Чтение онлайн

В этом доме собрались многие, молившиеся об избавлении Петра от угрожавшей ему опасности. Когда же Петр постучался у ворот, то вышла послушать служанка, именем Рода, и, узнав голос Петра, от радости не отворила ворот, но, вбежав, объявила радостную весть всем верующим (Деян. 12, 13–14).

Эта весть показалась многим столь невероятной, что они готовы были признать Роду сошедшей с ума. Другие высказали предположение, что это Ангел Петра (Деян. 12, 15). Это предположение подтверждает, что с самого начала в Христианской Церкви существовало учение об Ангелах Хранителях, заботящихся о спасении людей, к которым они приставлены [44] .

Когда после вторичного стука Петра открыли наконец двери и увидели его, то были поражены тем, что это действительно он сам. Рассказав о своем чудесном освобождении и повелев уведомить о сем Иакова, брата Господня, который был предстоятелем Иерусалимской Церкви, и братьев, то есть других членов христианского общества, Петр, выйдя, пошел в другое место (Деян. 12, 17). Что это за другое место, дееписатель не говорит, но есть предание, что Петр в первые годы царствования Клавдия был в Риме. Это как раз совпадает с рассматриваемым временем после иудейской Пасхи, когда был, по всей вероятности, 44 год по Р. Х. и четвертый год царствования Клавдия.

О Петре в Книге Деяний больше не упоминается до самого Апостольского Собора в Иерусалиме, бывшего в 51 году (см. Деян. 15).

Можно себе представить ужас воинов, когда они обнаружили исчезновение Петра! Когда поиски его оказались тщетными, Ирод… велел казнить стражей (Деян. 12, 19), а сам отправился в Кесарию. Непосредственно вслед за этим дееписатель описывает страшную кару Божию, постигшую гонителя Церкви Христовой.

Ирод был чем-то раздражен на Тирян и Сидонян (Деян. 12, 20). А так как для жителей этих приморских городов владения Ирода были главным местом обмена привозимых ими из других стран товаров на зерновой хлеб, выращиванием которого они сами не занимались, то им невыгодно было ссориться с Иродом, и они послали к Ироду делегацию просить о сохранении мирных отношений. При помощи Власта, постельника царского (Деян. 12, 20), они добились аудиенции у царя.

Постельником (по-латыни «префектус кубикули») назывался главный служитель при особе царя, камергер, высший сановник и хранитель царских сокровищ, лицо обыкновенно весьма влиятельное и сильное. Судя по имени Власт, можно предполагать, что Ирод вывез своего постельника с собой из Рима, где он жил до вступления на престол.

В день аудиенции Ирод оделся в полную парадную царскую одежду, которая, по свидетельству Флавия, была вся из серебра, и сел на особом приготовленном для него возвышенном месте (Деян. 12, 21) – можно думать, что в театре, ибо это было среди многочисленного народа. Народ, увлеченный царской роскошью, вероятно, из лести стал восклицать: Это голос Бога, а не человека! (Деян. 12, 22). Надо полагать, что эти слова вырвались из уст языческой части народа, а не иудейской, которой должны были быть противны подобные восклицания. Но Ангел Божий поразил безумного гордеца, несомненно, за то, что он не прекратил этих богохульных криков, а с удовольствием слушал их, такой болезнью, что он заживо был изъеден червями и умер. Об этом подробно рассказывает Иосиф Флавий.

Несмотря на гонение, воздвигнутое Иродом, слово же Божие росло и распространялось. А Варнава и Савл, по исполнении поручения о раздаче милостыни в Иудее, возвратились из Иерусалима в Антиохию, взяв с собою и Иоанна, прозванного Марком (Деян. 12, 24–25).

В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл (Деян. 13, 1). В Первенствующей Христианской Церкви особенными дарами Святого Духа, которых сподоблялись лишь некоторые избранные, были пророчество и учительство [45] . Антиохийская Церковь к описываемому времени достигла такого духовного преуспеяния, что в ней были уже свои пророки и учителя.

Из них на первом месте дееписатель называет Варнаву, вероятно, по особенному к нему уважению в Первенствующей Церкви и по особенному участию в устройстве Церкви Антиохийской, а Савла – на последнем месте, так как он позднее всех вступил в общение с Антиохийской Церковью, да и сама его апостольская деятельность еще только начиналась.

Упоминает дееписатель еще троих, о которых из новозаветных Книг ничего не известно: Симеона, называемого Нигер, что значит «черный» (он, вероятно, был из римских прозелитов, как можно догадываться по прозвищу); Лукия, или Луция Киринеянина (может быть, это одно лицо с тем Луцием, которого упоминает апостол Павел в Послании к Римлянам [46] ); Манаила, или Манаима, совоспитанника Ирода четвертовластника, то есть Ирода Антипы, Галилейского тетрарха. Это примечание характерно: воспитание при дворе Ирода Великого не оказало, следовательно, на него влияния.

Когда они служили Господу (Деян. 13, 2). Греческое слово, употребленное здесь, относится к храмовому священническому служению – вероятно, это была Евхаристия. Важно отметить при этом, что они и постились (Деян. 13, 2). А современные сектанты, уверяющие, что они во всем следуют Священному Писанию, отвергают пост.

Во время этого богослужения Дух Святый, вероятно через одного или нескольких пророков, повелел: Отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их (Деян. 13, 2), то есть на особенное благодатное служение Церкви Христовой. Как видно дальше, это было миссионерское служение для обращения ко Христу язычников.

Знаменательно возложение рук на Варнаву и Савла, предваренное опять постом и молитвой (см. Деян. 13, 3). Это было рукоположение их на апостольское служение. Конечно, возлагало руки не все общество, а его предстоятели, сообщившие таким образом поставляемым на апостольское служение особые благодатные дары, необходимые им для успеха их дела. Они отправились в путь, как видно, сопровождаемые Иоанном Марком, который должен был услуживать им и помогать, крещая новообращенных и исполняя второстепенные обязанности (см. Деян. 13, 5).

Прежде всего они отправились на остров Кипр, ближайший к Антиохии остров Средиземного моря. Это место было самым подходящим для того, чтобы с него завязать отношения со всем остальным языческим миром. Варнава был сам родом с этого острова, на нем жило много иудеев. Благодаря географически выгодному положению Кипра они должны были общаться с языческим населением ближе, чем на материке: занимавшиеся морской торговлей, жители острова имели обширные связи с окружающими материками, особенно с южными областями Малой Азии, куда и отплыли потом апостолы.

Чтобы отправиться из Антиохии на Кипр, они должны были прийти в Селевкию (Деян. 13, 4) – небольшой портовый городок в устье реки Оронт, на берегах которой лежала Антиохия. Здесь они сели на корабль и отправились на Кипр, высадившись затем на восточном берегу острова в городе Саламине.

Так как Варнава был родом из кипрских иудеев, то естественно, что они обратились с проповедью о Христе прежде всего к тамошним иудеям в их синагогах. Святой Павел и позже держался правила проповедовать сначала иудеям, а потом уже язычникам. Для исполнения разных поручений они имели при себе Иоанна Марка.