Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения (опыт аналитической биографии)
Шрифт:
Просители предполагали , чт о включени е третье й стать и был о продик товано четырьм я соображениям и парламентариев . Перво е заключен о в том, чт о разграничени е може т быт ь скрыты м намёком , обращенны м к мест ному населению , чт о тольк о обращени е в христианств о открывае т пут ь к привилегиям, возвышени ю и равенств у с правящи м классом . Н о эт о про тиворечит обязательство м Ост-Индско й компани и и местны х власте й за щищать религиозны е прав а местног о населения . Даж е пр и мусульманско м правлении индус ы занимал и многочисленны е должност и в о власти , н о пос ле установлени и британско й власт и оказалис ь в «состояни и политическо й деградации, совершенн о н е имеюще й параллеле й в е ё прежне й истории» . Однако главна я цел ь просителе й — н е вспоминат ь обиды , а добитьс я вос становления гаранти й защит ы и х религиозны х убеждений . В подвластны х Компании региона х Ази и «религи я — н е прост о систем а теори й и мнений ; она переплетен а с законами , ежедневным и обязанностям и и ежедневным и действиями в каждо й стади и человеческо й жизни» 1, поэтом у любо е вмеша тельство в религи ю ка к важно е дел о человеческо й жизн и нежелательно .
Второй моти в приняти я положени й третье й стать и продиктован , п о всей вероятности , тем , чт о европейц ы и други е лица , исповедующи е хрис тианство, составляю т меньшинство , и европейц ы являютс я завоевателя ми, и эт о таи т в себ е опасность , чт о индус ы внесу т ду х пристрасти я в суд ы присяжных. Н о парламент у скоре е всег о неизвестно , чт о большинств о в назначенных суда х присяжны х составляю т христиан е (60 0 человек) , а индусов и мусульма н намног о меньш е (8 2 человека) . Поэтом у тако е пред положение несправедливо .
Исходя и з третьег о предположения , чт о разделени е идё т из-з а того , что индус ы и мусульман е н е происходя т и з те х слое в общества , и з кото -
1 Nativ e Petitio n t o Parliamen t Agains t Certai n Provision s o f th e India n Jur y
Act / / Sen A . K . Raj a Rammohu n Roy : A Representativ e Man . P . 46, 47 .
Глава VI. Брахмо Самадж и отмена сати
251
рых избираютс я Верховны е суд ы присяжных , просител и напоминают , что имущественны й цен з пр и избрани и существуе т тольк о дл я индий цев. С одно й стороны , эт о отражени е весьм а незавидног о положения , в котором оказалис ь многи е состоятельны е семейств а посл е установле ния британског о правления . Однак о благодар я политик е Постоянног о землеустройства и внимани ю правительства , оказанног о эти м слоям , и х представители стал и принимат ь участи е в торговы х операциях , способст вовать развити ю экономик и и поддерживат ь сложившийс я порядок . Эт о означает, чт о высши е сло и вполн е способн ы исполнят ь наряд у с европей цами и индийским и христианам и таку ю общественну ю обязанность , ка к работа в суд е присяжных . Сво ю рол ь в это м сыграе т и дальнейше е рас пространение и поощрени е народног о образовани я — индус ы и мусуль мане получа т таку ю ж е квалификацию , чт о и христиане .
Если ж е парламентари и считают , чт о исполнени е функци й судь и Вер ховного суд а требуе т очен ь высоко й квалификации , которо й вря д л и обла дают даж е уважаемы е индийц ы и мусульмане , — эт о такж е н е вполн е обос новано. Обязанност и главног о судь и присяжны х действительн о сложны , но, хот я индус ы и мусульман е «вполн е закономерн о мене е осведомлен ы в Законах Англии , че м европейски е джентльмены , он и намног о превосходя т их в знани и характерны х обычаев, мане р и предрассудко в свои х соотечест венников, намног о боле е квалифицированны , чтоб ы судит ь о ценност и и х свидетельств, поэтом у он и должн ы оказатьс я самым и полезным и помощ никами в отправлени и правосудия , которо е никогд а и н и в одно й стран е н е осуществляется в совершенств е бе з содействи я самог о народа» 1.
Следовательно, вс е вероятны е причин ы включени я в зако н третье й статьи, п о мнени ю просителей , несостоятельны . Индус ы и мусульман е считают эт о положени е закон а оскорбительным , та к ка к он и оказалис ь беззащитны «пере д воздействие м происходящи х и з религиозны х чувст в предрассудков, которые , однажд ы возникну в в человеческо м уме , являют ся очен ь стойкими» 2. К том у ж е индийски е христиан е численн о намног о превосходят европейцев , и межд у индусами , мусульманам и и местным и христианами из-за таког о разграничени я боле е вероятн о возникновени е соперничества и враждебности , че м межд у ним и и европейцами . Эт о унизительно, поскольк у основна я масс а индийски х христиа н — бывши е неприкасаемые, отверженны е общиной . Есл и б ы привилеги и п о закон у принадлежали тольк о правящем у классу , т о просител и «безропотн о под -
1 Nativ e Petitio n t o Parliamen t Agains t Certai n Provision s o f th e India n Jur y
Act / / Sen A . K . Raj a Rammohu n Roy : A Representativ e Man . P . 50-51. 2 Ibid . P . 51.
252 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения
чинились б ы существующем у порядк у вещей , в которо м он и ниче м н е от личаются о т остальны х свои х соотечественников» 1.
Конечно, в прошени и ест ь больша я дол я социально й ограниченност и — просители отстаиваю т интерес ы индийски х элит , являяс ь и х представи телями. Упоминани е о б индийски х неприкасаемы х такж е несё т н а себ е известный ду х кастовости , присущи й индусски м высши м варнам . Однак о факт объединённог о прошени я индусо в и мусульма н проти в дискримина ции показателен . Он и прося т отменит ь треть ю стать ю ил и принят ь ины е меры, чтоб ы «защитит ь индусо в и мусульма н о т действи я христиански х предрассудков», есл и « в само м дел е необходим о защищат ь христианско е население Калькутт ы о т возможног о действи я индусски х и мусульман ских предрассудко в в Отправлени и уголовног о правосудия» 2. Сам а иде я о пагубност и внесени я религиозны х предпочтени й в судебны е структур ы и — шире — в политические отношения , — эт о одн о и з первы х в Инди и Нового времен и выступлени й проти в принцип а «разделя й и властвуй» , против игр ы н а различия х и противоречиях . В основ е лежи т Раммоханов а идея разграничени я политик и и религиозно й жизни , в скрыто м вид е при сутствующая в ег о трудах . О н убеждён , чт о легч е предупредит ь противоре чия и н е провоцироват ь их , че м пото м боротьс я с последствиями .
Петиция был а передан а м-р у Дж . Кроуфорду , котором у Раммоха н дове рил доставит ь е ё в британски й парламент . В письм е к нем у 1 8 август а 182 8 г . реформатор поясняет , чт о с о времене м британски е правител и могу т столк нуться с серьёзны м недовольство м населения . Сравнива я ситуаци ю с поло жением в Ирландии , гд е создан а гражданска я дискриминаци я п о ре л игиоз - ному признаку , Раммоха н предвиди т возможност ь возникновени я сходног о противостояния в Индии . Ка к британц ы могу т принимат ь таки е закон ы и ограничения, «н е проконсультировавшис ь или , видимо , н е понима я чувст в своих индийски х подданны х и н е принима я в о внимание , чт о эт и люд и уж е более половин ы столети я пользуютс я преимуществам и управлени я и связ и с просвещённо й нацией» 3. Индийц ы совершенн о закономерн о возвышаю т свой голо с проти в религиозно й дискриминации , поскольк у «и х характе р улучшается благодар я постоянном у взаимодействи ю с европейцам и и при обретению общи х и политически х знаний» , и он и чувствую т склонност ь эффективно противостоят ь любы м несправедливостя м и жестоки м мерам , которые направлен ы н а то , чтоб ы принизит ь и х положени е в обществе 4.
> Ibid. P . 52.
2 Ibid .
3 Цит . по : Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 268. 4 Ibid . P . 267.
Глава VI. Брахмо Самадж и отмена сати
253
Раммохан прекрасн о видел , чт о чувств о превосходств а на д индийски м населением, присуще е европейцам , в то м числ е и убеждени е в превос ходстве христианств а на д всем и местным и религиями , проявляетс я в за конодательных акта х и действия х колониальны х властей , н е говор я уж е о поведении британце в в завоёванно й стране . Гуманиз м реформатора , вы раженный в стремлени и к позитивном у взаимодействи ю общест в и куль тур Восток а и Запада , естественн о восстава л проти в любы х проявлени й несправедливости и неравенства , хотя , исход я и з здравог о смысла , о н хо рошо понимал , чт о британц ы н а настоящи й момен т являютс я хозяевам и Индии и поэтом у «сво я рук а — владыка» .
Благодаря Кроуфорд у петици я жителе й Калькутт ы проти в религиозно й дискриминации в суд е 5 июн я 182 9 г . был а представлен а в Палат е общи н м-ром Уинном . Уполномоченны й Контрольно й палат ы лор д Эшл и пообещал , что правительств о удели т внимани е этом у закон у и призна л больши е воз можности, проистекающи е и з участи я туземце в в отправлени и правосудия .
Одновременно Раммоха н уделяе т серьёзно е внимание преимуществам , которые несё т британски й Рад ж индийцам . В частности , о н поддерживае т идею расселени я европейце в в Индии . Когд а в калькуттско м Таун-Холл е 15 декабр я 182 9 г . состоялос ь собрание , н а которо м осуждалас ь политика , открывающая Инди ю и Кита й дл я торговл и с Западо м и отменяюща я огра ничения н а поселени е в стран е европейцев , Раммоха н выступи л с крат кой речью , обосновывающе й противоположну ю позицию .
«Из личног о опыт а я выне с впечатлени е и убеждение , чт о че м больши м буде т наше взаимодействи е с европейским и джентльменами , те м больш е буде т наш е усовершенствование в литературных , социальны х и политически х делах ; это т факт може т быт ь легк о доказа н сравнение м состояни я те х и з мои х соотечест венников, которы е использовал и эт о преимущество , с теми , кт о к сожалению , н е имеет тако й возможности ; эт о факт , о которо м я мог у торжественн о заявит ь и поклясться пере д любы м собранием» 1.
Для Раммохан а в расселени и европейце в был и важн ы преимущества , которые он и несл и индийцам , — образование , наука , философия , культу ра, технически е достижени я и экономически е возможности . Ег о друзья , в перву ю очеред ь Дароканат х и Прошоннокума р Тагоры , активн о занимав шиеся предпринимательством , всегд а отстаивал и принци п свобод ы тор говли и предлагал и импортироват ь в Инди ю «характе р и капитал» . Вмест е они рассматривал и европейце в в Инди и ка к оди н и з факторо в развити я национального предпринимательства , н о н е осознавал и возможны х отри цательных последстви й дл я индийско й экономики . Индусы-консерваторы ,