Чтение онлайн

После этого наступила очередь язычества. Хотя эдикт 380 г. относился и к язычникам, на деле они долгое время не преследовались. И в целом позиция Феодосия на их счет была более нюансированная, чем по отношению к арианам. Первое время он практически ограничился только запрещением кровавых жертвоприношений, сославшись на недопустимость убиения невинных животных. Став после победы над Максимом фактическим правителем и западной части Империи, Феодосий предпочитал сохранять контакты с языческой частью западной аристократии. Когда он вскоре после этой победы торжественно вступил в Рим, сенаторы встретили его приветственной речью, и он в ответ дал ясно понять, что будет проявлять терпимость. Феодосий, конечно, не допустил восстановления алтаря Виктории в сенате, но в целом храмы и алтари сохранялись, а многие язычники занимали самые высокие посты на государственной службе. На Востоке, где он чувствовал себя гораздо увереннее, Феодосий довольно скоро перешел к активным действиям не только против ариан, но и язычников. Правда, и там он, как говорилось выше, привлекал к себе последних, но с культами повел решительную борьбу. По его приказу в 386–387 гг. префект претория для Востока Цинегий разрушал храмы и алтари во всей восточной части государства, особенно в Сирии и Египте. В некоторых местах он встречал сопротивление. В Александрии дело дошло до мощного восстания, возглавляемого философом Оптатом. Центром языческого сопротивления стал храм Сераписа. Восстание было подавлено, храм разрушен, а место, где он стоял, отдано монахам.

На рубеже 80–90-х и в начале 90-х гг. Феодосий от практического подавления языческих культов перешел к юридическому их запрещению. В 389 г. рабочими днями были объявлены все языческие праздники. 24 февраля 391 г. в рескрипте, направленном префекту претория для Италии Альбину, предписывалось, чтобы никто не мог приносить жертв, приближаться к святилищам, входить в храмы и вообще совершать какие-либо культовые действия не только в общественных местах, но и в своих домах. Виновные в нарушении этого закона должны были платить довольно большие штрафы в зависимости от их ранга. Через полтора года эти правила были распространены на всю Империю. Этими актами язычество фактически ставилось вне закона. В 392 г. были последний раз отпразднованы Олимпийские игры, через два года запрещен еще терпимый культ Митры. Это не означало, что язычников не стало и язычество исчезло, однако отныне поклонение старым богам становилось юридически незаконным и сами язычники в зависимости от сложившихся обстоятельств могли привлекаться к суду как государственные преступники. Римская империя стала христианской.

С превращением никейского христианства в государственную религию возникали совершенно новые отношения между императорской властью и Церковью. Если Констанций II в свое время объявлял себя епископом епископов и говорил, что то, что он желает, и должно быть правилом Церкви, то новая ситуация изменила положение радикально. Амбросий считал, что император находится не выше Церкви, а внутри Церкви. И это не было только риторическим оборотом. Дважды происходили столкновения между Амбросием и Феодосием. Одно из них было связано с событиями в небольшом месопотамском городке Каллинике. Там монахи сожгли синагогу. Увидев в этом поступке нарушение общественного порядка, Феодосий в качестве наказания приказал местному епископу восстановить ее. Но Амбросий решительно выступил против этого, заявив, что нельзя равнять храм Бога и место собрания нечестивых. И Феодосий уступил, отменив свой приказ. Другой раз император вошел в конфликт с епископом из-за убийств, совершенных в Фессалонике. В этом городе толпа, недовольная арестом популярного возничего, напала на магистра воинов Иллирика гота Бутериха и убила его. Узнав об этом, Феодосий, находившийся в то время в Медиолане, направил в город войска. Солдаты собрали горожан в цирке и безжалостно уничтожили то ли 7, то ли даже 15 тыс. человек. Известие об этой бойне вызвало ужас у многих и открытое недовольство Амбросия. Он пригрозил Феодосию отлучением, и тот перед всем народом был вынужден принести покаяние и в знак смирения поцеловать епископа. И в этом случае, как и в ситуации с реакцией на события в Каллинике, епископ взял верх над императором, т. е. государственная власть склонилась перед Церковью.

Разгром Евгения и его последствия. Резиденцией Феодосия после победы над Максимом долгое время был Медиолан. И лишь из-за раздоров в собственной семье император вернулся в Константинополь. Но вскоре события на Западе заставили Феодосия снова обратиться к проблемам этой части Империи.

Неожиданно резко обострились отношения между Валентинианом и Арбогастом. Император прекрасно понимал, что является лишь игрушкой в руках этого ставленника Феодосия, и, естественно, это вызывало его недовольство. В это время в Паннонию снова вторглись варвары, и к Валентиниану прибыло посольство во главе с Амбросием просить его лично возглавить кампанию против них. Валентиниан с удовольствием откликнулся на эту просьбу и, покинув Августу Треверов, двинулся на юг Галлии, чтобы оттуда переправиться через Альпы и прибыть в Паннонию. Но это совершенно не входило в планы Арбогаста.

Развязка наступила во время пребывания их обоих в Виенне. Арбогаст демонстративно убил нескольких друзей Валентиниана, а 15 мая 392 г. пришла очередь и самого императора. Был он убит Арбогастом или покончил с собой, неизвестно. Власть в Галльской префектуре оказалась в руках Арбогаста. Это, казалось, было и в интересах Феодосия, ибо после устранения Валентиниана он мог стать правителем всей Империи. Исчез последний представитель старой династии, и официально во главе государства остались два августа — отец и сын, причем сын практически полностью подчинялся отцу. Это понимал и Арбогаст, рассчитывая на признание Феодосием совершившегося переворота. Однако Арбогаст просчитался. Феодосий понимал, что, согласившись с убийством Валентиниана, он будет выглядеть в глазах общественного мнения его соучастником, причем убийства своего родственника, брата жены. Это не только подрывало бы его авторитет, но и создавало бы весьма неблагоприятную атмосферу, особенно на Западе. В таких условиях он мог снова войти в конфликт с Церковью, в том числе с Амбросием.

Отказ Феодосия поставил Арбогаста в трудное положение. Стать сам императором он, будучи по рождению франком, разумеется, не мог. Надо было искать другую фигуру, которую римское общественное мнение могло принять. После долгих колебаний его выбор пал на бывшего учителя латинской грамматики, а ныне главу одного из отделов канцелярии Евгения. 22 августа 392 г. Арбогаст провозгласил его императором.

Арбогаст, игравший явно первую роль, снова попытался достичь соглашения с Феодосием. Одновременно он повел переговоры и с Амбросием, надеясь привлечь на свою сторону этого самого влиятельного иерарха Церкви. Однако Феодосий не только отказался признать Евгения августом и, следовательно, своим соправителем, но и 23 января 393 г. объявил августом своего младшего сына Гонория, которому было всего восемь лет, этим актом ясно давая понять, что претендует на власть и на Западе, намереваясь сделать Гонория августом Запада (как Аркадий уже являлся августом Востока). Некоторое время Евгений и Арбогаст еще надеялись на соглашение с Феодосием, и на монетах Евгения появляется Гонорий с титулом августа. Однако Феодосий решительно пресек всякие попытки примирения. Амбросий тоже отказался признать Евгения. В этих условиях, оказавшись в изоляции, Арбогаст и Евгений стали искать себе опору в сенаторской знати Рима, еще не утратившей полностью свой авторитет. С этой целью Евгений назначил префектом Рима Никомаха Флавиана, в тот момент признанного лидера язычников в сенате, и приказал восстановить в здании сената алтарь Виктории. Последнее решение дало Феодосию повод начать войну с Евгением как с язычником, хотя тот в действительности был христианином. [198] Как когда-то Константин использовал религиозный мотив, чтобы повести со своим соперником Лицинием «священную войну», так теперь Феодосий начал новую гражданскую войну под религиозным знаменем.

Новая война требовала тщательной подготовки, поскольку в распоряжении Арбогаста была довольно сильная армия, да и сам он считался одним из самых лучших римских полководцев. Собрав значительные силы, Феодосий начал кампанию. Он сам прибыл к армии, но непосредственно командование не принял. Главнокомандующим был назначен старый и опытный Тимасий, уже бывший во главе войск в войне против Максима. К этому времени он был в опале в результате интриг Руфина, но, готовясь к войне, Феодосий вновь призвал его к себе и назначил магистром пехоты и конницы. Его помощником стал Стилихон.

Значительную часть армии составляли варвары под собственным командованием. Часть их возглавлял бывший царь иберов Бакурий, давно уже находившийся на римской службе. Командиром алан являлся Саул. Большую часть варваров составляли готы под командованием Гайны, скорее наемника, чем федерата. Он родился за Дунаем и свою службу в римской армии начал простым солдатом. Обладая храбростью и несомненными способностями, он быстро выдвинулся и теперь встал во главе большой готской армии из 20 тыс. воинов. Среди подчиненных ему готских командиров был Аларих, может быть, командовавший вестготскими федератами.

Одновременно с подготовкой армии Феодосий предпринял важный дипломатический акт: постарался установить хорошие отношения с Гильдоном. Тот в это время официально являлся комитом и магистром обеих армий в Африке, а фактически правил этой частью Империи. Африка имела огромное значение, поскольку была главным поставщиком продовольствия в Рим. Чтобы привлечь Гильдона на свою сторону, Феодосий женил своего родственника (племянника своей покойной жены Флациллы) Небридия на его дочери Сальвине. Он при этом даже пренебрег тем, что Гильдон открыто покровительствовал донатистам. Хотя, вероятно, полностью перекрыть снабжение африканскими продуктами Италии и Рима не удалось, все же Феодосий добился, по крайней мере, нейтралитета Гильдона.

Тщательно подготовившись к войне, весной 394 г. Феодосий выступил в поход. И хотя непосредственное командование было поручено полководцам, он решил сам принять участие в кампании. Его дети, официально считавшиеся августами, остались в Константинополе под присмотром Руфина. Не встречая сопротивления, армия Феодосия подошла к Альпам и свободно прошла через проходы. Армия Арбогаста, в ставке которого находился и Евгений, двинулась ей навстречу. Решающее сражение произошло 5 и 6 сентября 394 г. в узкой долине р. Фригид (Холодная река). Поскольку Феодосий объявил свой поход «священной войной» в защиту христианства, Арбогаст, будучи язычником, решил противопоставить ему старинную римскую доблесть. В его лагере были воздвигнуты статуя Юпитера с золотой молнией и фигура Геркулеса, воплощавшего римскую virtus. Над армией Феодосия было поднято знамя Христа. В начале сражения в бой против войск Арбогаста были брошены готы. Феодосий намеренно выдвинул их в авангард битвы, дабы именно они понесли самые тяжелые потери и поэтому в случае победы в будущем не представляли серьезной опасности. Этот план полностью удался. Готы в этом бою потеряли не менее половины своих сил.

В первый день успех явно был на стороне Арбогаста. Чтобы окончательно уничтожить войска Феодосия, он послал сильный отряд франков во главе с Арбитоном занять проход позади его армии. Однако ночью тот перешел на сторону Феодосия. Полководцы советовали императору воспользоваться этим и отступить, чтобы спасти армию и получить возможность продолжить войну, однако Феодосий решил иначе. На следующий день сражение возобновилось. На этот раз удача была на его стороне. Солдаты императора ворвались в лагерь противника. Евгений бежал, но по пути был схвачен и убит. [199] Через два дня после поражения покончил с собой Арбогаст. Узнав об исходе битвы, то же самое сделал Никомах Флавиан. Победа Феодосия была полной.