Чтение онлайн

Некоторые политики старались втянуть отдельных представителей Вашей Церкви. Попытки втянуть отдельных священнослужителей в политическую борьбу были всегда, не прекращаются они и сегодня. Обострение приходится на период выборов Президента России, депутатов Государственной Думы, глав администраций республик, краев, областей, городов. Мы знаем об этом и принимаем все меры, дабы решительно пресекать эти недостойные порядочных христиан попытки расколоть нашу Церковь по политическому признаку.

Ваше Святейшество, Вы давно выполняете важную службу для мира в мире. Вы внесли свой вклад во многие международные религиозные и социальные инициативы, благодаря которым кончилась война во Вьетнаме, международное напряжение во время «холодной войны», в середине 70-х гг. XX в. ослабло. Как Вы видите это отсутствие мира в мире?

Русская Церковь продолжает свою миротворческую миссию. Наша Церковь старалась решить мирно все конфликты в период после падения СССР. Так было во время армяно-азербайджанского конфликта, когда религиозные лидеры обеих этих наций встретились в Москве и попросили посредничества нашей Церкви. Так было при конфликтах в Молдавии, когда я как Патриарх русских, молдавских и своих духовных детей других национальностей, участвовавших в братоубийственной борьбе, много раз призывал к прекращению вооруженного конфликта. И так было во время политического кризиса 1993 года, когда стороны выбирали мою московскую резиденцию в Даниловском монастыре как место для переговоров, через посредничество нашей Церкви. То же самое можно сказать и по поводу Чечни. Я много раз говорил, что этот конфликт, самый опасный для территориальной целостности России и для сохранения справедливого порядка, должен разрешаться только мирными средствами.

Мы содействовали также прекращению братоубийственной войны в бывшей Югославии, где конфликт, как считаем, был вызван не столько акциями сторон, участвовавших в нем, сколько несправедливостями, совершившимися внутри общественной югославской жизни на протяжении многих веков, годами тоталитарной власти и играми политических сил, заинтересованных в конфликте. Подобная же позиция Русской Церкви была и в отношении войны в Косове.

Мы также ставили сложный вопрос о братоубийственной борьбе, вызванной диким национализмом, после падения СССР в некоторых из его бывших республик, откуда многие русские рисковали быть изгнанными, когда эти государства стали независимыми, как Украина, Эстония, Белоруссия. Эти националистические устремления вызвали также религиозную дискриминацию, коснувшуюся не только русских, но и той части украинского и эстонского населения, которая осталась верна Русской Церкви. И наша Церковь всегда настаивала на исключительно мирных средствах в решении этих проблем через политическую и экономическую солидарность стран, бывших членов СССР, с тем, чтобы была защита гражданских и религиозных прав всех народов данных стран.

Наша Церковь всегда поддерживала и продолжает поддерживать разоружение, прежде всего ядерное разоружение и запрещение любых ядерных испытаний.

Мне кажется, что в современном мире, разделенном баррикадами враждебностей и раздоров, из-за которых разгораются кровавые конфликты и совершаются страшные террористические акции, терпимость – фундаментально важна. Принцип терпимости должен быть принят полностью и реализован в государствах и в этнических, политических, культурных и религиозных общинах. По поводу последних хочу особенно подчеркнуть, что все верующие, независимо от их вероисповедания, должны делать все, что можно, чтобы восстановить мир и терпимость в среде их собственных религиозных общин.

Очевидно, что каждое вероисповедание старается сохранить целостность своей доктрины и распространить ее среди людей. Но это не должно мешать уважению убеждений и выбора других, на которые каждый человек имеет право. «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7, 12). Вот эта евангельская заповедь, которая лучше всего выражает тот принцип, которым должны руководствоваться в своих взаимоотношениях государства, нации, этнические группы, религиозные общины. Только взаимотерпимость, укоренившаяся в духовных и нравственных идеалах, переданных Богом, сможет заставить преодолеть нравственный кризис нашего времени и победить враждебность, которая разрывает мир.

Чеченская проблема стала одной из самых болезненных для России. Каждый день на слуху. К сожалению, и в этом новом XXI веке еще не прекратились страдания мирных жителей – людей, лишившихся крова, продолжают гибнуть военнослужащие, обычные гражданские люди, женщины, дети. Крайне опасными остаются угрозы и все новые проявления терроризма. Очевидно твердое намерение нашей власти восстановить закон и порядок в Чечне и дать отпор террору. Понимаю, как непросто это намерение осуществить. Для этого необходима не только воля, но и глубокая, точная оценка происходящего. Надо понять: чтобы обеспечить в Чечне прочный и справедливый мир, нужно обязательно учитывать законные интересы всех слоев населения, всех проживающих там этнических, родственных, общественных групп. Ведь подавить силой волю народа или какой-либо значительной его части, как не раз убеждала история, невозможно.

Тревожные вести о преступлениях, совершаемых на территории Чечни, вызвали глубокую скорбь клира и паствы Русской Церкви. Наша Церковь сразу определила свое положение по поводу этой трагедии. Я заявлял в самом начале конфликта, что Церковь поддерживала бы только мирные методы. Я призвал стороны, участвовавшие в борьбе, найти решение, в котором была бы проявлена забота о беженцах, русских или другой национальности, вынужденных покинуть свои дома в Чечне. Одновременно я заявил, что ограничение прав и свобод чеченцев – неприемлемо, потому что оно противоречит нашему человеческому и гражданскому долгу и нашим религиозным убеждениям.

По поводу трагических чеченских событий могу сказать, что наша Церковь совершала гуманитарную и миротворческую миссию: многочисленные поездки наших представителей в область конфликтов, участие во многих мирных конференциях, организованных как государственными российскими властями, так и разными общественными организациями.

Эта война – самая опасная для целостности России и для сохранения ее конституционного порядка. Православные христиане не могут примириться с грехом и с беззаконием.

Действия террористов несут смерть и страдания ни в чем не повинным людям, причиняют великое горе их близким. Происходящее попирает общепринятые в мире нормы законности и морали, является тягчайшим грехом перед Богом.

Среди жертв преступлений были и православные священнослужители, и сотрудники христианских благотворительных организаций. Впрочем, верующим людям близки страдания любого человека, подвергнутого беззаконному насилию.

То, что происходило и до сих пор происходит в Чечне, – захват в заложники сотен людей, включая православных и мусульманских священников, убийства, пытки и притеснения невинных граждан, крайний разгул преступности, лишения мирных людей их гражданских прав, – превратилось в недобрую традицию. Очевидно, что все это не могло оставаться без ответа. Попытки распространить волну террора на сопредельные регионы и всю Россию также нуждались в твердом противодействии. Терроризму нигде не должно быть места. Имея это в виду, Русская Церковь поддерживает антитеррористические цели, поставленные российской государственной властью перед военными и правоохранительными органами.

Сегодня становится все более очевидным, что политическое урегулирование чеченской проблемы невозможно без восстановления законности и порядка. Рука убийц, насильников и террористов должна быть остановлена. Это требует от армии высочайшей ответственности в выборе средств ведения боевых операций, а от всей власти – сугубого внимания к нуждам мирного населения и в первую очередь к вынужденным переселенцам, оказавшимся у крайней черты. Кроме того, необходимо доводить до общественности точные и достоверные сведения о том, что происходит на Северном Кавказе, дабы исключить распространение слухов, страха, национальной и религиозной вражды.

Сопереживая пастырям и чадам нашей Церкви, живущим на Северном Кавказе, мы призывали их с терпением и стойкостью переносить любые испытания, до конца оставаться со своей многострадальной паствой. Особо обращаемся к верующим-мусульманам в регионе вооруженного противостояния и повсюду в России. Мы векам жили и всегда будем жить вместе. Пусть же никому не удастся разделить нас сегодня, ибо мы имеем единую цель – духовное возрождение Отечества нашего, устроение его жизни согласно исконным нравственным нормам.

Народ Чечни имеет право выбирать свою судьбу. После водворения в республике мира и спокойствия федеральным властям надлежит вступить в диалог с его старейшинами, религиозными лидерами, избранными представителями, дабы не допустить нового обострения конфликта и прийти к взаимоприемлемым решениям. Сейчас же необходимо сделать все, чтобы добиться прекращения страданий мирного населения, помочь больным, голодным, лишившимся крова, покинувшим свои дома. Ради этого наша Церковь готова объединить усилия с государственной властью, различными общественными силами, международными организациями, инославными христианами и мусульманами России, Европы, мира. Сердечно надеюсь, что наши общие труды помогут исцелить телесные и душевные раны страждущих. Будем работать вместе во имя примирения и молиться о мире, который да возвратит Господь разделенным и ожесточенным людям.

Терроризму нигде не должно быть места. Мы призываем руководство Чеченской Республики решительно противостоять преступникам. Всевышний да укрепит избранных народом чеченских лидеров в этой благой миссии. Прошу и российские федеральные власти в сотрудничестве с руководством Чечни способствовать борьбе с терроризмом. Убежден, что эта борьба увенчается успехом, если объединит все лучшие государственные и народные силы; если она будет очищена от обслуживания политических интересов, от личных амбиций, от стяжания власти.

Нашему обществу я неоднократно напоминал, что нельзя переносить вину за действия преступников на чеченский народ или на последователей ислама. Нам необходимо сообща устроить жизнь в мире и благоденствии, разрешая экономические, политические и общественные проблемы. Всемогущий Господь, Который не есть Бог неустройства, но мира (1 Кор. 14, 33), да споспешествует нам на этом пути.

Другая проблема для мира в Европе – ситуация на Балканах, на которую Вы раньше намекнули. Вопрос, связанный с Косовом, остался нерешенным.

Известно, что Балканы имеют сложную историческую судьбу. Балканы однажды уже стали очагом мировой войны, Первой мировой войны, которая принесла в нашем столетии немало скорби не только жителям Европы, но и вовлеченным в вооруженное столкновение народам других континентов. История XX века не раз была омрачена кровопролитием на этой земле. Великие державы, из числа которых я не исключаю и Россию, совершили немало ошибок, стоивших народам Балкан многих страданий. Достаточно вспомнить поспешный процесс превращения административных границ бывшей СФРЮ в межгосударственные, который не оставил шанса на предотвращение целого ряда вооруженных конфликтов.

Мы, религиозные деятели, не можем исправить ошибки политиков. Но в наших силах призвать народы к примирению, противопоставить силу любви силе вражды, гордыни, алчности, самонадеянности. Конфликт в Косове явился страшной трагедией, которая происходила при молчании мирового сообщества и, конечно, не должна была оставить нас безучастными. Ибо нельзя созидать мир на основе несправедливости, на слезах и крови людей, на руинах поруганных святынь.

Вы тогда очень твердо возражали против участия НАТО.

Да, потому что решение о бомбардировке со стороны НАТО, к сожалению, привело к тому, о чем не раз предупреждали: пролилась кровь, в том числе кровь многих мирных жителей. Были разрушены уникальные памятники культуры и религии.

Видите ли, надо понять, что для православных сербов Косово – это не только географический объект на карте, но отеческая святыня, земля с расположенными на ней древними храмами и монастырями, имеющими непреходящее духовное и культурное значение. Бомбардировки НАТО погубили жизни многих невинных граждан и окончательно дестабилизировали обстановку в Косове.

Более десятка стран противостояли одной нации, разрушая не только военные, но и сугубо гражданские объекты. Нанесен грандиозный ущерб сложившемуся мироустройству, которое более пятидесяти лет сохраняло Европу и все человечество от Большой войны.

Нам говорили, что вооруженная акция направлена на достижение мира. Не лицемерие ли это? Если «ради мира» убивают людей, попирают право целого народа самому решать свою судьбу, то не стоят ли за призывами к миру совершенно иные цели?

Группа государств, не получив никакой легитимизации со стороны мирового сообщества, присвоила себе право судить, что хорошо, а что плохо, кого казнить, а кого миловать. Нас пытаются приучить к мысли о том, что сила является мерилом правды и морали. Грубое экономическое и политическое давление, которое все последние годы практиковалось государствами Запада для обслуживания своих интересов, сменилось откровенным насилием. Речь пошла о попытке силой навязать народу чужую волю, утвердить двойные стандарты, подменить законные чаяния человечества интересами небольшой группы людей. Нужно твердо сказать: не все, что хорошо для отдельных кругов на Западе, хорошо для мира.

Церковь Христова – вне политики. Мы это уже сказали. Но когда политика входит в жизнь людей, сея на своем пути смерть и разрушения, когда она врывается в мирный быт мечом и огнем, разделяя людей на «своих» и «чужих» по признаку крови или по убеждениям, когда она пытается использовать саму веру как инструмент разрушения мира, цинично именуя себя политикой миротворчества, то может ли Церковь оставаться безучастной? Нет, поскольку истинное миротворчество – долг Церкви. Никто и никогда не ввергнет нас в бездну отчаяния и уныния, не лишит мужества и надежды на мир, если сердца наши будут открыты Господу.

Кажется, что нет человеческих прав, которые надо защищать, а что есть единственный принцип американской и английской политики: «Наши друзья, наши интересы». Перед нами американская империя, которая считает, что может действовать вне международной легальности «legibus solutus». Эта политика привела к смерти миллионы людей. ОНУ (ONU)  – организация, которая призвана гарантировать мир в мире, нарушила свои собственные принципы. «Косово» явилось крайним выражением превышения власти.

То, что сделалось в Косове, есть грех перед Богом и преступление с точки зрения международного права. Многие беззакония совершались якобы во имя мира, якобы ради насаждения свободы и цивилизации, но история учит нас, что нельзя лишать суверенную нацию ее истории, ее культуры, ее права на самобытную жизнь. И если народы Запада не поймут этого, суд истории окажется неотвратимым, ибо жестокость поражает не только жертву, но и агрессора. Военные действия НАТО не приблизили, а отдалили мир. Мало того, они породили угрозу многократного разрастания конфликта, ибо поставили под сомнение справедливый мировой порядок. Грубой военной силой разрушили жилые дома, промышленные объекты, памятники культуры, веками бережно хранимые сербским народом. Никакие благие цели никогда не могут быть достигнуты такими средствами!

Большая ошибка считать этот конфликт просто территориальным. Немаловажную роль в справедливом его разрешении должна была бы играть вдумчивая оценка национальных, религиозных, этнических, психологических и духовных факторов косовского противостояния. Нас глубоко печалило, что в переговорном процессе эти обстоятельства не всегда учитываются, и сиюминутные политические цели подчас имеют приоритет над справедливостью и следованием правде Божией.

Можно твердо сказать, что мы явились свидетелями вопиющего беззакония: несколько сильных и богатых стран, дерзостно считающих себя всемирным мерилом добра и зла, попирают волю народа, желающего жить иначе. Бомбы и ракеты сыплются на эту землю не потому, что защищают кого-то. Военные действия НАТО имеют другую цель – разрушить оплаченное большой кровью послевоенное мироустройство, навязать людям чуждый им порядок, основанный на диктате грубой силы.

Но справедливость и лицемерие никогда не одержат победы. Ведь, согласно древнему изречению, «не в силе Бог, а в правде».

Ныне, стоя на пороге третьего тысячелетия от Рождества Христова, только что начавшегося, мы должны осознать, что война не может являться способом разрешения каких-либо проблем. Она только многократно усугубляет их, о чем свидетельствует драматический опыт уходящего века. Только добрая воля, направленная к миру, сможет достичь свободной и достойной жизни для всех, невзирая на национальность, веру, политические взгляды. Лишь справедливый мир может быть прочным. Ибо нельзя найти мира на основе несправедливости, слез и крови людей.

Совершенно очевидно, что сербы никогда не согласятся с отчуждением от своей родины Косовского края, который издревле был и остается ее духовным центром. Очевидно и то, что албанцы всегда будут жить на этой земле, и без создания для них самых благоприятных условий братоубийственная брань будет разгораться снова и снова.

Какое же может быть решение? Обеим сторонам нужно осознать существующую в крае реальность и созидать свою жизнь, основываясь на законных чаяниях друг друга, через мирный диалог.

В Русской Православной Церкви возвышение человека после его смерти до ранга святого зависит от «голоса народного» (vox populi). Канонизация последнего императора, Николая II («Николая Кровавого», как его назвал тот же русский народ после «кровавого воскресенья»), и членов его семьи – это было исключительно религиозное решение или, как говорилось на Западе, это решение принято и в целях политических? В религиозной душе русского народа мученик – не только тот, который отдал свою жизнь за свою веру, но и тот, который, невинный, страдает подобно Христу, не оказывая сопротивления злодейству, свидетельствуя победу Любви над грехом.

Речь идет о страстотерпце, о том, кто страдает по образу страсти Христовой.

Совершенно верно! Много было русских святых страстотерпцев, погибших защищая славу Русской земли: Борис и Глеб, Александр Невский, Роман Рязанский, Василько, Юрий Всеволодович, Михаил Тверской и Михаил Черниговский и другие, которые умерли насильственной смертью, не сопротивляясь своим врагам, страдая подобно страданию

Христову. Николая II, его супругу императрицу Александру Федоровну и их детей можно включить в эту категорию русской святости. Почитание Николая II и его семьи уже давно было среди русского народа. Русская Церковь констатировала этот народный голос (vox populi). Никакого политического подтекста не было в принятии этого решения со стороны нашей Церкви.

Русская Православная Церковь – это Церковь возрожденная, которую Вы, благодаря неустанной работе, сумели поставить на ноги. Впервые за долгие века Русская Церковь свободна от государственной власти. Мне кажется, что она является для русского народа единственной надеждой демократии, единственной возможностью признания «прав человека», практически неизвестных в этой стране, которая осталась слишком «советской».

Место, которое религия занимает в жизни общества, является показателем его зрелости и духовного здоровья. Ибо Церковь, по нашему разумению, есть не просто один из элементов общественного устройства. Она – тот таинственный организм, в котором осуществляется реальная связь человека с Богом, одухотворяется и обновляется жизнь всех и каждого.

«Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари», – сказал Господь Иисус Христос Своим ученикам (Мк. 16, 15). Возвещать богооткровенную истину Христова учения, изменять и воспитывать души человеческие посредством всевозрождающей Божией благодати – вот величайшая миссия Церкви. Быть совестью общества, постоянным свидетельством скоротечности вещей земных и постоянства ждущей каждого человека вечности – вот ее основное призвание в любом историческом и социальном контексте.

Для многих стран мира христианство стало той «солью земли» (Мф. 5, 13), благодаря которой общество предохраняется от нравственного разложения. Принципы, основанные на Евангелии и христианских ценностях, инкорпорируются в общественную жизнь, и это дает каждому человеку возможность свободно идти путем нравственного совершенствования. Помочь ему на этом пути – долг Святой Церкви.

Среди несчастий, преследующих наш дольний мир, Церковь творит многочисленные и многообразные дела веры, направленные на врачевание немощей, от которых одинаково страдают все виды человеческих сообществ, на каких бы принципах они ни основывались. Забота о больных, одиноких и престарелых, духовное врачевство и просветительство… и это служение Церковь несет с радостью и ответственностью, исполняя завет апостольский: «Все делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными» (Флп. 2, 14–15).

Большой трагедией для всех нас были запреты, которые наше государство в безумной претензии построить общество, «свободное» от Божественного Промысла, наложило на многие области церковной деятельности, к которым Церковь призвана в силу внутренней своей сути. После более чем семидесяти лет ослепления постепенно наступает оздоровление. Вновь создаются церковные братства, устраивается работа верующих в больницах и клиниках.

В течение 28 лет я был одним из президентов Конференции Европейских Церквей, и нашим братьям из других стран трудно было объяснить, почему Церкви, которая призвана умножать и сеять добро, в нашей стране была запрещена благотворительная деятельность. Говорилось, что государство взяло на себя все эти функции, но в последние годы, в период гласности, уже всем стало ясно, что миллионы наших соотечественников живут за чертой бедности, нуждаются в помощи, и не только в материальной помощи, но и в духовной поддержке.

В послереволюционный период Церкви и религиозным объединениям нашей страны пришлось пережить тягчайшие испытания – годы репрессий и гонений, массовых расстрелов иерархов, священнослужителей, монашествующих и верующих. Была поставлена задача уничтожить веру в душах людей. В 1932 году, когда была объявлена так называемая безбожная пятилетка, ставилась задача, чтобы к концу пятилетки имя Божие не произносилось в пределах Советского Союза.

Несмотря на гонения, в годы Великой Отечественной войны Церковь проявила свое патриотическое служение, она была в эти суровые годы с нашим народом. Многие из священнослужителей нашей Церкви получили боевые ордена за участие в партизанском движении, за службу в армии, за труд на благо Отечества.