Чтение онлайн

мысли о коне переходит к мысли о плуге, поле и т.д.;

4

24

точно так же и всякий от одной мысли переходит к той или другой

сообразно с тем, привык ли он соединять и связывать образы вещей

таким или иным способом.

Теорема 19.

Ч

еловеческая душа сознает тело человеческое и знает о его

существовании только через идеи о состояниях, испытываемых

телом.

Д

оказательство. Душа человеческая есть сама идея, иными словами

— познание человеческого тела (но т. 13), находящаяся (по т. 9) в

боге, поскольку он рассматривается составляющим другую идею

отдельной вещи; или же так как (по пост. 4) тело человеческое

нуждается в весьма многих телах, через которые оно беспрерывно

возрождается, а порядок и связь идей (по т. 7) те же, что порядок и

связь причин, то, следовательно, эта идея будет находиться в боге, поскольку он рассматривается составляющим идеи весьма многих

отдельных вещей. Таким образом, бог имеет идею человеческого

тела, иными словами, сознает его, поскольку он составляет весьма

многие идеи, а не поскольку он составляет природу души

человеческой, т.е. (по кор. т. 11) душа человеческая непосредственно

человеческого тела не сознает. Но идеи состояний тела находятся в

боге, поскольку он составляет природу человеческой души, иными

словами, человеческая душа воспринимает эти состояния (по т. 12), а

следовательно (по т. 16), и само человеческое тело и притом (по

т. 17) как действительно (актуально) существующее. Таким образом, душа человеческая только постольку и воспринимает человеческое

тело; что и требовалось доказать.

Теорема 20.

В

боге существует так же идея, иными словами, познание

человеческой души, проистекающая в боге таким же образом и

относящаяся к богу точно так же, как идея, или познание

человеческого тела.

Д

оказательство. Мышление есть атрибут бога (по т. 1), а потому (по

т. 3) в боге необходимо должна существовать идея как самого

мышления, так и всех его модусов,

4

25

а следовательно (по т. 11), и человеческой души. Далее следует, что

эта идея, или познание, души находится в боге, не поскольку он

бесконечен, а поскольку он составляет другую идею отдельной вещи

(по т. 9). Но порядок и связь идей те же, что порядок и связь причин

(по т. 7). Следовательно, эта идея, иными словами, познание души

проистекает в боге и относится к богу точно так же, как идея, или

познание, тела; что и требовалось доказать.

Теорема 21.

Э

та идея души соединена с душой точно так же, как сама душа

соединена с телом.

Д

оказательство. Что душа соединена с телом, это мы доказали из

того, что тело составляет объект души (см. т. 12 и т. 13).

Следовательно, на том же самом основании идея души должна быть

соединена со своим объектом, т.е. с самой душой, точно так же, как

сама душа соединена с телом; что и требовалось доказать.

С

холия. Эту теорему гораздо яснее можно понять из сказанного в

сх. т. 7. Мы показали там, что идея и тело, т.е. (по т. 13) душа и тело, составляют один и тот же индивидуум, представляемый в одном

случае под атрибутом мышления, в другом — под атрибутом

протяжения. Поэтому идея души и сама душа составляют одну и ту

же вещь, представляемую под одним и тем же атрибутом, именно

атрибутом мышления. Следовательно, говорю я, идея души и сама

душа существуют в боге, вытекая с одной и той же необходимостью

из одной и той же способности мышления, так как в

действительности идея души, т.е. идея идеи, есть не что иное, как

форма идеи, поскольку она рассматривается как модус мышления

безотносительно к объекту. Ибо раз кто-нибудь что-либо знает, он

тем самым знает, что он это знает, и вместе с тем знает, что он знает, что он это знает, и так до бесконечности. Но об этом после.

Теорема 22.

Ч

еловеческая душа воспринимает не только состояния тела, но

также и идеи этих состояний.

Д

оказательство. Идеи идей состояний проистекают в боге таким же

образом и относятся к богу точно так же,

4

26

как сами идеи состояний; это доказывается таким же образом, как

т. 20. По идеи состояний тела находятся в человеческой душе (по

т. 12), т.е. (по кор. т. 11) боге, поскольку он составляет сущность

человеческой души. Следовательно, идеи этих идей будут

находиться в боге, поскольку он имеет познание или идею

человеческой души, т.е. (по т. 21) в самой человеческой душе, которая, следовательно, воспринимает не только состояния тела, но

также и идеи их; что и требовалось доказать.

Теорема 23.

Д