашений. Хотя императорская пропаганда представила его как великую победу, на деле заключение такого договора было поражением для Рима, ибо римской власти пришлось принять все условия вестготов, которые и не собирались захватывать всю территорию Империи, но требовали себе лишь определенную ее часть. Феодосий, со своей стороны, поселяя в этом районе готов, надеялся создать мощный заслон, оградивший бы Империю от становившейся все более грозной гуннской опасности.

Одновременно с решением готской проблемы императоры занимались и внутренней, точнее, религиозной политикой, и тут искренние религиозные мотивы сливались с прагматическими, политическими. Грациан был убежденным и набожным христианином никейского толка. Это, как уже говорилось, не мешало ему установить хорошие отношения с римской аристократией, большинство которой еще было языческим. Терпимой была и его политика по отношению к арианам, тем более что на Западе их было сравнительно немного. В 379 г. во время своего пребывания в Иллирике Грациан издал эдикт о терпимости, дававший арианам полную свободу вероисповедания и отправления культа. В значительной степени такая мягкая политика в религиозной сфере объясняется не только прагматическими соображениями, о которых говорилось ранее, но и влиянием на императора его воспитателя Авзония, тоже христианина, но весьма умеренного. Он, будучи известным поэтом и ритором, ощущал себя преемником всей предшествующей культуры и прививал это ощущение своему царственному воспитаннику. Однако затем положение радикально изменилось. Вскоре после своего возвращения с Балканского полуострова Грациан избрал своей резиденцией Медиолан, где уже находился двор его брата и мачехи. Именно в это время, как уже говорилось, Юстина, убежденная арианка, впервые развернула борьбу за передачу арианам одной из городских церквей. Медиоланский епископ Амбросий решительно этому воспротивился. И его активно поддержал Грациан. Хотя деятельность Юстины, казалось бы, касалась только внутрицерковных проблем, ее активность не могла не вызвать недовольства Грациана. К тому же он, по-прежнему высоко оценивая заслуги своего учителя и воздавая и ему, и его родственникам всяческие почести и назначая их на высокие посты, из-под интеллектуального влияния Авзония явно ускользнул. Теперь на него в первую очередь стал влиять Амбросий. А вскоре родственники Авзония и другие представители «галльского клана» практически сошли со сцены. Хотя Авзоний и Амбросий находились в прекрасных и даже дружеских отношениях, умеренная политика первого более не соответствовала атмосфере медиоланского двора.

Амбросий был одной из крупнейших фигур западного христианства. Он принадлежал к самым «сливкам» имперской знати, получил хорошее образование и сделал неплохую административную карьеру. Но избранный епископом Медиолана (Милана), он полностью посвятил себя церковным делам и скоро стал самым авторитетным иерархом западной церкви, даже более авторитетным, чем римские папы. Его духовное превосходство признавали и все императоры. Решительно выступая за независимость Церкви от светской власти и в то же время против ариан и язычников, он много писал, используя достижения античной литературы. Не меньшую роль играли его многочисленные послания, в которых он рассматривал различные вопросы веры. Амбросий был автором многих церковных гимнов и создателем особого церковного напева. Его яростная вера, неуступчивая натура, ораторский талант не могли не привлечь юного Грациана. И политические соображения, преимущественно страх перед амбициями Юстины, и возраставшее влияние Амбросия привели к тому, что Грациан занял ясную антиязыческую и антиарианскую позицию. В августе 379 г. он издал эдикт, запрещавший арианам обращать кого-либо в свою веру, собирать свои синоды и иметь свой клир.

Антиязыческая позиция Грациана четко проявилась во время острого спора о судьбе алтаря богини Виктории, символа римских побед, находившегося в здании сената. В ожесточенную дискуссию по этому поводу вступили Симмах и Амбросий. Большинство сенаторов были еще язычниками, и они встали на сторону Симмаха. Однако за Амбросием была императорская власть. Грациан решительно поддержал его, и алтарь был вынесен из здания сената. Он сделал еще один важный шаг. Как и все императоры до него, он имел сан верховного понтифика. Хотя императоры, начиная с Константина, за исключением Юлиана, были христианами, они от этого сана не отказывались. Более того, обладание полномочиями верховного понтифика делало их официальными главами религиозной жизни вообще, и они часто использовали такое положение для укрепления позиций того течения христианства, которого придерживались сами — никейской ортодоксии или арианства. Грациан отказался от этих полномочий и этого сана, этим подчеркивая, что христианский император никаких связей с язычеством и его традициями не имеет. Такая ясная позиция Грациана во многом способствовала тому, что именно в этот период число сенаторов, принимавших христианство, увеличивалось. С этого времени верховным понтификом (или просто понтификом) стали называть римского папу. До сих пор императоры, являясь верховными понтификами, выделяли деньги на содержание храмов. Теперь они должны были оставаться в государственной казне или идти в казну диоцезов.