Чтение онлайн

Начиная с теологически х дискусси й и основани я Атмий я Сабхи , Рам ­ мохан иска л организационну ю и богослужебну ю форму , в которо й б ы во ­ плотился ег о идеа л универсально й религи и и гуманизма . Безоговорочно й основой дл я таког о идеал а был а философи я Веданты . Раммоха н н е стре ­ мился основат ь ново е вероучени е и н е претендова л н а истин у в последне й инстанции. Ег о цель ю был о создани е организации , гд е бы л б ы осуществлё н синтез универсальног о и индусског о теизм а с первоочередны м улучшени ­ ем моральног о и духовног о состояни я свои х еДиноверцев . А . К . Маджум - дар пишет , что , оставаяс ь брахманом , Раммоха н «такж е бы л вселенски м человеком даж е в религиозны х вопросах , ... и ег о величи е проявляетс я в умении успешн о привест и в гармони ю эт и дв а динамически х аспекта» 3.

В попытк е совместит ь религиозны й универсализ м с принадлежность ю к свое й конфесси и таилос ь противоречи е — ран о ил и поздн о те м ил и другим пришлос ь б ы пожертвовать , и , п о все й вероятности , жертвоват ь пришлось б ы универсализмом , — чт о и показал а полна я противоречи й и расколов истори я Брахм о Самаджа . Дэви д Коп ф подчёркивает , чт о в осно -

1 Das У. The Brahm o Sama j // Studies i n Benga l Renaissance . P . 486. 2 Цит . no.Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P .226-227. 3 Majumdar А. К Religion o f Rammohu n Ro y // Rammohun Ro y an d Proces s o f

Modernization i n India . P . 71.

Глава VI. Брахмо Самадж и отмена сати

231

ву универсалистског о кред о Самадж а был а положен а иде я о том , чт о вс е главные религи и имею т сходны е традици и вопрек и различи ю форм . «Н а самом дел е эт а проблем а единств а и различия , котору ю Раммоха н поста ­ вил, н о та к и н е решил , постепенн о сделалас ь главно й слабость ю в кру ­ гах брахмоисто в н а протяжени и столетия , — пише т историк , — источ ­ ником это й слабост и бы л глубоки й психологически й конфликт , которы й сопровождал поис к ново й идентичности» . Этот конфлик т межд у веро й в универсальность человечеств а и психологическо й необходимость ю под ­ держать свою , индусску ю идентичность , обуслови л сложност ь истори и новой организации 1.

Каких б ы универсалистски х воззрени й н и придерживалис ь сторонник и Раммохана, и х индусско е происхождени е давал о себ я знат ь в признани и авторитета ведант ы и Вед . К том у ж е индуиз м ка к религи я (вернее , систе ­ ма религий 2) и культурна я традици я облада л неистощимо й способность ю к приспособлению, к восприятию , поглощени ю и присвоению , казалос ь бы , совершенно чужды х ег о дух у элементов . Осознани е себ я индусо м никогд а не покидал о н и Раммохана , н и ег о сторонников , чем у свидетельствую т его отношени я с унитаристами , в перву ю очеред ь — с Уильямо м Адамом . Обратить Раммохан а в христианств о та к ником у и н е удалось .

II

Создание Брахм о Самадж а произошл о почт и одновременн о с о смено й генерал-губернатора. 4 июл я 182 8 г . был о объявлено , чт о новы м генерал - губернатором стане т Уилья м Кавенди ш Бентин к — человек , которы й осу ­ ществил стремлени е Раммохан а законодательн о запретит ь сати .

Уильям Бентин к происходи л и з влиятельно й семь и вигов ; ег о отец , Уильям Генр и Бентинк , трети й герцо г Портлендский , бы л премьер-мини ­ стром, де д п о материнско й лини и такж е занима л это т пост . Карьер у Уиль ­ ям Кавенди ш нача л в армии , дослужилс я д о чин а подполковника , прини ­ мал участи е в нескольки х битва х с армие й Наполеона . В 180 3 г . Уилья м Бентинк в возраст е 2 9 ле т ста л губернаторо м Мадраса , гд е активн о про ­ тиводействовал распространени ю н а юг е Инди и Постоянног о землеустрой ­ ства, введённог о в Бенгали и Корнуоллисом , и отстаива л систем у райят- вари в налогообложении . Вернувшис ь в Англию , Бентин к получи л чи н генерал-майора и внов ь приня л участи е в войн е с Наполеоно м — н а это т

1 Kopf D. Britis h Orientalis m an d Benga l Renaissance . P . 203. 2 См. : Древ о индуизма . М. , 1999 .

232 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

раз н а Пиренейско м полуострове . Впоследстви и Бентин к ста л посло м в Сицилии, окол о десят и ле т жи л в Рим е и , наконец , прибы л в Бенгали ю как генерал-губернатор .

Ко времен и прибыти я Бентинк а в Калькутт у числ о сат и достигл о угро ­ жающих масштабов . С 182 5 г . числ о жерт в увеличилос ь с 57 7 д о 63 9 — почти н а 1 0 %' , а к 182 8 г . число сат и достигл о 80 0 в год . Причё м вс е слу ­ чаи сат и происходил и в Калькутт е и все х прилегающи х к не й районах , гд е всё глубж е и активне е распространялис ь европейска я культур а и образо ­ вание. Совершенн о очевидно , чт о рос т числ а сат и бы л традиционалист ­ ской реакцие й высококастовы х индусо в н а идеологическу ю экспанси ю Запада. Н е задумываяс ь на д бесчеловечность ю обычая , традиционалис ­ ты-индусы сделал и ег о свои м знаменем , преследу я узки е цел и «защит ы индуизма» о т посягательст в извне , а ещ ё боле е — защит ы и укреплени я своего господствующег о статус а в индусско й общине , стол ь пошатнувше ­ гося в последни е столетия .

В ноябр е 182 6 г . Уголовны й су д снов а рассмотре л вопро с о сати . Су ­ дья Смит , ка к и прежде , настаива л н а немедленно м полно м запрет е обы ­ чая. Ег о поддержа л судь я Росс , которы й призва л н е боятьс я возмущени я индусов — ег о н е будет , ка к н е буде т и волнени я в туземны х войсках . Вице-президент Совет а пр и генерал-губернатор е м- р Бэйл и ознакомилс я с материалам и заседани я Низама т Адалата , н о ограничилс я рекоменда ­ цией запретит ь сат и н а территориях , гд е прежд е н е был и введен ы ране е принятые ограничени я (дистрикт ы Дели , Сангор , Нармада , Кумао н и Рангпур). 1 8 феврал я 182 7 г . м- р Хэрингто н состави л набросо к Проект а о пресечении сати . 1 март а ег о поддержа л вице-президен т Совет а Комбер . Однако лор д Эмхерс т воздержалс я о т каких-либ о решительны х шагов , считая, чт о половинчаты е мер ы буду т неэффективны , к том у ж е сат и про ­ исходят н е в о все х районах . Вероятно , у Эмхерст а был а иллюзия , чт о рас ­ пространение образовани я с о времене м приведё т к исчезновени ю сати , и он предлага л «подождат ь хот я б ы нескольк о ле т д о этог о момента» . В кон ­ це 182 7 г . судь и Низама т Адалат а повторил и сво ё требование , и 4 январ я 1828 г . получил и отве т Эмхерста : н е потребуетс я слишко м долгог о пери ­ ода, чтоб ы варварски й ритуа л сошё л н а нет 2. С это й свято й уверенность ю через дв а месяц а Эмхерст , сложи в полномочи я генерал-губернатора , от ­ был и з Индии .

Ф. Сте д пише т о ново м губернаторе : «Лор д Бентин к бы л одни м и з те х решительных англича н н е особенн о высоко й культуры , н о замечательно -

1 Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 252. 2 Ibid . P . 253.

Глава VI. Брахмо Самадж и отмена сати

233

го практическог о взгляд а н а жизнь , который , увидев , чт о некоторы е вещ и надо сделать , дела л их , и фактическ и окончательн о рассеива л тысяч и страхов и трудностей» 1. Поэтому , столкнувшис ь с проблемо й сат и п о при ­ бытии, о н н е ста л выжидат ь «нескольк о лет» , ка к предлага л Эмхерст .

Бентинк нача л изучат ь состояни е проблем ы и общественног о мнени я по вопрос у о сати . О н увиде л нерешительност ь британски х чиновников , положительный настро й суде й и юристов , н о выяснит ь настроени я мест ­ ного населени я был о сложнее . Пере д Бентинко м постепенн о возникл о три вариант а решени я проблемы . Первы й вариан т бы л путё м наимень ­ шего сопротивления : жёстк о проводит ь в жизн ь существующи е с 181 3 г . ограничения н а совершени е сати , те м самы м сохраня я практик у (назовё м этот вариан т «варианто м Эмхерста») . Вариан т второ й — запре т сат и в провинциях Бенгали я и Бихар , т о ест ь в района х наибольшег о распростра ­ нения — боле е решительная , н о недостаточна я мера , та к ка к сат и практи ­ ковалось повсюд у с разно й степень ю интенсивности . Трети й вариан т бы л самым радикальны м и наиболе е трудны м — отменит ь сат и повсеместно . И был о неизвестно , ка к отреагируе т индусска я община , — произойде т л и отмена сат и бе з особы х волнени й ил и ж е выльетс я в нечто , угрожающе е основам британско й власти ?

Дальновидный лор д Бентин к предприня л ря д действий , чтоб ы одно ­ временно и изучит ь и предупредит ь возможны е последстви я отмен ы сати . Начал о н с выяснени я настроени й британски х судей . Магистрат ы п о мер е сил старалис ь предотвращат ь сати , согласн о ограничения м 181 3 г. , н о п о апелляциям Верховны й су д вынужде н бы л санкционироват ь сати . В 182 8 г . четверо и з пят и суде й Низама т Адалат а высказалис ь з а запре т сати , а в сле ­ дующем — вс е пятеро . Соро к девят ь опытны х офицеро в Бентин к назначи л разведать настроени я в индийско й армии , состояще й и з сипаев-индийцев , которая могл а ответит ь н а запре т волнениям и и восстаниями . И з 4 9 офи ­ церов 2 9 высказалис ь з а полну ю отмен у сат и и подтвердили , чт о сипа и н е только н е возмутятся , н о и вря д л и вообщ е отреагирую т н а зако н о б отме ­ не2. Полицейски е сил ы гарантировал и полну ю безопасност ь этог о шага . В обще й сложност и девят ь десяты х чиновнико в британског о колониаль ­ ного управлени я стоял и з а отмен у ритуала . Единодушн о проти в сат и вы ­ сказались и англо-индийцы .

Общественное мнени е Бенгали и п о повод у отмен ы сат и к 182 9 г . раз ­ делилось н а дв а противоположны х лагеря . Част ь либеральн о мыслящи х образованных слое в населения , воспринимавши х западны е идеи , стал и

1 Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 253. 2 Ibid . P . 254.

234 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

противниками сати . Большо е воздействи е н а ни х оказывал и выступле ­ ния Раммохан а и публикаци и в прессе . В ма е 182 9 г . Дароканат х Тагор , Раммохан и Монтгомер и Марти н основал и еженедельну ю газет у «Бенга л Гералд» и е ё бенгальски й анало г «Бонгодут » («Бенгальски й вестник») . Новые печатны е издани я вмест е с «Шомба д Коумуди » выражал и мнени е просвещённых бенгальцев , стремившихс я объединит ь индийски е тради ­ ции с рационализмо м Запада . Иде ю законодательног о запрет а сат и он и поддерживали безоговорочно . Открыт о выступал и в поддержк у плано в Бентинка студент ы Хинд у колледж а — ученик и Г . В . Л . Дерозио .