Чтение онлайн

В ответ на Реформацию католическая Церковь стала ужесточать требования к сексуальной жизни. Все сильнее подчеркивалось, что брак нерасторжим. По отношению к духовенству сохранялось безбрачие, усиливались дисциплинарные требования к его жизни. Запрещались все внешние проявления сексуальности. Именно в это время был издан приказ (о котором говорилось выше) закрасить наготу на фигурах, изображенных Микеланд-

Эротическая с

жело. из Ватиканского государства были изгнаны проститутки. В протестантских и католических государствах светские власти также начинают все больше вмешиваться в нравы и обычаи людей. Понятие греха против природы было трансформировано в понятие преступления против природы.

В период Ренессанса либеральное отношение к сексу и телу оказалось кратковременным. Эпидемия сифилиса, страх перед этой болезнью. Реформация и контрреформация возвратили Европе традиционно недоброжелательное отношение к сексу. Позднее здесь появились новые направления: пуританство, викторианство. романтизм, либертинство. Просвещение, которые еще предстоит специально исследовать. Вплоть до XX в. отношение к вопросам интимной жизни принципиально не менялось. Сексуальные обычаи в большинстве стран Европы оставались по существу без изменений. Этою избежали лишь либертинская и пуританская культуры.

В период с XVI по XVIII в. обычаи в Европе оставались относительно стабильными. В католических государствах указания Тридентского собора были внедрены в жизнь, а в протестантских странах развивалась новая культура, в основу которой были положены мещанские добродетели. В период царствования Людовиков Франция стала центром развития не только культуры, литературы, хорошего вкуса, моды, стиля поведения, но и сексуальных обычаев. Стиль жизни при дворе Людовиков перенимался другими королевскими дворами, а позднее и аристократическими семействами.

Любопытный. Гравюра Пикар. Влюбленный крестьянин

Сексуальные обычаи в католических и протестантских странах несколько отличаются. Однако большее влияние оказывала на них социальная, а не религиозная дифференциация. Повседневная нравственность мешан, аристократов, королевских дворов, дворянства, крестьян существенно различается. Париж бросил вызов христианским обычаям, создав новую придворную нравственность, свободную от запретов в сексуальных отношениях. Возникает и расцветает в Европе институт королевских фавориток. Как отмечали многие, период великих фавориток не имел^ебе равных до этого и полтора века был курьезом тогдашней Европы.

При дворе Людовиков существовала даже определенная иерархия среди близких королю женщин. На первом месте стояла жена, которая происходила из королевского рода. На втором месте была maitresse en titre, и, хотя ее положение не являлось пожизненным, а зависело от настроения монарха, тем не менее она могла оказывать влияние на жизнь королевского двора и целого государства. Далее шли фаворитки, которые ненадолго овладевали сердцем короля, некоторые лишь на одну ночь.

Период накануне Великой французской революции многим представлялся эротическим раем. Талсйран утверждал, что, кто не знает этого периода, тот не знает, что значит приятная жизнь. Победившая революция провозгласила моральную чистоту, уважение к семье, любовь рассматривалась как добродетель, измены как рецидивы прежнего образа жизни. Имелись также и антифеминистские настроения, возникшие под влиянием идей Руссо. Женщинам рекомендовалось заниматься делами, относящимися к их женской природе, суфражистки были лишены своего клуба в Париже. Любое феминистское движение подавлялось. Наряду с этим были введены гражданские

браки и разводы, созданы учреждения, заботящиеся о детях, не имеющих родителей.

Мария-Терезия — австрийская эрцгерцогиня, которая провела ряд административных и других реформ, издает «директорат», согласно которому женщинам предписывалось одеваться на античный манер. Возникает неоклассический стиль. Гиперсексуальная Терезия, по происхождению креолка, стремилась ослабить строгости в сексуальных отношениях. Считалось, что дамы в этот период смягчили спартанский характер революции. Благодаря появлению внебрачных детей Франция не стала пустыней, утверждали некоторые публицисты. Модным становится употребление «кантаридина», приг отовленного из шпанских мушек, оказывающего якобы сильно возбуждающее сексуальное воздействие.

Во времена Наполеона, которому не чужды были пуританские взгляды, был введен санитарный контроль за проститутками. Многочисленные войны склонили Наполеона к послаблению нравов в армии. Появилась модель галантного воина, покоряющего дамские сердца. Лучшим тому примером служил сам Наполеон. Его поведение в Египте напоминает историю царя Давида и Батшебы и здесь на линию фронта мужчине посылалась вожделенная женщина, видимо, сама обстановка помогала сокрушить ее сопротивление. Многочисленные романы Наполеона были широко известны, однако он не любил оргии, садизм, стремился сохранить о себе мнение как об изысканном сердцееде. Ei о сексуальная энергия казалась неисчерпаемой. Во время изгнания на Эльбе у него были три метрессы. В своем последнем слове он просил передать жене Марии Луизе свое сердце с посланием: «Я не перестал тебя любить».

В период Реставрации во Франции одним из первых актов был акт об отмене права на развод. Измена мужа не давала оснований для развода, за исключением случаев, когда он приводил любовницу домой. Этот закон действовал вплоть до 1884 г. Меттерних ввел стиль «политической будуара», это означало, что благодаря романам можно успешно овладевать политическими секретами.

Мы приближаемся к временам Венского конгресса (1814—1815). когда образцом мужской элегантности становится Лондон, а женской — Париж. Вену называли королевством проституции, на восемь мужчин здесь приходилась одна проститутка. Большинство из них сотрудничали с полицией. В 1811 г. на четыре брака был один конкубинат, а в 1847 г.— уже один на два брака. В 1820—1840 гг. в Австрии насчитывалось 1 млн внебрачных детей. Традиционная семья распадалась. Но приближался период романтизма, который принес новые обычаи, новое отношение к сексу.

Романтическое направление. Романтизм соединил любовь и секс, придав им налет «мировой скорби», страдания, наделив их определенной дозой мазохизма. Он провозгласил идею любви страждущей, несчастной, несбыв-шейся. Важную роль в распространении этих идей играла литература. Произведения лорда Байрона и его яркая, полная приключений жизнь, сочинения Гейне, Гёте завораживали читателей. Самоубийства приняли массовый характер. Мужчины становились сентиментальными, а женщины— невротическими. Модными были чувствительные романы. В то же время в литературе утверждалось реалистическое направление, явившееся своеобразным вызовом сексуальному мазохизму. Стендаль в книге «Психология супружества» высказал идею, что следует до брака подбирать себе сексуального партнера. Бальзак обратил внимание на эротизм женщины и считал, что мужчина должен познать его тайны. Он утверждал, что «длительность брака зависит от первой ночи». Эти идеи были для той атмосферы прямо-таки революционными, утверждавшими право женщины на сексуальную удовлетворенность.

Жорж Санд написала более ста романов и повестей. Она соединяла романтизм с эротизмом, смело описывала сцены в спальне. В ее повести «Лелия» встречаются даже эксхибиционистские и нарцистические мотивы. Жорж Санд становится символом независимой, свободной, сексуальной женщины. Однако ее популярность, носящая довольно скандальный характер, вызывала двойственные чувства, и она не имела много последовательниц. Европа была окрашена различными цветами романтизма и глубоко скрывала под его слоем традиционные черты своей культуры. В свете этого любопытна реакция на новый, модный тогда танец — вальс. На пути его триумфального шествия ог Вены до окраин Европы поднималась волна протестов. Лорд Байрон приписывал ему эротоманский подтекст. Аристократия называла вальс плебейским танцем, не приняли его и английские джентльмены. Альфред де Мюссе видел в нем проявления эксхибициониз-ма. Однако это не сдержало растущей популярности вальса, который опосредованно выражал изменение эротических отношений и сокращал дистанцию между иолами.

Становление буржуазной европейской культуры. Эго становление связано, в частности, с распространением двойной морали. Мужчины имели большую сексуальную свободу, от женщин же все чаще требовались сдержанность и добрачная чистота. Последнее держало в страхе многие семьи. Если дочь утрачивала девственность, то се шансы выйти удачно замуж сходили на нет. Неудивительно, что усиливается «опека» над девицей на выданье, разрабатывается сложный ритуал встреч барышни с мужчинами. Девушки из богатых буржуазных и помещичьих домов воспитывались в строї ости, они обучались в монастырских школах. Их эротизм всячески подавлялся, что приводило к различным последствиям. У одних женщин это вызывало заторможенность и холодность, у других — повышенную возбудимость и оргиастические потребности. Добрачные и внебрачные контакты были «запретным плодом». Проблема супружеской измены во фран-