Чтение онлайн

3 Бог и народ. // Dio и Popolo.

Девиз тайной революционной организации «Молодая Италия», основанной Мадзини в 1831 г.

(McDowell, Josh, р. 1939), американский проповедник-баптист, литератор

4 [Иисус] был либо лжецом, либо безумцем, либо Богом. Вы должны сделать выбор. //…Either a liar, a lunatic, or the Lord <…>.

«Неоспоримые доказательства: Исторические свидетельства христианской веры» (1972)

McDowell J. Evidence That Demands a Verdict. — San Bernardino, 1979, p. 107

Т.н. «трилемма»: «Lord, Liar, or Lunatic» («Либо Господь, либо лжец, либо безумец»). Ее ранняя версия приведена в книге британской католической миссионерки Доры Хилды Саутгейт «Корни в скале. Индийская сага» (1938): «Тот, кто ищет Истину, должен дать свой ответ на утверждение, что основатель этой веры был либо лжецом, либо безумцем, либо Истиной» («a liar, a lunatic, or the Truth»). Southgate D. H. Root in the Rock: An Indian Saga, 1876–1936. — London, 1938, p. 235.

Клайв Льюис в одной из своих радиобесед о христианстве (1941–1942) говорил: «Другой альтернативы быть не может: либо этот человек — Сын Божий, либо сумасшедший или что-то еще похуже» («the Son of God: or else a madman or something worse»). Эта беседа вошла в книгу Льюиса «Просто христианство» (1943) под загл. «Ошеломляющая альтернатива». Lewis C. S. Broadcast Talks. — London, 1942, p. 51; Льюис К. Любовь. Страдание. Надежда. — М., 1992, с. 299.

(Machiavelli, Niccolo, 1469–1527), итальянский мыслитель

5 Все вооруженные пророки побеждали, а все безоружные гибли.

«Государь» (1513; опубл. в 1532 г.), гл. 6; здесь и далее пер. Г. Муравьевой

Макиавелли, с. 65

6 Нрав людей непостоянен, и если обратить их в свою веру легко, то удержать в ней трудно. Поэтому надо быть готовым к тому, чтобы, когда вера в народе иссякнет, заставить его поверить силой.

«Государь», 6

Макиавелли, с. 66

7 Люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость.

«Государь», 23

Макиавелли, с. 117

– > «Большинство людей злы» (Б-107).

8 [Правителям] надлежит поощрять и умножать все, что возникает на благо религии, даже если сами они считают явления эти обманом и ложью.

«Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», I, 12 (1513–1514; опубл. в 1531 г.); пер. Р. Хлодовского

Макиавелли, с. 155

9 Мы, итальянцы, обязаны Церкви и священникам прежде всего тем, что остались без религии и погрязли во зле.

«Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», I, 12; пер. Р. Хлодовского

Макиавелли, с. 156

(Macmillan, Harold, 1894–1986), британский политик-консерватор, в 1957–1963 гг. премьер-министр

10 Есть три организации, которым не станет бросать вызов ни один разумный человек. Это римско-католическая церковь, Королевская гвардия и Национальный профсоюз шахтеров.

Цит. в «Обсёрвер», 22 фев. 1981

Jay, p. 245

(Macauley, Thomas, 1800–1859), английский историк

11 Пуританин ненавидел медвежью охоту не потому, что она причиняет мучения медведю, а потому, что она доставляет удовольствие зрителям.

«История Англии», т. 1 (1849), гл. 2

Knowles, p. 482

(Ambrosius Theodosius Macrobius, конец IV — нач. V в.), римский грамматик

12 Лучше быть поросенком Ирода, чем его сыном. // Melius est Herodis porcum esse quam filium.

«Сатурналии», II, 4, 11

remacle.org/bloodwolf/erudits/macrobe/saturnales2.htm

Так будто бы сказал император Август, узнав, что Ирод велел убить всех младенцев до двух лет, включая собственного сына.

(ок. 580–662), византийский богослов

13 Смерть Христа на кресте — это суд над судом.

«Вопросо-ответы к Фалассию», 43; пер. В. Н. Лосского

Мистическое богословие. — Киев, 1991, с. 194

14 Любовь к Богу <…> не терпит ненависти к человеку.

«Четыре сотни глав о любви», I, 15

Добротолюбие. — М., 2001, с. 271

15 Удобнее грешить мыслью, нежели делом.

«Четыре сотни глав о любви», II, 72

Добротолюбие. — М., 2001, с. 294

16 Тот любит всех человеков, кто не любит ничего человеческого.

«Четыре сотни глав о любви», III, 37

Добротолюбие. — М., 2001, с. 306

17 Тщеславию монаха свойственно тщеславиться добродетелью.

«Четыре сотни глав о любви», III, 84

Добротолюбие. — М., 2001, с. 313

18 Надо не хулить верования других людей, а утверждать собственное, и не писать против веры или исповедания, кажущихся нехорошими, но — в защиту истины.

Комментарий к «Посланию 6» Дионисия Ареопагита; пер. Г. М. Прохорова

Ареопагитики. О церковной иерархии; Послания. — СПб., 2001, с. 203

(Malraux, Andr'e, 1901–1976), французский писатель

19…Настоящая религиозная жизнь — это ежедневное обращение в веру.