Чтение онлайн

Стр. 80, строка 15 св.

После слов: на нем укрепляющееся. в ркп.: <Изъ этихъ словъ видно, что сущность этой теоріи педагогіи состоитъ въ томъ, что дикари не знаютъ числа, не имютъ ни понятій, ни представленій, и школа посредствомъ развитія содйствуетъ образованію ихъ.>

Стр. 82, строка 2 сн.

После слов: я нашел, что в ркп.: <Г-ну Бунакову надо учиться языку у учениковъ (что люди любящіе и старающіеся узнать языкъ постоянно и длаютъ.)>

Стр. 84, строка 13 сн.

После слов: или наукой красноречия? в ркп.: Если ни къ какой изъ наукъ, а только къ разговору о предмтахъ, то почему сказано о томъ, чмъ покрыта лошадь, а не сказано о различныхъ ея породахъ, сказано о ея вншнихъ частяхъ тла, а не сказано о ея внутренностяхъ, а если бы было сказано о ея анатоміи, то отчего не сказано о ея происхожденіи и т. д.

Стр. 89, строка 1 сн.

После слов: жалко и стыдно. в ркп.: <Итакъ сколько я умлъ разобрать дло, педагогическая теорія эта не иметъ никакихъ основъ въ философіи, на которыхъ она думаетъ опираться, и по форм и содержанію не удовлетворяетъ требованіямъ здраваго смысла.>

Стр. 95, строка 15 сн.

После слов: менее похож на прежний. в ркп.: Сознавъ недостатокъ своего стараго способа, мы въ 1860-тыхъ годахъ поступили совершенно такъ, какъ князь Владиміръ, отъискивавшій вру, послали пословъ и у ближайшихъ сосдей съискали вру и взяли ее на вру.

Стр. 102, строка 10 св.

После слов: выбралъ все-таки церковную. в ркп.: Недостатки одинаковы, но основа Церковной школы — почему такъ, а не иначе учатъ — есть 1000-лтняя Исторія и авторитетъ Св. Отцовъ. Основа нмецкой школы есть фантазія 10-ти человкъ 20 лтъ тому назадъ и нмца Вурста.

Стр. 104, строка 12 сн.

После слов: еще большее значение: в ркп.: <Такъ какъ очевидно было, что точно также вредно учить классификацію, как и псалтырь и точно также безполезно заучивать опредленіе числа и сложенія, какъ и порядокъ разложенiя чиселъ.>

Стр. 105, строка 14 сн.

После слов: в первоначальной школе. в ркп.: и въ боле тсной рамк, отвчая на два главныхъ вопроса, чему учить и какъ учить въ народной школ.

Чему учить? Если одинъ человкъ не иметъ права учить другаго, чему ему вздумается, то онъ долженъ основать это право на несомннной истин знанія того, что нужно. Такого знанія кром того, которое даетъ вра — нтъ. Слдовательно, остается одно руководство — учить тому, чему хочетъ учиться ученикъ. И въ справедливости этаго относительно высшаго образованія никто не сомнвается. Но относительно дтей не можетъ существовать свободы выбора и поэтому учителя берутъ на себя опредленіе того, чему нужно учить. Но если справедливо первое положеніе, что одинъ человкъ не иметъ права учить другаго чему ему вздумается, то и не можетъ быть опредлена учителями программа ученія. Разршеніе вопроса о томъ, чему учить, должно зависить только отъ тхъ, которые учатся, или отъ тхъ, которые побуждаютъ учиться — отъ родителей.

Стр. 107, строка 2 св.

После слов: становятся их родители. в ркп.: <И это требованія народа. Но, скажутъ мн, какимъ образомъ удовлетворить требованіямъ народа, когда между ними вы встртите иногда самыя безобразныя требованія. Мужикъ потребуетъ, чтобы его сына выучили подписываться подъ всякую руку, или считать на счетахъ, такъ, чтобы пользы не было видно, или читать псалтырь какъ дьячекъ. Если встртятся такія требованія, они будутъ исключеніями; но даже и въ самыхъ безобразныхъ требованіяхъ везд будетъ доля законности, — такъ что если вы сведете вс требованія въ одно, вы найдете въ общемъ требованія здраваго смысла всего народа. Кром того, и главное, другая сторона вопроса, какъ учить? которая ршается тоже свободой въ отношеніи учениковъ, застраховываетъ школу отъ возможности удовлетворять неразумнымъ требованіямъ родителей, если бы они и были. Родитель хочетъ, чтобы они подписывали подъ вс руки, но я, учитель, не могу его учить этому уже потому, что это будетъ скучно ученику; точно тоже съ чтеніемъ псалтыря и считаніемъ на счётахъ. Я научу его чисто писать, читать по Славянски и считать на счётахъ. Но изъ этихъ знаній извлечетъ ли онъ то, что хочетъ родитель, или орудіе къ дальнйшему образованію, это уже не дло школы.>

Стр. 108, строка 11 сн.

После слов: немецкие педагоги. в ркп.: Вопросъ этотъ — не о томъ какой способъ лучше всхъ, но почемъ узнать, какой способъ лучше, оставляютъ совершенно безъ вниманія, а между прочимъ безъ ршенія этаго вопроса нельзя ступить шагу. Понятно, что когда былъ только одинъ способъ обученія (не одной грамот, но и всему <веденію школы>, то и не могло быть мста этому вопросу. Но теперь, когда есть сотни пріемовъ, надо узнать, чмъ руководствоваться при выбор. <Но наврное по какому нибудь изъ способовъ ученикамъ легче всего учиться. Очевидно, чтобы узнать это, нужно обратиться къ ученикамъ и отъ нихъ узнать это.> Ни теоретич[ескія] разсужденія, ни даже самые результаты ученія, не могутъ вполн показать это. <Точно также какъ если бы мы хотли узнать какимъ плугомъ легче пахать, мы ничего бы не узнали ни отъ теоріи, ни отъ пахаря, ни отъ наблюденія борозды, а только отъ наблюденія лошадей — тяжело или легко имъ было.>

<Единственное, возможное, безошибочное ршеніе вопроса, какой способъ лучшій, могутъ дать только сами учащіеся. Но очевидно, что если учащіеся будутъ находиться подъ принужденіемъ, мы ничего не узнаемъ.> Идеальный, наилучшій методъ есть тотъ, <который учащіеся предпочтутъ всякому другому и> при которомъ не нужно никакого принужденія и потому оцнка и мрило всхъ методовъ состоитъ въ большей или меньшей естественности отношеній и потому въ большемъ или меньшемъ принужденіи при ученіи... Обученіе въ семь отцомъ, матерью, служить лучшимъ примромъ врности этого правила... Тотъ методъ, по которому учатся съ меньшимъ принужденіемъ, будетъ всегда лучше того, по которому необходимо больше принужденія. Но если меня спросятъ, какой методъ лучше: тотъ ли, по которому учатся съ б`oльшимъ принужденіемъ, но достигаютъ б`oльшихъ результатовъ, или тотъ, по которому учатся съ меньшимъ принужденіемъ и достигаютъ меньшихъ результатовъ, я отвчу, что этаго никогда быть не можетъ. И что если окажется, что съ принужденіемъ достигнуты большіе результаты, то это покажетъ только то опредленіе того, что мы называемъ результатами ученія составлено неправильно. Такъ какъ это окажется при разсматриваніи результатовъ ученія келейницъ, которыя будто бы выучиваютъ читать въ 6 недль. Если экзаменъ этимъ ученикамъ вмст съ учениками нашихъ школъ будетъ длать дьячекъ. Найдя, что т ученики бгло читаютъ псалтырь, а наши — нтъ, онъ скажетъ, что т результаты большіе. Всякое движеніе впередъ педагогики, если мы внимательно разсмотримъ исторію этаго дла, состоятъ только въ большемъ и большемъ приближеніи къ естественному отношенію между учителемъ и учениками и меньшей принудительности и большей облегченности ученія.

Стр. 110, строка 13 св.

После слов: руководить школой; в ркп.: <одинъ учитель уметъ работать при вншнемъ безпорядк, другой не можетъ этого длать и требуетъ большей дисциплины, и всегда тотъ учитель, который не вредя длу можетъ допустить большую свободу, будетъ лучшій. Кром того критеріумъ свободы о томъ, какъ учить относится боле къ самой теоріи педагогики, чмъ къ практик.>

Стр. 113, строка 7 св.

После слов: до поражающего безобразия. в ркп.: <Чтобы показать до какихъ размровъ дошло это раздвоеніе между требованіями народа и требованіями фантастической педагогіи, разскажу положеніе въ отношеніи народнаго образованія, извстнаго мн Крапивенскаго узда Тульской губерніи, въ которомъ я живу. Въ узд 40 тысячъ душъ. На 40 т. душъ для того чтобы вс дти обучились, нужно отъ 200 до 300 школъ. Существуетъ въ настоящее время 20 школъ, изъ которыхъ половина очень плохихъ, но вс школы подходящіе подъ требованія педагогіи, могутъ носить названіе одноклассныхъ училищъ, попадаютъ въ графу отчетовъ и ведутся учителями, побывавшими на педагогическихъ курсахъ и получающими до 200 р. жалованья... Кажется, нечего говорить о томъ, что при такомъ отношеніи количества школъ къ могущимъ учиться, только 1/15 или 1/20 дтей учится, гд народу дается только отвдать образованія, стремленіе педагоговъ должно состоять въ томъ, чтобы упростить, удешевить сколь возможно пріемы обученія и сдлать его доступнымъ большинству. Что же мы видимъ? — педагоги какъ будто на пари выдумываютъ, какъ бы потрудне, посложне, подороже устроить обученіе. Для обученія грамот, въ которое, по ихъ понятію, входитъ мнимое наглядное обученіе, требуется безчисленное количество книгъ, руководствъ, картинъ, которые всё выходятъ новыя и новыя. У Г-на Бунакова я насчиталъ больше чмъ на 200 рублей руководствъ и картинъ, которыя онъ рекомендуетъ почти какъ необходимыя. Для ариметики нужны и какіе-то кубики и пуговицы и шведскіе счеты и мн. др. Самые учителя должны проходить длинный сложный курсъ учительскій, <посл которыхъ вроятно ихъ нельзя будетъ нанять за 400 р., когда обычное жалованье платимое обществомъ и земствомъ есть 100 рублей.> Мало того, нужны учительскіе курсы, стоящіе дорого, и училище должно имть по крайней мр рублей 400 въ годъ, для того чтобы существовать. Казалось бы, что т, кот[орые] заявляютъ такія дорогія требованія для училища должны бы устраивать 1) такъ чтобы дорогія училища эти были хороши 2) такъ, чтобы и средства на учрежденіе этихъ училищъ давали т, кот[орые] ихъ требуютъ. Ничуть не бывало. Училища дурны и средства этихъ не даютъ. <Еще только благодаря здравому смыслу Земства есть 18 училищъ въ уздахъ; если бы исполнили то, что требуютъ педагоги, едва ли бы достало денегъ на 4 школы. Но и тутъ училищные совты, составленные изъ людей не-педагоговъ, не могутъ не подчиняться хотя отчасти требованіямъ ученыхъ педагоговъ. Такъ въ Крапивенскомъ узд за послдніе два года закрыто 40 школъ, несмотря на то, что народъ ихъ желаетъ, но только потому, что они не подходили подъ требованія педагогіи, и въ Крапивенскомъ узд, гд Земствомъ отпускается 2000 руб., изъ этихъ денегъ мене половины идетъ на жалованье учителямъ, остальные деньги идутъ на педагогическіе курсы, на постройки училищъ, на пособія.>

Стр. 115, строка 1 св.

После слов: до 60 школ. в ркп.: <Школы были мелкія и многія дурныя, но они были самородныя, они избрали т пункты, к[оторые] имъ были удобны, они нанимали учителей по средству и желанію, большей частью весьма дешево, пользуясь тми лицами, кот[орые] были въ околодк, и знали, что за дешевую плату хуже, за дорогую лучше можно имть учителя, школы-зданія обходились дешево или учитель чередовался по избамъ крестьянъ или занимали избу учителя, занимались только зимою, потому мсячное жалованье ихъ было выше чмъ за круглый годъ.>