Чтение онлайн

1 Ци т по : Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 79-80.

Глава IV. Вызовы ортодоксам

111

вом организаци и дебато в п о этом у вопрос у так , чтоб ы и в европейском , и в индийско м обществ е могл о развернутьс я народно е движени е (проти в сати. — Т. С.) 1. С 180 2 г . У . Кэр и п о просьб е вице-президент а Совет а Ост - Индской Компани и нача л изучени е практик и сат и в Бенгали и и выяснил , что в большинств е случае в сат и совершал и совсе м юны е вдовы , а в низ ­ ких каста х случа и сат и редк и из-з а того , чт о у ни х не т большог о имущест ­ ва. У Кэр и настоятельн о рекомендова л лорд у Уэллсл и запретит ь сати . Реакция н а эт о индусо в высши х кас т был а закономерной : миссионер ы не должн ы вмешиватьс я в о внутренни е дел а индусско й общины . Однак о изучение проблем ы сат и в Бенгали и миссионер ы продолжили .

В 180 5 г . учёны й Г . Т . Коулбру к в работ е «Очерк и Вед » выяви л про ­ тиворечия межд у текстами , касающимис я судьб ы вдов , и реально й прак ­ тикой, а такж е доказывал , чт о добровольно е самопожертвовани е вдов ы в Бенгали и — эт о отступлени е о т исконно й традиции , зафиксированно й в текстах 2.

Судья Дж . Р . Элфинсто н в местечк е Гай я (Бихар ) предотврати л в 180 5 г . сати юно й двенадцатилетне й вдов ы и сдела л запро с в правительств о Ком ­ пании о существовани и «какого-либ о закон а ил и указ а о предотвраще ­ нии тако й варварско й практики» 3. Генерал-губернато р Уэллсл и направи л 5 феврал я 180 5 г . письм о в Низама т Адала т (Верховны й Уголовны й суд ) с просьбо й выяснить , каки е санкци и проти в сат и содержатс я в индусски х шастрах. Чере з четыр е месяц а ( 5 июня ) и з Низамат а пришл и предпи ­ сания некоег о пандит а дл я составлени я инструкций , которым и смогу т пользоваться правительственны е чиновники . Составлени е «инструкций » затянулось н а сем ь (! ) лет , пок а в Низама т Адала т н е пришё л новы й запро с из Бунделкханда . Низама т переадресова л ег о новом у генерал-губернато ­ ру Фрэнсис у Роудон у Хейстингс у (граф у Мойра) . Наконец , к 1 7 апрел я 1813 г . инструкци и был и составлены . Согласн о и х положениям , позволят ь вдове осуществлени е сат и можн о был о в те х случаях , когд а он о поощряет ­ ся индусско й религие й и законом» , а запрещат ь — в соответстви и с эти ­ ми ж е авторитетами , а именно : 1 ) когд а женщин а отказывалас ь о т сати ; 2) когд а е й ещ ё н е был о 1 6 лет ; 3 ) когд а он а был а беременна ; 4 ) когд а он а была опьянен а наркотическим и и прочим и средствами . В январ е 181 5 г . было сделан о добавление , чт о сат и н е должн а совершат ь вдова , имеюща я маленьких детей . С этог о год а британц ы начинаю т вест и статистик у сат и

1 Dewanji M. Willia m Care y an d India n Renaissance . P . 72.

2 Kopf D. Britis h Orientalis m an d Benga l Renaissance . Th e Dynamic s o f India n

Modernization. Berkele y &Los Angeles , 1969. P. 198.

3 Цит . по : Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 80.

112 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

по все й Британско й Индии , фиксиру я имена , возрасты , каст ы и прочие данные о жертва х бесчеловечно й традиции . И . Синг х отметил , чт о ог ­ раничительные полумер ы ничег о н е дали : н а проведени и обряд а отнын е стал присутствоват ь полицейский , создавая , таки м образом , впечатлени е полной законност и варварског о убийства 1.

С 181 5 г . англичан е стал и вест и статистик у сат и в Бенгалии , а в 181 6 г . была издан а «Голуба я книга» , гд е приводилис ь документ ы и письма , а так ­ же резюм е инструкций , созданны х правительственным и чиновниками . С. Д . Колле т приводи т статистик у сат и с 181 5 п о 181 8 г . в Бенгалии , ил ­ люстрирующую огромны й рос т числ а сат и с 37 8 д о 2 36 5 соответственно . Она обращае т внимани е н а огромну ю разниц у в количеств е случае в сат и в различны х местностя х и ужасающе е количеств о сат и в окрестностя х Калькутты (о т 25 3 д о 544) 2. Генерал-губернато р Ф . Р . Хейстингс , вид я уве ­ личение числ а сати , н е нашё л ничег о лучше , че м приостановит ь публика ­ цию сборник а правил , ограничивающи х совершени е сати , которы е был и выработаны Верховны м судом . Англичане , отслеживавши е статистику , отмечали, чт о че м ближ е Калькутта , те м больш е случае в сати , и объясня ­ ли эт о аморальность ю калькуттског о населени я и культо м богин и Кали , требующей человечески х жертвоприношений 3. Попытк и полици и вмеши ­ ваться и предотвращат ь сат и вызывал и обратно е действи е — увеличени е случаев сожжени я вдов , поэтом у британц ы решил и «умыт ь руки» .

Администрация Ф . Р . Хейстингс а н е вмешивалась , п о крайне й мере , по дву м причинам , вытекающи м одн а и з другой , — и з нежелани я тре ­ вожить влиятельны й «улей * консервативны х индусо в и , следовательно , утратить поддержк у и опор у в лиц е ретроградов . Поскольк у индус ы н е протестовали проти в сати , британски е хозяев а н е считал и необходимы м вмешаться, несмотр я н а грозную статистику . Межд у те м И . Синг х ука ­ зывает, чт о сат и был о н е прост о издавн а установленны м ритуалом , н о и спектаклем, — стол ь ж е захватывающим , скольк о жестоким . Глав а ма ­ гистрата Хугл и британе ц X. Оукли отметил , чт о многи е люд и собиралис ь поглазеть н а сожжени е вдов ы н е прост о «ка к н а религиозны й акт , н о ка к на лучше е развлечение» . И . Синг х добавляет , чт о развлечени е эт о был о смесью редког о садистског о восхищени я и религиозно й экзальтации 4.

Но индусы , поднявши е голо с проти в сати , все-так и нашлись . В о вся - ком случа е — Раммоха н Ра й и Харихаранонд о Тиртхасвами . С . Д . Колле т

1 Singh I. Rammohu n Roy . P . 137.

2 Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 83-84. 3 Ibid . P . 85.

4 Singh I. Rammohu n Roy . P . 210.

Глава IV. Вызовы ортодоксам

113

сообщает, чт о Раммоха н ста л приходит ь н а калькуттски е площадк и дл я кремации и уговариват ь вдо в н е совершат ь самоубийство , а такж е доказы ­ вать священнослужителям , чт о следуе т сначал а зажеч ь костёр , ка к тог о требуют шастры , а зате м уж е предоставит ь вдов е возможност ь взойт и н а него. Ег о расчё т строилс я н а том , чт о женщин а передумает . Брахман ы злорадствовали, когд а нека я вдов а грозил а проклятиям и всем , кт о поме ­ шает е й сгорет ь вмест е с муже м и ег о перво й женой , когд а Раммохан а называли мусульманино м и безбожнико м и прогонял и с мест а кремации 1. Никто и з брахмано в н е дума л о гуманно м отношени и к женщине ; индий ­ ский исследовател ь Аши с Нанд и отмечает , чт о сат и могл о выражат ь глу ­ бочайшую ненавист ь общин ы к женском у полу , чт о связан о с некоторым и особенностями культ а богин и Кал и в Бенгалии 2.

Летом 181 8 г . Ф . Р . Хейстинг с получи л петици ю о т индусо в в защит у сати, требовавшу ю отменит ь уж е введённы е ограничения . Просител и са ­ модовольно заявляли , чт о он и представляю т «основно е населени е Каль ­ кутты»3. В август е генерал-губернато р получи л другу ю петицию , проти ­ воположную п о содержанию . Вполн е вероятно , чт о большу ю част ь текст а написал Раммохан 4. Петици я приветствовал а гуманност ь и справедли ­ вость ограничени й сати ; в не й приводилис ь пример ы принуждени я вдо в к совершени ю самосожжения , когд а и х привязывал и к костр у верёвками , удерживали бамбуковым и палкам и и даж е возвращал и н а костё р несчаст ­ ных жертв , сумевши х выпрыгнут ь и з пламени . Петици я завершалас ь пожеланием, чт о буду т принят ы и «последующи е справедливы е меры » в отношении обычая , которы е соверши т «мудрая , решительна я и гуманна я администрация Ег о светлости » Хейстингса 5.

Вскоре н а бенгальско м язык е бы л опубликова н тракта т «Бесед а За ­ щитника и Противник а обыча я сожжени я вдо в заживо » («Шохоморо н би - шойе Проборто к о Нибортоке р шомбад») . Авто р — Раммоха н — собствен ­ норучно бесплатн о раздава л эт о издание , зная , чт о ег о соотечественник и ни з а чт о н е купя т памфлет , в которо м высказываютс я стол ь радикальны е взгляды. 3 0 ноябр я 181 8 г . тракта т выше л н а английско м языке . Ег о изна ­ чальной цель ю был о вызват ь общественну ю реакци ю и дискусси и в отве т на воображаемы й диалог 6.

1 Collet S. D Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 89. 2 NandyA. Sati : A Nineteent h Centur y Tale . P . 175-177. 3 Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P .87. 4 Ibid . P . 90.

5 Ibid . P . 88.

6 Singh /. Rammohun Roy . P . 203.

114 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

Беседа начинаетс я с реплик и Защитник а сати , удивлённог о тем , чт о Противник «стараетс я подвергнут ь сомнени ю практик у кремаци и вдо в вместе с мужьями , ил и пос т кремации» . Защитни к быстр о исчерпывае т свои аргументы , цитиру я Вьясу , Вишну-смрити , Брахма-пурану , Ригвед у и законоведо в Ангир у и Готаму . Цитат ы о н считае т достаточны м основа ­ нием дл я того , чтоб ы вдов ы следовал и з а своим и мужьям и в костё р ил и жили ка к аскеты ; последне е — тольк о в крайне м случае , та к ка к сат и — это наиболе е оптимальны й вариант 1.

Совершение сат и имее т социально-религиозны й подтекст : вдов а н е только вмест е с муже м обретае т собственно е блаженств о посл е смерти , но и искупае т грех и все х родственнико в п о лини и матер и и п о лини и отца , а такж е грех и семь и мужа . Са м тог о н е желая , Защитни к указывае т н а об ­ щественную и семейну ю заинтересованност ь в сати : родственник и убеж ­ дены, чт о ритуальна я смерт ь вдов ы избави т и х о т грехо в бе з малейши х личных усилий . Реплик а о том , чт о отка з о т сат и — эт о грех , которы й к тому ж е являетс я «неуважением к окружающим», выдаю т Защитник а с головой : ем у н е важн а человеческа я жизнь , а важн а социальна я значи ­ мость сат и дл я общины .

В лиц е Защитник а Раммоха н выводи т типичног о выразител я воззре ­ ний свои х оппонентов , хот я и бе з признако в фанатичног о поведени я в о время диспута : в завершени и бесед ы Защитни к обещае т тщательн о ос ­ мыслить сказанно е Противником 2. Защитни к способе н тольк о ссылатьс я на шастр ы и прятат ь з а и х авторитето м неумени е аргументироват ь сво ю точку зрения .

Противник строи т сво и доказательств а н а основ е разум а и логики , сна ­ чала разбива я сторонник а ег о ж е оружие м — цитатам и и з разны х шастр .