Спиноза Б. Избранные произведения
Шрифт:
ничто, сколько мысленно отнимается у нее совершенства. Если
поэтому представить себе, что ее степени совершенства бесконечно
уменьшаются вплоть до нуля, то А уже не будет содержать никакого
существования, которое будет абсолютно невозможно. Если же, напротив, бесконечно увеличивать ее степени, то она окажется
содержащей высшее и, следовательно, необходимейшее
существование. Это — первая часть теоремы. Далее, так как
необходимость и совершенство никоим образом не могут быть
разделены (как очевидно из акс. 6 и всей первой части этого доказ.), то становится ясным и то, что подлежит доказательству на втором
месте.
П
римечание 1. О многом утверждают, что оно необходимо
существует лишь потому, что есть определенная причина для его
возникновения; я же говорю не об этом, а лишь о той
необходимости и возможности, которая следует из простого
рассмотрения природы или сущности вещи, не принимая во
внимание никакой причины.
2
07
П
римечание 2. Я говорю здесь не о красоте или других совершенствах, которые люди выставили по суеверию или невежеству. Но я под
совершенством понимаю только реальность или бытие. Так, например, я замечаю, что в субстанции содержится более
реальности, чем в ее модусах или акциденциях, и отсюда ясно
познаю, что она содержит также более необходимое и более
совершенное бытие, чем акциденции, как вполне очевидно из акс. 4 и
6.
К
оролларий. Отсюда следует, что то, что заключает в себе
необходимое существование, есть совершеннейшее существо, или
бог.
Лемма 2
П
рирода того, кто имеет силу поддерживать себя, содержит
необходимое существование.
Д
оказательство. Кто имеет силу поддерживать себя, имеет также
силу сотворить себя (по акс. 10), т.е. (как легко допустить) он не
нуждается ни в какой внешней причине для своего существования, только его собственная природа, скорее, будет достаточной
причиной того, что он существует возможным или необходимым
образом. Но «возможным образом» не подходит, ибо тогда (по тому, что уже было доказано в связи с акс. 10) из того, что он уже
существует, не следовало бы, что он и позже будет существовать
(что противоречит допущению). Поэтому он должен необходимо
существовать, т.е. его природа содержит необходимое
существование, что и требовалось доказать.
Д
оказательство седьмой теоремы. Если бы я имел силу сохранять
себя, то моя природа была бы такова, что я содержал бы
необходимое существование (но лемме 2), и потому моя природа
содержала бы (по кор. к лемме 1) все совершенства. Но я нахожу в
себе как мыслящем существе много несовершенств (например, то, что я сомневаюсь, что я желаю и т.д.), а именно таких, в которых я
уверен (по сх. к т. 4); следовательно, я не имею никакой силы
поддерживать себя. Я также не могу сказать, что я потому лишен тех
совершенств, что хочу теперь отказать себе в них, ибо это, очевидно, противоречило бы первой лемме и тому, что я ясно нахожу в себе (по
акс. 5).
2
08
Д
алее, пока я существую, я могу существовать, лишь будучи
сохраняем либо самим собою, если я имею к этому силу, либо
другим, имеющим эту силу (по акс. 10 и 11). Но я существую (по
сх. к т. 4), и все-таки я не имею силы сохранять себя сам, как уже
доказано, следовательно, меня сохраняет другой. Но этот другой не
таков, чтобы не иметь силы сохранять самого себя (по той же
причине, по которой, как я только что доказал, я сам не могу себя
сохранять); следовательно, этот другой имеет силу сохранять себя, т.е. (по лемме 2) его природа заключает необходимое существование, т.е. (по кор. к лемме 1) он содержит все совершенства, принадлежащие, по моему ясному разумению, совершеннейшему
существу. Следовательно существует совершеннейшее существо, т.е.
бог, что и требовалось доказать.
К
оролларий. Бог может совершить все, что мы представляем ясно
и отчетливо, и так именно, как мы это представляем.
Д
оказательство. Все это очевидно из предыдущей теоремы. Там
доказано, что бог существует потому, что должен существовать кто-
нибудь, содержащий все совершенства, идеи которых мы имеем. Но
мы имеем идею столь великого могущества, что им одним, обладающим этим могуществом, может быть создано небо, земля и
все прочее, что я считаю возможным. Поэтому вместе с
существованием бога доказано о нем и все это.
Теорема 8
Д
ух и тело действительно различны.
Д